Бившият духовник на Ростовската и Новочеркашката епархия Александър Усатов по разочарование в Руската православна църква
Дадох на РПЦ 30 години от живота си, дълги години горях с вяра и се опитах да донеса светлината на Христос на хората. След 15 години свещеническа служба бях напълно разочарован от религията и реших да напусна свещенството. Преди месец изпратих на патриарх Кирил изявление с молба да ме дерогира. Напуснах по принципни причини и искам да ви кажа защо стигнах до това решение. Мотивите ми са близки до много мислещи свещеници, но не всички от тях се осмеляват да скъсат с илюзиите, пренасяни през целия им живот.
През 2000-те години оглавих мисионерския отдел на епархията. В онези години ми се струваше важно да се противопоставям на сектантството, виждах в секти заплаха за Църквата и цялото общество. С времето разбрах, че упреците към тоталитарните секти са доста подходящи по отношение на феномените от православната среда: старейшини-гурута, тотален контрол, презрение към науката, издърпване на цитати и т.н.
Руснаците не са склонни да четат Писанието и да изпълняват библейските заповеди, с изключение на една: вярвайте в Единния Бог. Те предпочитат екстатичните и радикални движения на т.нар. „Православни монархисти“, „ревностни на православното благочестие“, любители на екзорцизми, лекции, почитания на старейшини, старейшини, както и „Движение срещу кодове“(INN, баркодове, 666 и чипове). Повечето от енориашите са затънали в суеверие. Това е не толкова невежеството, колкото дълбоките и архаични процеси в психиката. Получих усещането, че Църквата е престанала да бъде болница за човешки души и най-вероятно никога не е била. Това е като хоспис, в който безнадеждни пациенти получават временен комфорт, но не се лекуват.
По-късно разбрах, че не само сектанти и окултисти, но и енориашите на Руската православна църква не търсят Истината в Църквата, а се занимават с примитивна психотерапия. Научих от книги за психологията на религията, че невротичен човек се стреми да изпита стабилността на живота чрез редовно повтарящи се ритуали и празници, като по този начин се опитва да намали безпокойството, което го измъчва. Ставаше все по-трудно да се прогони идеята, че служението на свещеник прилича на работата на езически свещеник или сибирски шаман.
Сега вярвам, че църковният живот не само привлича хора с психологически проблеми, но сам по себе си е невротична среда, където огромен брой страдащи заменят работата върху себе си с ритуали и „механичен“аскетизъм. Преди революцията Църквата се опита да „отдели житото от плявата“. Малко хора си позволиха да разпространяват клюки за чудеса и да участват в истерия; хората ясно разбраха, че хлистийските сектанти нямат нищо общо с Църквата. Сега всеки психически нездравословен човек или който е на прага на отклонение се възприема в Църквата като ревност на традициите и проявите на критическото мислене веднага предизвикват отхвърляне.
Стигнах до извода, че в съвременната Църква много се гради върху формирането на комплекс за вина и малоценност при енориашите. Ако добавите към това храна и сексуални забрани, получавате страхотен механизъм за управление на хората.
Църковното „консултиране“не работи, не помага на вярващите да се справят с вътрешните проблеми. Призовават се хората да спазват много забрани и табута, което по принцип е невъзможно. Остава само да се обвинявате безкрайно и да чакате прошка. Хората отиват на изповед седмично, разкайват се, но нищо не се променя в живота им. Бихте ли препоръчали такава "клиника" на вашите близки? Не препоръчвам.
Промоционално видео:
Така постепенно загубих чувството, че моето пастирско служение е необходимо и полезно за хората. Без да разбират психологията, свещениците често нараняват и нараняват хората. Наскоро патриархът призова да не възприема изповедта като психоанализа, но всъщност всичко се случва по този начин. Това не е истинска психотерапия, а отвратителна пародия.
Дълги години ми се струваше, че духовното просветление може до известна степен да промени църковната атмосфера. В епархията Ростов на Дон през 2005 г., почти за първи път в Руската православна църква, направихме задължителни подготвителни разговори, преди да се кръстим. Спомням си колко неприятна изненада беше за много свещеници. Дойде като шок за мен: оказа се, че богословието и поуката във вярата на обикновените хора от улицата са чужди на духовенството. Високо проповядвани проповеди за „приятели“и конвейерна церемония с цел получаване на „пари“- така си представям църковния живот в обикновена енория. Катехиза, мисия, работа с младежта - тук няма нищо освен лозунги, а вестникът ще изтърпи всяка лъжа и отписване за властите. Можете ли да познаете защо всички тези дейности на Църквата са в ъгъла? Не прави пари тук и сега, но душата ми,трябва да инвестирате знанията си непрекъснато, без никаква гаранция за положителен резултат.
Църквата сега си говори сама, тя отговаря на въпроси, които никой не е задавал. РПЦ буквално заседна през Средновековието, когато обществото напълно потисна всяка изява на индивидуалност, където домашното насилие се възприема като очевидна благословия. Това се отнася не само за посетители и енориаши. Почти всички свещеници са в хватка на робството. Много от тях не знаят как да направят нищо, освен изпълнение на исканията и почти всички преминаха през така наречения филтър. послушание, тоест тестване за лоялност към епископа и готовност да плаща данъци. Има добро сравнение на Руската църква с франчайз. Слагате черна роба с кръстосани бижута. Всичко! Сега хората ще започнат да ви даряват. Освен властта и парите, администраторите й не представляват малък интерес. А индивидуалните „романтици“сред свещениците често са дори по-опасни, защото самите те не знаят какво правят, т.е.разпространяване на идеи „от вятъра на главата му“.
След като бях ръкоположен, по естеството на работата си, трябваше да търся отговори на упреци и предизвикателства от не-църковна среда. Започнах да забелязвам фалшивостта на православната апологетика на почти всяка стъпка: в биологията, историята, психологията. Струваше ми се важно да изучавам книгите на популяризатори на науката, невролози и религиозни учени.
Московският и цяла Русия патриарх Кирил отпразнува утрините в катедралата „Йелоховски Богоявление“в навечерието на празника Похвала на Пресвета Богородица, на 3 април 2020 г. Снимка: Кирил Зиков / Агенция Москва
Започнах да виждам неприкрита фалш в живота на светиите, в неразбираеми канонизации, в появата на празници в чест на събития в живота на Божията майка, които никога не са се случвали. Не искам отново да излъчвам тази лъжа.
Признавам, че ми стана трудно да търпя други свещеници. Много духовници смятали себе си за непогрешимия папа във всяка област на знанието. Такъв евентуален пастир лесно разпространява измислиците си за генетиката и историята, за геологията и социологията, за това как да бъде спасен и какво трябва да бъде отрязан, как да роди и в какви дни да зачене дете. Всеки от тях преодолява своите комплекси по свой начин, всеки има своя уникална проява на усещане за собственото си величие, но не искам да имам нищо общо с това.
На елементарно ниво свещеното пространство на храма наистина приспива човек, но това „работи“само по себе си, за това не са нужни свещеници. Сега съм убеден, че тази религиозна организация в много случаи причинява вреда, като стимулира у хората невротизъм, откровен инфантилизъм, робска психология и потискане на критическото мислене. Много църковни хора се страхуват да живеят и често просто искат да умрат в някакъв ярък подвиг (например, договорили се с коронавирус в църква или нарушават предписанията на ендокринолог). Ужасно е, че сега някои свещеници тласкат хората към такъв фалшив подвиг.
Бях изумен, когато научих, че апокрифите, неканонични писания, от древни времена навлизат в плътта и кръвта на църковния живот. В този момент разбрах, че Църквата няма имунитет срещу тази „мръсна вода“, приема всякакви легенди и изобретения и впоследствие не може да се раздели с тях. Но какво става, ако това се отнася не само за църковните традиции, но и за самото Писание?
През последните две години започнах да чета книги от западни библейски учени като Борг, Кросан и Ерман. Видях „Голямата измама” в книгите на Светото писание (както го нарича Барт Ерман). Някои християни си позволиха да пишат послания от името на апостол Павел, други съставяха евангелия, използвайки изкривени или дори измислени истории за Христос. Представих резултатите от моите изследвания в сборника „Развитие на християнските идеи и практики“, където разгледах динамиката на развитието на църковните традиции и се опитах да аргументирам хипотезата, че най-важните възгледи за християнството се променят още през I век. Вярвам, че Господ Исус и апостол Павел са дали най-доброто в християнството. Освен това Бог не изглежда се намесваше в развитието на събитията. Всичко това е само човешко, твърде човешко … Стигнах до извода, че съвременната руска църква няма почти нищо общо с "историческия Исус", т.е.и Божието провидение в историята на Църквата отсъстваше.
Вече се отдалечих от идеята за реформиране на Църквата, проповядвайки леко православие и църковност „с човешко лице“. Църквата е толкова далеч от ценностите на хуманизма, колкото небето е от земята.
И проблемът не е, че хората в църквата сега са специални (всъщност те са). И дори не библейските истории за Адам или Потопа са обикновени митове (възприемането на библейските истории в митологична вена като притчи може да премахне много трудности в общуването със съвременните хора).
Дълги години обмислях вдъхновението и ограниченията на Стария Завет. И стигна до извода, че това са формализираните очаквания и гадания на евреите, покрити с възвишени думи „Така казва Господ“. Идеята ми за вдъхновението на всяка йота от Писанието се срина. Сега също не вярвам в вдъхновението на новозаветните текстове. Много от тях са измамни, докато други записват традициите, развити в християнските общности 40 или 65 години след разпъването на Христос. За нас е много трудно да възприемем образа на „историческия Исус“през тези слоеве.
Във филма "ПК" всички опити на главния герой да достигне до небесата не доведоха до положителен резултат. И заключи, че хората се опитват да преминат към Бог чрез „религиозни мениджъри“, имащи „грешен номер“: „Системата, чрез която общувате със Всемогъщия, стана дефектна. Всичките ви обаждания отиват на грешен номер. " Веднъж ми се стори, че това е проблемът и се опитах да потърся „правилния номер” в Църквата: как да се молим правилно, как да постим, така че гласът ни да бъде чут на Небето (Исая 58: 4). По тази тема са написани много книги и статии.
В крайна сметка се убедих, че човешкият ум е неспособен да възприеме концепцията за свръхестествено същество, дори и да съществува. Хората винаги измислят божество за себе си по свой образ и подобие.
Постепенно всички аргументи, с които аз се извиних за православието, се разпаднаха. Те не отчитат постиженията на съвременното научно познание, понякога си противоречат („маймуната има различен брой хромозоми, маймуната не може да стане човек“), а понякога са явна фалшификация (Свещен огън, поток на масло от кръстове и др.).
Както в случая с библейския учен Ерман Барт, загубата ми на вяра не беше пряко свързана с науката, а с неспособността ми да „оправдая Бога“за страданията на този свят: „Аз образувам светлина и създавам тъмнина, сключвам мир и създавам бедствия; Аз, Господ, правя всичко това”(Исая 45: 7).
Личен архив на Александър Усатов.
В резултат на това се превърнах в атеистичен агностик и днес вече отхвърлям самата концепция за теизма. Нека наречем това антитеизъм. Какво е? Архаичната вяра в антропоморфно небесно същество, което се ядосва и отмъщава на хората, изисква заместителна жертва (изкупление), дава им инструкции за всички аспекти на живота и след това заплашва да измъчи човек с неугасващ огън, е чуждо и неприятно за мен. Това капризно създание приема някои хора, а отхвърля други. Вярвам, че много от старозаветните заповеди са неморални в този смисъл. Струва ми се чудно, че християните унищожават дисиденти. Както и неотдавнашния призив на бившия ми шеф, митрополит Меркурий, „да не прощавам на враговете на Църквата“. На раздяла чух от него невероятно "Махай се!" Оказва се, че Църквата обича само „своите“? Нищо ли не се е променило към по-добро през тези 2000 години?
Библията казва, че Христос е щял да даде денарий на всеки човек (Матей 20:14), но в крайна сметка той ще се върне на земята, за да „отмъсти справедливо в пламтящ огън на онези, които не познават Бога и не се подчинят на Евангелието, който ще бъде наказан, вечно унищожение от лицето на Господа и от славата на Неговата сила”(2 Сол. 1: 6-10). Възможно е тези обещания за „моркови и пръчици“да впечатлят архаично или средновековно съзнание. Но днес не мога да го приема. Вярвам, че още през I век идеята за любящ Исус се смесва с очакването на гнева Му, защото това е толкова характерно за концепцията за теизма. Хората просто не можеха да опишат опита си от разбиране на Бог в Христос по друг начин. В резултат на това евангелията съчетават подобни противоречиви идеи за това как Бог се отнася към хората.
Личността на Исус Христос остава изключителна за мен. В смисъл, че Исус от Назарет даде на хората невероятно изживяване на приемане и утеха. В неговата общност нямаше йерархии и ограничения, всички бяха важни и скъпи: селянин, бирник, проститутка и дете, страдащо от кожна болест и умствено увредено лице. Той надминава всичко, което знам за човешките взаимоотношения. В този смисъл Исус е "божествен" за мен дори и сега.
Сега бих искал да проведа изследването на църковната история и християнските традиции от научна гледна точка - без да принадлежа на Църквата. Ето как трябва да бъде истинската теология като научна дисциплина. Съгласен съм с тезата, че за разлика от религиозния теолог, богословът разбира религиозната традиция като своя (надявам се, че 30 години в Църквата са ми дали известен опит). В този случай той има малко по-различен ъгъл на гледане от светския религиозен учен, но изключва всякакви „мечтаех“или „чувствам се“. И богословът няма право да приспособява резултатите от изследванията към обичайните църковни шаблони. Невъзможно е да се разгледа църквата на ранните християни според по-късните модели: от 4 век църквата става напълно различна. Например няма смисъл да се твърди, че Владимирската икона е написана лично от апостол Лука, както се прави постоянно в църковната среда.
За да очертая накратко отношението си към религията, бих искал да цитирам изявленията на епископ Шелби Спонг. Теизмът като начин за определяне на Бог е мъртъв, трябва да се намери нов начин на говорене за Бога. Вярата в всемогъщо лично божество, създало света и продължава своята дейност в него, неизбежно противоречи на науката и допринася за невротизирането на хората. Църквата трябва да се въздържа от използването на вина като регулатор на поведението. Никакви външни характеристики на даден човек, било то раса, пол, етническа принадлежност или сексуална ориентация, не могат да бъдат използвани като основа за отхвърляне или дискриминация. Това е единственият начин религията да намери своето място в съвременния свят, без да унижава хората или да унищожава психиката им.