- Част 1. Произшествия или модели?
- Част 2. Сфинксове
Конусът е плод на иглолистно дърво, тъй като от древни времена той символизира образа на Вселената, небето, ден, Слънце, огън, планина, живот, мъжественост, фалос, бащинство, плодородие, еволюция, здраве, прераждане, вътрешен баланс …
Най-старите изображения на боровата шишарка се срещат в целия свят. Той е един от най-мистериозните символи, използвани в древното изкуство.
Много древни традиции казват, че дълбоко в центъра на мозъка ни е мъничка, граховидна жлеза във формата на бонов конус, която е известна като епифизна жлеза или епифизна жлеза (от латински pinea - pinecone).
Питагор и Платон писали за епифизната жлеза като съд на душата, Декарт нарече епифизата „седлото на душата“. В Йога епифизата е свързана със седма чакра - Сахасрара, хипофизната жлеза е свързана с шестата чакра. Епифизата е спящ орган, който трябва да бъде „събуден“, за да „включи“способността за ясновидство.
Промоционално видео:
Позовавайки се на данните от ембриологията, учените смятат, че в древността хората са имали „трето око“, което ние сме оставали под формата на рудимент - епифизата (епифизна жлеза). Както легендите разказват, „третото око“се е считало за орган на биоенергията на човека (телепатия) и е можело да предава мисли на разстояние, да лекува болести и да влияе върху гравитацията.
„Третото око“на Шива или Буда е блестяща точка или пламтяща перла в средата на челото, символизираща единство, баланс, визия, духовно съзнание и просветление.
Изображения на „третото око“- епифизна жлеза във формата на бонов конус могат да бъдат намерени в изкуството и архитектурата на древните култури:
Статуите на Буда са изобразени с трето око между веждите. Косата на Буда също е стилизирана във формата на епифизната жлеза.
Почти всички индуистки богове и богини имат бинди или „трето око“между веждите си. Много индуси носят този символ в наше време.
Косата на индуисткия бог Шива също прилича на стилизирана епифизна жлеза, кундалини змии канап около врата му.
Един от символите на древноегипетския бог Озирис били две „кундалини змии“, издигащи се до бонов конус.
Върху бронзова скулптура на култа към Мистериите на Дионис в Римската империя, болен конус на палеца.
Асиро-вавилонският бог Таммуз е изобразен с бонов конус в ръка.
Гръцкият бог Дионис е изобразен на стенописи с тояга, горната част на която е била украсена с бонов конус - символ на плодородието.
Бронзова скулптура от култа към дионисийската мистерия показва боб на палеца, заедно с други символи, съответстващи на останалите пръсти.
Върху златната погребална маска на фараона Тутанкамон е изобразена урея - кундалини змия, която се появява от епифизата.
В скулптурните изображения на Кетцалкоатл, богът на индианците от Мезоамерика, се появява от устата на змия, чието тяло се сгъва във формата на епифизата. Колието на Quetzalcoatl е направено от борови шишарки.
Римският бог на виното и забавлението, Вакх, беше изобразен с регалия от борови шишарки.
Папата носи реколия от боров косъм, която се разширява в стилизиран ствол на дърво.
Като основен дизайнерски елемент боровите шишарки се намират в много римокатолически свещници, орнаменти, декорации и архитектурни конструкции.
Най-голямата скулптура на еренеца, заобиколена от египетски символи, се намира на Ватиканския площад - в двора на Пайнконе. В центъра на двора има скулптура „сфера в сфера“- стилизирано око, което допълва идеята за боров конус, представляващ епифизната жлеза - „третото око“.
Думата "око" се свързва с понятието "виж, гледай". Има определени техники, насочени към "отваряне" на вътрешното око, вътрешно зрение или "трето око". Според тантричните възгледи епифизата е „третото око“- окото на Шива. „Третото око“не е сляпо, а просто е затворено.
В бойните изкуства на нинджа има техника за „отваряне на третото око“. Това е метод за фокусиране на вниманието, защото тази епифизна жлеза е фокусът на вниманието. Всички интуитивни прозрения се появяват по време на спонтанното отваряне на този канал. Обикновено човек не е наблюдател на мислите си, той автоматично се идентифицира с тях. Всяко движение на мисли се идентифицира от нас със себе си. Между нас и мисълта няма празнина. Фокусирайки вниманието си върху тантей (трето око), ние ставаме наблюдател на мислите си.
Автор: Валентина Житанская