Реших да напиша тази статия, за да илюстрирам едно от най-зловещите свойства, често срещани сред представителите на човечеството, което се намесва във всичко възможно и представлява една от най-досадните пречки по пътя на хората към разума и разумното общество. Имам предвид този проблем, представих различни варианти как човек може да подходи към неговото описание. На какво да се съсредоточим, за да може най-сигурно да пробие дупка в бронята, която надеждно да приюти спящия ум на съвременните хора? Може би им пишете за тяхната пасивност и липса на инициативност, страх от действие (по аналогия със страх от мислене), склонност към безкрайно безполезно тъпчене на място? Може би се съсредоточава върху мъртвостта на душата, същата вътрешна празнота с външно многообразие и липсата на истински смисъл на съществуването,обмен за безполезна суета, за какво пише Гогол в своите Мъртви души? Или може би се съсредоточете върху онези най-забележими модели, последиците от вътрешните пороци, които съществуват в изобилие в съвременното общество и в съвременните хора, така че хората, след като прочетат тези очевидно отвратителни примери, да сравнят причините, които са в основата на тях, със собствените им навици, качества и черти? Но сега мисля, че намерих най-точната посока за удар.със собствените си навици, качества и черти? Но сега мисля, че намерих най-точната посока за удар.със собствените си навици, качества и черти? Но сега мисля, че намерих най-точната посока за удар.
Проблемът и пагубната собственост, които ще бъдат разгледани в тази статия, са какво означават, когато говорят за качествата, присъщи на мъжа на улицата. Кой е филистимът? В остарял смисъл жител се разбираше като постоянен жител на населено място. Но друго, по-широко разпространено значение на термина „филистинство“е различно днес. Едно от определенията, например, в съвременния речник на руския език, описва миряните като човек, който е лишен от обществен облик, отличава се с инертни буржоазни възгледи, живее с дребни, лични интереси. Има и други подобни определения, които имат същото значение. Това е второто значение, което ще кажа, използвайки концепцията за мъж на улицата.
В споменатата по-горе статия „за необосноваността и вътрешните ценности“като цяло ставаше дума само за два основни проблема, които съществуват в съвременното общество и преобладават в съвременните хора. Първият от тези проблеми всъщност е необоснованост, вторият е отсъствието на каквито и да било ценности, цели, активна позиция, склонност към пасивни адаптивни реакции, липсата на това, което се разбира под думата „пасирарност“. Всичко това, разбира се, е присъщо на мъжа на улицата, но в допълнение към това той има и редица специфични качества, които трябва да се добавят към необосноваността и пасивността, за да се окаже точно човекът на улицата.
Промоционално видео:
Ако говорим за просто необоснованост, това може да се дължи на редица различни неща. Съвременните хора са неразумни, защото са заобиколени от много грешни стереотипи, които са научили от раждането, защото имат грешен стил на мислене, препълнен с логически грешки на всяка стъпка, отново, широко разпространен около тях и затова изглеждат "нормални", защото мисленето им постоянно изкривени от емоции и оценъчни етикети и пр. Проблемът с липсата на страстност може да се обясни и с редица различни причини - доминирането на материалистическия манталитет и съответните нагласи в идеите за света и човека, дълбоко вкоренени и изглеждащи, отново "нормална" практика на адаптация и ориентация към външни условия в техните житейски планове и т.н. По един или друг начин, имайки предвид тези причини,можете да опитате да неутрализирате тяхното действие, можете да се опитате да обясните на хората основните фактори, които са в основата им, да коригирате фалшивите нагласи и стила на мислене, които са научили. Нормален, сравнително говорещ човек, дори да е неразумен, пасивен и подложен на лъжливи нагласи, като цяло ще счита позицията и дадените си нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи как оправда тази стратегия и онези идеи, които са присъщи на нея. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана нито с лъжливи, нито с истински стереотипи, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.можете да се опитате да обясните на хората основните фактори, които са в основата на тях, да коригирате фалшивите нагласи и стила на мислене, които са придобили. Нормален, сравнително говорещ човек, дори да е неразумен, пасивен и подложен на лъжливи нагласи, като цяло ще счита позицията и дадените си нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи как оправда тази стратегия и онези идеи, които са присъщи на нея. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана със стереотипи, нито лъжливи, нито верни, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.можете да се опитате да обясните на хората основните фактори, които са в основата на тях, да коригирате фалшивите нагласи и стила на мислене, които са придобили. Нормален, сравнително говорещ човек, дори да е неразумен, пасивен и подложен на лъжливи нагласи, като цяло ще счита позицията и дадените си нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи как оправда тази стратегия и онези идеи, които са присъщи на нея. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана със стереотипи, нито лъжливи, нито верни, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.коригирайте фалшивите нагласи и стила на мислене, които са научили. Нормален, сравнително говорещ човек, дори да е неразумен, пасивен и подложен на лъжливи нагласи, като цяло ще счита позицията и дадените си нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи как оправда тази стратегия и онези идеи, които са присъщи на нея. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана със стереотипи, нито лъжливи, нито верни, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.коригирайте фалшивите нагласи и стила на мислене, които са научили. Нормален, сравнително говорещ човек, дори да е неразумен, пасивен и подложен на лъжливи нагласи, като цяло ще счита позицията и дадените си нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи как оправда тази стратегия и онези идеи, които са присъщи на нея. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана със стереотипи, нито лъжливи, нито верни, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.считате позицията си и тези нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи като оправдана стратегията и онези идеи, които са присъщи на него. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана нито с лъжливи, нито с истински стереотипи, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.считате позицията си и тези нагласи за оправдани, той може да внесе в тяхна защита някаква, макар и невярна аргументация, той ще си представи като оправдана стратегията и онези идеи, които са присъщи на него. Въпреки това, дори такива хора не са толкова много. Значителна част от обществото, която просто може да бъде определена като обикновени хора, не е ангажирана нито с лъжливи, нито с истински стереотипи, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни, и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.нито вярно, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.нито вярно, не възприема идеи, нито правилни, нито грешни и изобщо няма разбираема позиция и основания за действията си.
Какви са характеристиките на жителите на града? Основната характеристика на жителите на града, която ги обединява всички, е фундаментално подбран за себе си подход в живота, изразен в нежеланието да се занимават с каквото и да било, да заемат някаква позиция за себе си, да решават правилността или некоректността на някои неща, които изпадат от кръга на нейното изключително тясно и преки лични интереси. Въпреки всичко, обикновените хора си присвояват правото да преценяват и да говорят за всичко. Освен това те виждат правото си да го правят дори като по-висок приоритет по отношение на онези, които наистина се опитват да разберат тези неща.
Подобна позиция е напълно абсурдна за нормален човек, но за обикновените хора тя изглежда естествена и тази позиция е единствената, която те могат последователно да се придържат. От гледна точка на психологията, положението на човека на улицата е свобода от отговорност и най-вече от вътрешната, която би се появила, ако той наистина се зае да разреши определени значими въпроси. Вместо това мъжът на улицата намира удовлетворение във факта, че произволно и моментно избира това, което е най-полезно и просто за него. Често мирянинът прави най-примитивния избор и в същото време никога не се опитва да прецени за своята валидност, целесъобразност и т.н. Заради отказ от отговорност, и следователно, от всякакви съмнения и неприятности, мирянинът ограничава областта на своето възприятие на нещата и околните реалности.,в резултат на това поне някои сложни и значими въпроси, въпроси, които не са пряко свързани с личните му интереси, отпадат от тази зона. Средностатистическият човек отхвърля по-специално въпроси от обществено значение, като цяло въпроси, свързани с обществените дела, защото не ги вижда лично полезни за себе си. Паралелно с превръщането на хората в обикновени хора обаче има не само отстраняването на филистимката от делата на обществото, ентусиазма му към малките му частни интереси, но и трансформацията на обществото, трансформацията на социалните идеи, трансформацията на ежедневната практика по такъв начин, че той да не изпадне напълно от обществото, без да отрича своята обществена роля, гражданите заместват отговорна позиция по отношение на различни неща, отговорна обществена роля със сурогат, който е произволен и празен,но заема мястото на тежки и значими в техните очи. Всичко това води до формирането на такъв човек на улицата, който беше обсъден по-горе - субект, който не се интересува от всичко, но който е сигурен, че гласът му ще бъде решаващ при преценката на каквото и да било.
Бидейки в обществото, мирянинът смята, че неговите интереси трябва да се вземат предвид приоритетно, но в по-голямата си част напълно без негово участие. Бизнесът му, според обикновения мъж, е в краен случай да изразява абстрактни желания или да контролира изпълнението. Средностатистическият мъж вярва, че решението на неговите малки лични проблеми е основната задача на обществото, че задоволяването на малките му нужди е основният двигател на всички процеси. Мирянинът обаче е напълно чужд на идеята за координиране на личните задачи и задачите на обществото. Основната цел на човека на улицата е просто съществуването и той е абсолютно сигурен, че личните му дребни интереси са мярката на всички неща, затова търси изгоден и удобен вариант за себе си, независимо от обществените интереси. Целта и значението на мирянина е личният комфорт, т.е.в същото време той не се интересува от конкретния метод за съчетаване на лични и обществени интереси и им е възложен от други. Мирянинът е сигурен, че има такъв идеален вариант, когато е удобно и правилно, но не той трябва да се грижи за това, а държавата, учените и всеки друг, той, мирянинът, трябва само да контролира, така че, разбирате ли, те да не се отклоняват от реализация на такъв идеален вариант. В резултат на това мирянинът ще хвърля боклук на улицата, като е сигурен, че улицата трябва да е чиста, той ще се скара с учителите в училище за факта, че те учат лошо, но за да защити правото на детето си да бъде беден ученик и побойник, той ще дава подкупи и краде пари от държавния бюджет, като се аргументира, че корупцията е доминираща и граби и отнема, копелета, нашата страна.че има такъв идеален вариант, когато е удобно и правилно, но не той трябва да се грижи за това, а държавата, учените и всеки друг, той, човекът на улицата, трябва само да контролира, така че, разбирате ли, те не се отклоняват от реализирането на такъв идеал опция. В резултат на това мирянинът ще хвърля боклук на улицата, като е сигурен, че улицата трябва да е чиста, той ще се скара с учителите в училище за факта, че те учат лошо, но за да защити правото на детето си да бъде беден ученик и побойник, той ще дава подкупи и краде пари от държавния бюджет, като се аргументира, че корупцията е доминираща и граби и отнема, копелета, нашата страна.че има такъв идеален вариант, когато е удобно и правилно, но не той трябва да се грижи за това, а държавата, учените и всеки друг, той, човекът на улицата, трябва само да контролира, така че те, разбирате ли, да не отклоняват реализацията на такъв идеал опция. В резултат на това човекът на улицата ще хвърля боклук на улицата, като е сигурен, че улицата трябва да е чиста, той ще се скара с учителите в училище за факта, че те учат лошо, но ще защитава правото на детето му да бъде беден ученик и побойник, той ще дава подкупи и краде пари от държавния бюджет, като се аргументира, че корупцията е доминираща и граби и отнема, копелета, нашата страна.не се отклони от прилагането на такъв идеален вариант. В резултат на това човекът на улицата ще хвърля боклук на улицата, като е сигурен, че улицата трябва да е чиста, той ще се скара с учителите в училище за факта, че те учат лошо, но ще защитава правото на детето му да бъде беден ученик и побойник, той ще дава подкупи и краде пари от държавния бюджет, като се аргументира, че корупцията е доминираща и граби и отнема, копелета, нашата страна.не се отклони от прилагането на такъв идеален вариант. В резултат на това мирянинът ще хвърля боклук на улицата, като е сигурен, че улицата трябва да е чиста, той ще се скара с учителите в училище за факта, че те учат лошо, но за да защити правото на детето си да бъде беден ученик и побойник, той ще дава подкупи и краде пари от държавния бюджет, като се аргументира, че корупцията е доминираща и граби и отнема, копелета, нашата страна.
За обикновения човек е удобно да повярва, че той решава всичко и всичко зависи от него. Властта и политиката в повечето страни, включително западните, т.нар. „Развитите“страни и нашата страна, освен това, още от времето на СССР, се приспособиха да подкрепят този мит по всякакъв възможен начин и да се съсредоточат върху жителите. Избирателните кампании отдавна се провеждат с оглед на гражданите, за да се постигне желаният резултат предварително. Те са насочени към медиите, корпорациите и бизнеса. За тях това е най-сигурният начин да постигнете най-добрия (по печалба, по рейтинг) резултат при най-ниска цена. За обикновените хора е удобно да ги контролират и манипулират, раздувайки още по-приятен за обикновените хора мит, че светът се върти около тях и че всичко е направено в тяхна полза, за задоволяване на филистимските им нужди, за защита на техните "права" и интереси. Този мит вече е вкоренен в умовете на мнозина,и лично често го срещам като аргумент в дискусии. Но дали средният мъж наистина определя нещо, наистина ли е мнението му? Разбира се, не по никакъв начин. Същите хора, в чиито ръце е концентрирана властта и които раздуват мита за всемогъществото на жителите, знаят това много добре. Гражданите не решават нищо, изобщо не могат да решат нищо, както поради своята некомпетентност, неразбиране на нещо, така и поради неспособността си да предприемат целенасочени действия. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват отново да се адаптират, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава. Но дали средният мъж наистина определя нещо, наистина ли е мнението му? Разбира се, не по никакъв начин. Същите хора, в чиито ръце е концентрирана властта и които раздуват мита за всемогъществото на жителите, знаят това много добре. Гражданите не решават нищо, изобщо не могат да решат нищо, както поради своята некомпетентност, неразбиране на нещо, така и поради неспособността си да предприемат целенасочени действия. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват отново да се адаптират, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава. Но дали средният мъж наистина определя нещо, наистина ли е мнението му? Разбира се, не по никакъв начин. Същите хора, в чиито ръце е концентрирана властта и които раздуват мита за всемогъществото на жителите, знаят това много добре. Гражданите не решават нищо, изобщо не могат да решат нищо, както поради своята некомпетентност, неразбиране на нещо, така и поради неспособността си да предприемат целенасочени действия. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват отново да се адаптират, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава.в чиито ръце е концентрирана властта и които раздуват мита за всемогъществото на жителите, те знаят това много добре. Гражданите не решават нищо, изобщо не могат да решат нищо, както поради своята некомпетентност, неразбиране на нещо, така и поради неспособността си да предприемат целенасочени действия. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват отново да се адаптират, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава.в чиито ръце е концентрирана властта и които раздуват мита за всемогъществото на жителите, те знаят това много добре. Гражданите не решават нищо, изобщо не могат да решат нищо, както поради своята некомпетентност, неразбиране на нещо, така и поради неспособността си да предприемат целенасочени действия. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват отново да се адаптират, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват да се адаптират отново, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава. Всичко се определя само от решителни и активни хора, които са малцинство в съвременното общество, докато гражданите само приемат случилото се за даденост и се опитват да се адаптират отново, да се установят в новите условия. Средностатистическият мъж по-скоро би променил своето празно и безсмислено „мнение“, отколкото да го защитава.
Няма съмнение, че обикновените хора са празни и безполезни хора, които не бива да бъдат в обществото. Разпространението на жителите на града и намаляването на броя на страстните личности е предвестник на краха на всяка цивилизация. С вкореняването на слоя от жителите като основна маса на обществото неговото развитие спира, защото жителите не са в състояние да възприемат никакви идеи и започва деградацията на всички социални институции. Не можете да научите жителите на нищо, не можете да разчитате на тях за нищо. Спирането на разграждането, обръщането на вируса с общо приложение е най-неотложната задача в момента. Разбивката на филистинските нагласи е условие, без изпълнението на което не може да се реши нито една задача за подобряване на обществото. Всеки трябва да убие човека на улицата днес!