Индия в руските епоси
… Един от тези древни епически герои е Волх - магьосник, магьосник и върколак. Епосът "Волх Всеславич" разказва за похода на Волх в индийското царство. Трябва да се отбележи, че този епос е известен в единадесет версии и само две от тях говорят за поход срещу индийския цар (в по-късни и ясно изкривени версии, Волхът отива при турския султан в турската земя или Златната Орда).
Раждането на този епичен герой беше прекрасно. Майката, ходейки в градината, скочи от камъка върху змията, която се уви около крака и скоро се роди момче, при чието раждане всичко се тресеше: земята се тресеше от сирене, синьото море се тресеше, рибата отиде в морските дълбини, птицата отиде високо в небето, т.е. животните се разпръснаха във всички посоки. „Славното индийско царство“също се разтърси. И му дадоха името Волх, което може да означава магьосник, магьосник, магьосник и също свещеник в храма. Трябва да кажа, че бог Велес също е изобразен под формата на змия.
Момчето се развива бързо - и то не по ден, по час, а по минута. Веднага след раждането той моли майка си да го завие в „дамаска броня“, да му сложи в люлката „златен шелом“, „син клуб от триста пуда“. На 7-годишна възраст му се дава да се научи да чете и пише, а на десетгодишна възраст започва да разбира мъдростта - как да се обърне като бистър сокол, сив вълк, „дафинов кръг - златни рога“. На 12-годишна възраст Волх набира 7 000-силен отряд на своите връстници, а на 15 и той, и отрядът са готови за военни подвизи.
Когато Волх научава, че "индийският цар" ще замине за Киев, решава да изпревари и тръгва със свитата си в кампания срещу "индийското царство". По пътя там той се грижи за своя отряд - "Отрядът спи, значи Волх не спи". Волх хранеше, поливаше и обуваше обувки и обличаше своя отряд, за което се превърна в сив вълк и бистър сокол и ловува животни и птици.
Той е единственият от целия отряд, който може да отиде на разузнаване в покоите на индийския крал. Обръщайки златните рога, той бързо стига до крепостта на индийския крал и, превръщайки се в ясен сокол, лети към своите стаи и подслушва разговора си с кралицата. Индийският цар наистина ще нападне Русия.
Волх се превръща в горностай и слиза в мазето, ухапва тетивата близо до лъковете, прави вражеското оръжие неизползваемо и го заравя в земята. Отново се превръща в ясен сокол, лети към своя отряд и я води до непревземаемата крепост на индийския крал. За да влезе вътре, той превръща отряда си в мравки, те неусетно проникват в крепостта и разбиват армията на индийския цар. Волх убива краля, жени се за кралицата, омъжва се за войниците си за седем хиляди местни момичета и остава да управлява в индийската земя.
Има няколко версии за това какво точно разказва този епос и къде точно отиде епичният герой. Някои изследователи смятат, че „индийското кралство“не е Индия, а балтийските земи. Има и версия, че главният герой на епоса наистина е отишъл в Индия, но там се бие с Тамерлан - великият и страшен татаро-монгол, според традиционната версия, който наистина я пленява през 1398-1399. Но тази версия се оказва несъстоятелна, ако вземем предвид факта, че Тамерлан изобщо не е бил „татаро-монгол“, а „император на моголите и тартарите“(empereur des Mogols & Tartares), тоест владетелят на Големия Татар и средновековните гравюри, които го изобразяват като кавказки, тогава не е имало завладяване на Индия от монголо-татарите през XIV век. Както и в Русия не е имало монголо-татарско иго. Така Волх, като герой на Киевска Рус,Нямаше абсолютно никаква нужда да спасяваме Индия от „ужасните татари“.
Промоционално видео:
Ето още няколко средновековни гравюри, изобразяващи Тамерлан. Гравиране „Тамерлан Велики. Император на Татари, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Амстердам, Cloppenburch, 1621 от датската книга" Държави, империи и княжества по света "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen " Aerdbodems "). Автор –Пиер Давита. Издател и гравьор - Николае де Клерк; Тамерлан, владетелят на Тартария, владетелят на Божия гняв и ужаса на Земята, наречен умира през 1402 г. (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) от книгата на Ричард Knolles Общата история на турците (Историята на генералите на турците), Лондон, Адам Ислип 1603
Тамерлан, източният император, татарски владетел на света (Tamberlanes imp. Orientis tartaror терор); Живопис на флорентинския художник Кристофано дел'Алтисимо (1525-1605); Живопис от Рембранд Харменс.ван Рийн Полският конник (Тамерлан Баезид, преследван преди Истанбул), 1655 г.; Живопис на Тамерлан Велики (Tamerlanus magnus). Музей Bonaparte, Auxonne, Франция (Auxonne, musee Bonaparte).
Така че никакви татари или монголи, или хибридни монгол-татари не завладяват Индия. Арийците дойдоха там (в древната ведическа литература Северна Индия се нарича Aryavarta, което означава "земята на арийците"), а по-късно скитите, сарматите и татарите (или TarkhTars) - хора от бялата раса.
Вернёмся, однако, к русским былинам. Путанницу в трактовании этой легенды вносит наличие разных имён героев былины в разных её вариантах. Так, главного героя зовут Волх, Волх Всеславич, Волх Славич, Вольга Святославич, Вольга Буславлевич. «Индейского царя» зовут Сантал, Салтык Ставрульевич, Салтан Бекетович, Турец-сантал. «Индейская царица» зовётся «царицей Азвяковной, молодой Еленой Александровной», «Панталовной». Кроме того, в былине упоминаются шомпола и кремни у ружей, которые испортил Волх-горностай, а также царь-турец или царь Золотой Орды. Всё это свидетельствует о том, что древний сюжет постепенно форматировался под новые исторические реалии или нового врага.
Според нас епосът първоначално описва Втория арийски поход към Дравидия, предприет от арийците през 2006 г. пр.н.е. Всъщност след победата Волх и свитата му остават в индийското царство, точно както останаха арийците от Втората кампания. Но, може би, информация за Първата кампания също дойде тук, тъй като Волх и неговият отряд активно участваха, така да се каже, в създаването на генофонда на страната наново, знаем, че арийците от Първата кампания са извършили генетична корекция на дравидите, включително и по естествен начин.
Освен това в Индия все още има хора Сантал, а името на кралица Панталовна доста се свързва с династията Пандава от индийския епос „Махабхарата“. Като се има предвид фактът, че „данните“за индийския епос са взети от най-древната история на Европейска Русия, то епосът за Волха може да бъде нейният първоначален зародиш. И все пак подобен сюжет на върколаци е описан в Риг Веда (I, 51), където Индра, подобно на Волх, се превръща в мравка и пълзи на насипа на вражеска крепост.
Има още един древен епос, в който се споменава „Индийското кралство“. Това е епос за херцог Степанович, който съществува в 70 записа. Съдържанието му е следното. Херцог Степанович, герой от град Галич, пристига в Киев
От славния град Галич, Богат от Волиния, Да от онзи упорит карелски, Да от тази Сарачина от широко, Богатите от онази Индия …
Пристигайки в Киев, херцог влиза в спор с княз Владимир и свитата му. Той се хвали с коня си, изненадан е от бедността на Киев и се хвали с богатството на родината си - Индия, където бавачки и телета ходят в коприна и злато. Похвалите продължават на празника и херцог намира както вино, така и княжески ролки, които „миришат на бор“, и показват дрехите си и безбройната съкровищница, за безвкусни. Един от бдителките на Владимир, Чурила Пленкович, призовава херцог на състезание по панахид. Херцог спечели. За да провери правата на самохвалство на херцог, Владимир изпраща посолство при майката на херцога. Посолството признава, че ако продадете Киев и Чернигов и купите хартия за инвентара на богатството на Дюков, няма да има достатъчно хартия.
Но ние всъщност тук не се интересуваме от самия сюжет, а от много широката география на епоса - Галич, Волин-Земля (град Юмна-Волин в устието на Одер), Сарачин (Сорочински планини, иначе Кавказ), Карелия и Индия. Това е територията на древна Русия, която преди се е наричала Сарматия, а още по-рано Велика Скития - "руско поле". Ето какво Ю. Д. Петухов (1951-2009) - руски писател и историк:
„Всички онези земи, които обикновено действат като периферия, крайните граници на„ Руското поле “са наречени„ резиденция “на херцога. Не бива да се отъждествява „градът на Галич” от епоса с известния Галич в Карпатския регион, столицата на Галицко-Волинското княжество. Този Галич се издигнал едва през XII век, а епосът е много по-стар. И епосът „Волин“също се намираше много по-далеч; това е древният град Волин-Юмна-Венета в устието на Одер. Географията на епоса се свежда до следните очертания: от земята на германските руси-варяги (Волин-Волин) - до Крайния север на Източноевропейската равнина (Карела) - до Кавказ (Сорочински планини) - и до Индия. Това са границите на древната "Сарматия".
Името на героя на епоса е разбираемо на френски: "херцог" е "херцог", владетел на голям регион. Очевидно е станало известно в Русия от келтски източници, чрез линията на комуникация с варягската "Волин". Дукът обаче идва не от келтския запад, а от изток; в някои версии Индия е посочена като родина на херцога. …
Епосът за херцог не съдържа мистицизъм, реалистичен е. Героят пристига в Русия не от някаква непозната страна, а от съседна, добре позната Индия, която, припомняме, още през II-IV век. АД е бил в сферата на влияние на Скития-Сарматия. Херцог е представител на арийския елит на Индия („родените от слънцето“династии на Раджпутите и Маратите, произхождащи от „Шакиите“- скитите), пристигащи в „историческата родина“след дълго прекъсване на връзките по време на Голямата миграция.
Може би „градът на ГАЛИЧ“, домейн на херцог, е град ГАЛИУР в Северозападна Индия; Именно този регион беше силно повлиян от „Шакия“(скити) през периода на Кушанската империя (I-IV в. Сл. Хр.), По време на последното взаимодействие между Велика Скития и Индия.
Смисълът на епоса за херцог (и легендите за индийското царство) е в сравнение с „новото“руско благородство с неговото древно потомство, индоарийския елит; а резултатите от сравнението се оказват не в полза на Кристиян Киев … Въпреки че епосът подчертава благочестието на херцога, неговото "православие" понятия за умиращия древен свят.
Във времена на криза културното ядро, „кодът“на цивилизацията се запазва по-добре в периферията; националната руска религия остана в Индия. Епопеята за херцог и средновековните „утопии“за индийското царство са носталгия по изгубената арийска религия, указание за мястото, където е запазена, и откъде ще бъде възможно да се получи необходимата информация за нейното възстановяване … “Yu. D. Петухов, Н. И. Василиев „Евразийската империя на скитите“. Глава 4.1. Руски средновековен епос и неговите скитски корени …
Скити в Индия
Както следва от горното, влиянието на белите хора върху населението на Индия не е ограничено до двете арийски кампании. През цялата си древна история белите хора от север стигнаха до Индийския субконтинент и формираха отличителна и незаменима индийска цивилизация, всеки път вливайки свежа кръв в работата на предишни цивилизатори, разслоявайки нови слоеве култура, донесени със себе си, създавайки там своите държави с честота 400 На 600 години.
И така, към 6-5 век. Преди новата ера. саксите (средноазиатски скити) стигнаха до Източен Афганистан и Северозападна Индия. Учените знаят за това, но не говорят за това твърде много. Може би не искат хората да забелязват тази периодичност и подобна тенденция на белите хора да посещават Индия и логичното заключение, което следва, че арийските цивилизатори и скитските (саки) цивилизатори са един и същи народ.
Придвижването на Сакс от Централна Азия към Афганистан и Индия обаче се потвърждава от археологията. Известният съветски иранист и сцитолог Е. А. Грантовски (1932-1995 г.) отбелязва, че има археологически доказателства за престоя на номадските племена Сака в Източните Памира през 7-6 век пр. Н. Е. (Е. А. Грантовски „От историята на източноиранските племена по границите на Индия“, 1963 г.). Памир, припомняме, е планинска система в южната част на Централна Азия, на територията на Таджикистан, Китай, Афганистан и Индия.
Тази вълна на завладяване на Индия от скитските саки не само освежи елита на индийското общество, но и повлия на религията и културата. Именно през този период в Индия се е родил будизмът, чийто основател е принц Сидхарта Гаутама, известен ни като Буда Шаукиамуни, което буквално означава „събуден мъдрец на клана Сакя“(санскрит - Сакя).
Тук си струва да се отбележи, че обществото на Сака беше разделено на три групи: воини, свещеници и членове на общността и всеки клас имаше свои традиционни цветове: воини - червени, свещеници - бели, членове на общността - жълти и сини.
Фигурата показва така наречения златен човек Исик, намерен през 1969 г. на 50 километра от Алмати (Казахстан), в резултат на разкопки на могилата Исик, с височина 6 м и диаметър 60 м, на бреговете на река Исик. Учените смятали, че това е церемониалната броня на Сака крал или кралица. Облеклото е изработено от златни люспи на кожена основа и представлява стилизирана броня на катафракт (на гръцки - броня на тежко въоръжен конник).
И така, въпреки факта, че в обществото на Сака имаше една класа по-малко, отколкото в индийската, в последното трите висши класове носеха дрехи със същите цветове. Брахмана (свещеник) носеше бели дрехи. Кшатрията (воин), облечена в червено. Вайшя (фермер, занаятчия и търговец) носеше жълти дрехи. Този факт едва ли е съвпадение.
След около 4 века, в края на II, първата половина на І в. Пр. Хр. племетата Сак отново дойдоха в северозападна Индия. Китайските източници твърдят, че племената "се" - както са наричали саките (като "ди" - дилин), се сблъсквали с племената Юеджи, които се оттегляли под натиска на хуните. Саки бяха победени и завиха на юг, надвиха Памирите и индуистския куш, заселиха се в южните райони на съвременен Афганистан, т.нар. Сакастан, влязъл на територията на съвременен Пакистан - отишъл в Кашмир и Гандхара и в средата на I в. Пр. Н. Е. д. образува редица индосакски държави. В древни източници тази територия се е наричала Индо-Скития.
Това е отразено в картата на Емануел Боуен, Индия, както е описано от всички автори преди петия век, публикувана в Лондон през 1744 година. Северозападната част на Индия върху нея е обозначена като Индо-Скития, докато самата Скития директно граничи с нея на североизток. Друго име на интерес: страната между Партия и Паропамисад - Ария - държава в района на езерото Намаскар, която се идентифицира с иранските провинции Южен Хорасан и Хорасан Резави, както и с афганистанската провинция Херат.
След 5 века, през 2-3 века. АД Индия попада под властта на Кушан. Това са същите Юеджи от китайски източници, но всъщност Точари. В края на краищата Бактрия, която беше основното ядро на империята, беше наречена Тохаристан. Тохарите постепенно покоряват цялата Индо-Скития и създават огромна Кушанска империя, която е сравнима с Римската, каквато я познаваме днес, Партия и Китай от династията Хан.
Той съществува сравнително кратко време, но остави огромен отпечатък върху културата както на Индия, така и на целия Изток и се основаваше на хората от бялата раса. Ю. Петухов също отбелязва, че управляващият слой на Тохарската империя се състоеше не само от тохарите, но и от средноазиатските скити - сакси. Имаме рядка възможност да разгледаме техните образи.
На рисунките виждаме скулптурни изображения на мъже от кушанското царство от I-V в. Сл. Хр., Включително скулптура на кушански княз. Трябва да се отбележи, че всички те са кавказци и няма нищо „азиатско“в тях. Трябва да се каже, че именно скитите са създали в Кушанското царство т. Нар. „Стил Гандхар“, който е много подобен на класическия „елинистичен“стил. Това се отрази на първо място в статуите на Буда и бодхисатва - хора или същества, които съзнателно се отказват от нирвана, за да спасят всички живи същества.
По-горе видяхме изображения на Буда в стил Гандхара. И отново отбелязваме кавказките черти на лицето на божеството, които изобщо не приличат на съвременните му образи, както и пропорционалната му физика. Бодхисатвите също бяха физически представени като перфектни.
От Кушанската империя обаче, създадена от бели хора, Индия получи не само кавказки образ на Буда и бодхисатва, но и тежка бронирана броня на катафрактите, ястия със свастика и "животинския стил", което е отличителната черта на скитите - нашите далечни предци, заселили обширните територии на Евразия от Атлантика до Тихия океан и стигна до Индийския.
Те също така дават на Индия нов етнокласов слой от Раджпути (св. Раджа-путра - синът на краля) като част от кастата Кшатрия (воин), която управлявала Индия от VII до X век. и оцеля до днес, както и запази ведическата традиция, въпреки енергичната ислямизация на Индия от 16-ти до 19-ти век.