„Там по неизвестни пътеки
Следи от невидими животни … "- A. S. Пушкин "Руслан и Людмила"
Всяка асоциация на хора, било то организация или държава, създава своя собствена символика, която е вид визитна картичка и дава възможност ясно да се идентифицира подобна асоциация. Оригиналните символи се използват в различни области на дейност - търговия, производство, предоставяне на различни услуги, в спорта, в религиозни и обществени организации. Държавните символи, в допълнение към протоколните и други въпроси, решават проблема за сплотяването на хората в страната, осъзнаването на тяхното единство.
В статията „Известен флаг на непозната държава“разбрахме, че татари-татари имат гербове и знамена. В тази работа ще разгледаме императорското знаме на Татар или знамето на татарския кесар, както се нарича в „Декларацията на морските знамена на всички държави на Вселената“, публикувана в Киев през 1709 г. с личното участие на Петър I. Ще размислим и дали това знаме може да обедини различни народи под себе си Страхотна татари и докосване до някои повече моменти от миналото ни.
Като начало, нека припомним описанието на това знаме, дадено в „Книгата на знамената“на холандския картограф Карл Алард (публикувана в Амстердам през 1705 г. и преиздавана в Москва през 1709 г.): „Знамето на Цезар от Татар, жълто, с черни оттоци, лежащи и гледащи навън (голяма змия) с опашка от босилек. Сега нека разгледаме изображенията на това знаме от различни източници от 18-19 век (таблицата включва изображения на знамена от публикувани източници: Киев 1709, Амстердам 1710, Нюрнберг 1750 (три знамена), Париж 1750, Аугсбург 1760, Англия 1783, Париж 1787, Англия 1794, неизвестно издателство, 18 век, САЩ 1865).
За съжаление, рисунките оставят много да се желае. са за справка, а не за хералдически цели. И качеството на повечето открити изображения е много слабо, но все пак е по-добро от нищо.
В някои от рисунките създанието, изобразено на знамето, всъщност прилича на дракон. Но на други снимки може да се види, че съществото има клюн, а дракони с клюн изглежда не съществуват. Клюнът е особено забележим на рисунката от колекцията от знамена, публикувана в САЩ през 1865 г. (последната рисунка в долния ред). Освен това на тази фигура може да се види, че главата на съществото е като птица, очевидно е орел. И ние знаем само за две приказни същества с птичи глави, но не и птичи труп, това е грифон (отляво) и базилик (вдясно).
Промоционално видео:
Базилискът обаче обикновено се изобразява с две лапи и главата на петел, а във всички рисунки, с изключение на една, има четири лапи и главата в никакъв случай не е петел. Освен това различни информационни ресурси твърдят, че базилискът е изключително европейска измислица. Поради тези две причини няма да разглеждаме василиска като "кандидат" за татарския флаг. Четири лапи и орелова глава показват, че все още сме изправени пред грифон.
Нека разгледаме още един чертеж на императорското знаме на Татари, публикувано в САЩ през 19 век.
Но може би американският издател е объркал всичко, защото Книгата на знамената на Алард ясно заявява, че знамето трябва да има дракон.
И може ли Алард да сбърка или умишлено да изкриви информацията по нечия поръчка. В крайна сметка демонизацията на врага в общественото мнение, която в съвременните времена всички сме виждали в примерите за Либия, Ирак, Югославия и, честно казано, СССР, се практикува от незапомнени времена.
Илюстрация ще ни помогне да отговорим на този въпрос, очевидно от същата „Световна география“, публикувана в Париж през 1676 г., в която открихме герба, изобразяващ сова за предишната статия.
Гербът на Малка Тартария (според каноничната история на Кримското ханство) изобразява три черни грифона върху жълто (златно) поле. Тази илюстрация ни дава възможност да твърдим с голяма степен на вероятност, че това не е дракон, който е изобразен върху императорското знаме на Татари, а грифон или лешояд (грив), както се наричаше в руските книги от 18-19 век. Така американският издател от 19 век беше прав, който постави лешояда на знамето на татарския кесар, а не на дракона. И Карл Алард, нарекъл лешояда дракон, сбъркал или по нечия заповед информацията за знамето е изкривена, поне в руското езиково издание на Книгата на знамената.
Сега да видим дали гривата може да бъде символ, който би могъл да бъде последван от народите, населявали многонационалната империя, простираща се от Европа до Тихия океан.
Археологическите находки и стари книги ще ни помогнат да отговорим на този въпрос.
Когато разкопавам скитски могилни могили в необятните простори на Евразия, не се страхувам от тази дума, различни предмети с изображението на лешояд попадат на куп. В същото време подобни находки са датирани от археолозите от 4-ти или дори 6-ти век пр.н.е.
Това са Таман, Крим и Кубан.
И Алтай.
Както регион Аму-Дария, така и настоящият Ханти-Мансийски автономен окръг.
Истински шедьовър е пекторалът от IV в. Пр. Н. Е. от "гроб на Толстой" край Днепропетровск.
Образът на грифон е бил използван и при татуировките, което се потвърждава от археологически разкопки на гробища от VІ-ІІІ в. Пр. Н. Е. в Алтай.
Във Велики Устюг през 17 век това приказно създание е нарисувано върху капаците на сандъците.
В Новгород през 11 век лешоядът е бил издълбан върху дървени колони, приблизително по същото време в района на Сургут е изобразен върху медальони. Във Вологда беше издълбан върху брезова кора.
В района на Тоболск и в Рязан лешоядът е изобразен на купи и гривни.
Чертеж на грифон можете да намерите на страницата на селекцията 1076.
Дори и днес грифони могат да се видят по стените и портите на древните руски църкви. Най-яркият пример е катедралата Дмитриевски от 12 век във Владимир.
Стените на катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски също съдържат изображения на грифони.
Има грифони на църквата на Покровителството на Нерл, както и на портите на храма в Суздал.
А в Грузия, на храма от 11 век на Самтависи, на около 30 километра от град Гори, има изображение на грифон.
Но лешоядът е изобразен не само върху религиозни сгради. Този символ е широко използван в Русия от големите херцози и царе през XIII-XVII век (илюстрации от многотомните антики на руската държава, отпечатани по определението на върховно създадения комитет в средата на 19 век). Лешоядите можем да намерим върху шлема на великия херцог Ярослав Всеволодович (XIII век).
Намираме Гифона както на царския цион (ковчег) от 1486 г., така и на входните врати към горната камера на двореца Терем на Московския Кремъл (1636 г.).
Дори на знамето (голямо знаме) на Иван IV Грозният през 1560 г. има два грифона. Трябва да се отбележи, че Лукиан Яковлев, автор на добавката към III раздел на „Антики на руската държава“(1865 г.), където е показано знамето с печата, в предговора (стр. 18-19) пише, че „… знамената винаги са правени с изображения със свещено съдържание, т.е. други изображения, които ще наричаме всеки ден, не бяха разрешени на банерите."
След Иван IV лешоядът не може да бъде намерен на кралските знамена, но продължава да се използва за други кралски атрибути до края на 17 век. Например в случая с Саадака на царя. Между другото, от гледката се вижда, че „ездачът“на кон не се противопоставя на грифона, той си убожда змия в единия край на лъка, а грифонът стои в другия край и държи Силата на Руското царство.
Грифонът присъства и върху един от основните символи на имперската власт на „Силата на Руското царство“или по друг начин „Силата на Мономах“.
Последният направен образ на грифон върху кралски неща преди дълга почивка до средата на 19 век е открит на двоен трон, който е направен за цари Иван и Петър Алексеевич.
Сега помислете, че на по-голямата част от територията на Татари (Руската империя, СССР - както ви харесва), изображения на грифон са били използвани поне от 4 век пр.н.е. до края на 17 век (в Московия) и в Перекопското царство (както Сигизмунд Херберщайн през 16 век нарича Кримското ханство, познато ни) - най-вероятно преди превземането на Крим, т.е. до втората половина на XVIII век. Така непрекъснатият период на живот на този символ на обширната територия на Евразия, ако се ръководим от каноничната хронология, е повече от ДВЕ ХИЛЯДИ ДВЕ СТАНА И ПЕТИЧИ години!
Според легендата грифоните пазели злато в рипейските планини на Хиперборея, по-специално от митичните гиганти на Аримаспс. Те се опитват да търсят появата на образа на грифон в асирийската, египетската и скитската култура. Може би произходът на това фантастично животно е чужд. Но като се вземе предвид „местообитанието“на грифона и факта, че с редки изключения образът на скитския лешояд не се е променил много след 4 век пр. Н. Е., Изглежда, че грифонът не е чужд на Скития.
В същото време човек не трябва да се страхува от факта, че грифоните все още се използват в хералдиката на градовете в други европейски държави. Ако говорим за северната част на Германия, балтийските държави и като цяло за южното крайбрежие на Прибалтика, то това са земите на древното селище на славяните. Следователно грифони върху гербовете на Мекленбург, Латвия, Поморското воеводство на Полша и др. не трябва да повдига въпроси.
Интересното е, че според легенда, записана през 15 век от Николай Маршал Турий в неговото произведение „Анали на Херули и Вандали“: „Антюрий поставил главата на Буцефал върху носа на кораба, на който е плавал, и поставил лешояд на мачтата“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). Споменатият Антюрий е легендарният прародител на окуражаващите князе, който е бил спътник на Александър Велики (това е важен факт за по-нататъшните ни изследвания). Пристигайки в Балтика, той се установява на южното му крайбрежие. Съучастниците му, според същата легенда, стават основатели на много окуражаващи благороднически семейства. Между другото, на герба на Мекленбург, заедно с грифона, има глава на бик, а Буцефал означава „глава с бик“.
Ако си припомним образа на грифони в катедралата "Свети Марк" във Венеция, тогава има и славянска следа, tk. има вероятност Венеция да е била Венедия и чак тогава латинизирана.
Както видяхме, образът на грифона, както сред славяните, така и сред другите народи на нашата страна, беше популярен, следователно наличието на грифон в символиката на онези селища, където тези народи биха могли да живеят в древни времена, не бива да предизвиква изненада или недоумение.
Интересен факт. Ако потърсите старото руско име за грифона, можете да откриете, че то е не само дивотии, но и крака, ногуи, понякога, нагаи, ногаи. Ордата Ногай веднага идва на ум. Ако приемем, че името му дойде не толкова от името на командира на Златната Орда - Ногай, колкото от името на птицата Ногай, т.е. грифон, под знамената с изображението, на което са воювали, като например авангардът на татарския кесар, след това вместо банда от неразбираеми диваци „монголи“, се вижда много представително военно поделение на Тартария. Между другото, новосъздаден флаг на ногайците се разхожда в интернет, историческата връзка на която с миналото, съдейки по някои рецензии, повдига въпроси. В същото време той носи крилат звяр, макар и не лешояд, а вълк. И миниатюра от „Вертоград на разказите на страните от Изтока“от Хетум Патмич (ХV век), изобразяваща битката на Темник Ногай на Терек,няма да е излишно да се види, въпреки че изображението на грифона не е там.
Но обратно към знамето на татарския кесар. Ако някой все още не е убеден, че това е грифон за него, тогава има още един факт, който според мен не само ще постави дебела точка по този въпрос, но и ще отвори нови пътища за нашите изследвания.
В книгата „Гербове на градове, провинции, региони и градове на Руската империя“(1899-1900 г.) можете да намерите герба на град Керч, който е бил до втората половина на 18 век в т.нар. „Кримско ханство“или малко татари.
Грифонът, разбира се, малко се е променил, но като цяло е много подобен на лешояда от знамето на Тартария. Цветовете са еднакви, а на опашката е същият триъгълник, само по-малък, а опашката е по-тънка.
Очевидно властите на Руската империя върнаха лешояда в Крим, тъй като по това време бяха останали твърде малко онези, които ще помнят историческото му минало, така че връщането на този символ не можеше да застраши властите по никакъв начин. Поразително е, че след завладяването на „Кримското ханство“от Руската империя, 30 хиляди коренни християни бяха изгонени от Крим (и ако се броиха само от възрастни мъже, както често се правеше в онези дни, тогава много повече). Обърнете внимание, че новите власти насилствено изгонят от Крим не мюсюлмани, не евреи и не езичници, а християни. Това е факт от историята на канона.
Както всички знаят, ислямът забранява изобразяването на хора и животни. Но на знамето на татарския Цезар, нека е фантастично, но животно, а на герба на Малкия Татар има три от тях. След падането на "Кримското ханство" огромен брой християни бяха изгонени от Крим. И така, кои бяха коренните "кримски татари"? Ще се опитаме да отговорим на този въпрос по-долу.
Между другото, в момента гриф се използва върху герба на Крим (и, между другото, върху съвременните гербове на Република Алтай, градовете Верхняя Пышма, Свердловска област, Мантурово, Костромска област, Саянск, Иркутска област и редица други). Очевидно далеч не сме първите, които разглеждат въпроса за произхода му.
В обяснението към герба на Керч през 1845 г. четем, че „в златно поле, черен, галопиращ грифон е гербът на някога процъфтяваща столица на кралете на Воспорски Пантикапеум, където е основан Керч“.
От тук започва забавлението. Боспорското царство, според каноничната история, основано от гръцки заселници, съществува в Крим и на полуостров Таман от 480 г. пр.н.е. до IV век. През X век не се знае откъде се появява княжеството Тмутаракан, където управляват руски князе, което също мистериозно изчезва от летописите през XII век. Вярно е, че столицата на това княжество, според аналите, не е на Кримския полуостров в Пантикапей, а на отсрещния бряг на Керченския проток на полуостров Таман.
Ето какво пише известният руски историк антинорманист от 19 век Д. Иловайски за това: „През IV в. А. Д. вестта за независимо Боспорско царство, съществуващо от двете страни на Керченския проток, почти престава; и в края на X век на същите места, според нашите хроники, е Руското княжество Тмутракан. Откъде произлиза това княжество и каква беше съдбата на района на Боспор през период, който обхваща пет или шест века? Почти няма отговори на тези въпроси."
Относно възникването на Боспорското царство, Иловайски отбелязва: „По всички индикации земята, на която са се основавали гръцките заселници, им е била преотстъпена от местните скити срещу определена такса или за годишна почит“. Той смята, че скитите са един от обширните клонове на индоевропейското семейство на народите, а именно немско-славяно-литовското разклонение. Люлката на собствените скитски народи Иловайски нарича държавите, напоявани от реки, известни в древността под името Окс и Яксарт (сега Амударья и Сир-Дария). Няма да повдигаме дискусии по тази тема, сега тя не е толкова важна за нас, но хипотезата за Аму и Сир Даря е интересна.
Така постепенно се преместихме в древността. Затова нека поговорим малко за герои, които са по-скоро легендарни, отколкото исторически, въпреки че понякога митовете и легендите могат да разкажат не по-малко от исторически източници. В някои случаи това ще ни отведе от основната тема на нашата история, но не много.
Първо, нека поговорим за амазонките. "Е, какво общо има Амазонка?" - ти питаш. Но при какво. Темата за битките между амазонки и грифони беше много модерна в Крим по това време. Този сюжет е много често срещан в т.нар. късните боспорски пеликси, открити в северния регион на Черно море.
Иловайски пише: "Нека не забравяме, че кавказките земи в древността са били почитани като родината на амазонците … хората (Савромати) са били известни със своите войнствени жени и според древните произхождат от скитите, които са били комбинирани с амазонците." Иловайски нарича такъв произход на басните на Савромат, но и това няма да отречем, тъй като говорим за митологични и легендарни дела.
Руският историк от 18 век В. Н. Татищев подхожда към въпроса за съществуването на амазонките и … амазонците по-сериозно и, позовавайки се на гръцките автори, заявява: „Амазоните по същество са били славяни“.
M. V. Ломоносов, позовавайки се на Херодот и Плиний, също споменава хората на амазонките: „Амазоните или алазоните са славянски народ, на гръцки означава самохвалов; ясно е, че това име е превод на славяните, тоест на известния, от славянски на гръцки “.
За момента оставим настрана, че според легендата амазонките са участвали в Троянската война.
Образът на такъв герой в древногръцката митология като Аполон също е тясно свързан със Северния Черноморски регион.
Според митовете Аполон е живял в Делфи и веднъж на деветнадесет години е летял на север, към родината си Хиперборея. Някои източници твърдят, че той е летял в колесница, теглена от бели лебеди, докато други съобщават, че е летял на грифони. В северния регион на Черно море преобладава втората версия, което се потвърждава от археологически находки, например, този червено-фигурен килик от IV в. Пр. Н. Е., Открит в Панския некропол.
Както Иловайски подчертава: „Във връзка с изкуството скитското влияние се е отразило, разбира се, в религиозната сфера. Така че сред основните божества, почитани от боспорските гърци, бяха Аполон и Артемида, тоест слънцето и луната … . Сега е подходящо да обърнем вашето внимание на факта, че Иловайски често споменава войните между боспорите и тавровите скити. Той също така цитира твърдението на византийския историк от 10 век Лъв Дякон, че на родния си език тавросцитите наричат себе си Рос. На тази основа редица историци, включително Иловайски, приписват тавро-скитите на русите.
Информацията за поклонението на Аполон от боспорците като основно божество е двойно интересна в светлината на препратките на античните автори към поклонението на Аполон от хиперборейците. „Самите те (хиперборейците) са някакви свещеници на Аполон“(Диодор); „Те имаха обичай да изпращат първите плодове от плодове в Делос на Аполон, на когото те особено почитат“(Плиний). „Расата на хиперборейците и почитането им на Аполон се хвалят не само от поети, но и от писатели“(Елиан).
И така, сред боспорите и хиперборейците Аполон бил почитан като основно божество. Ако идентифицираме тавро-скитите-рос с русите, тогава си струва да си спомним кой бог сред русите е отговарял на Аполон. Точно така - Дажбог. Божествените „функции“на Аполон и Дажбог са много сходни. В. А. Рибаков в своето произведение „Езичеството на древните славяни” пише, че Дажбог бил славянското езическо слънчево божество, съответстващо на Аполон. Можете също така да намерите информация, че Дажбог също е летял на грифони. Например, на този медальон, който беше намерен при разкопки в Стария Рязан, героят изобщо не е направен по гръцки начин.
Ако си припомним, че според Диодор, хиперборейците „са, все едно, някакви свещеници на Аполон“, боспорското почитане на Аполон като един от върховните богове и легендата за произхода на русите от Дажбог, тогава въпреки целия скептицизъм към каноничната история по отношение на Хиперборея и мнението на Херодот, че Хиперборейците живеят на север от скитите, възможно е с доста степен на увереност да цитирам етноними, свързани помежду си: хиперборейци, руси, тавро скити, боспори.
„Но боспорите принадлежат на гърците и те са водили войни с тавровите скити“, казвате вие. Да те бяха. А в Русия, например Москва, не се биеше с Твер или Рязан по своето време? От друга страна, московчани не станаха монголи от подобни граждански раздори. „Но какво ще кажете за езика, какви ли не надписи на гръцки“, възразите вие. И когато руското благородство почти универсално общуваше и пишеше на френски, бяхме ли французи? И сега, когато обикновеният руснак пише официален документ, например на литовци (които между другото също са славяни) какъв език използва: руски, литовски или английски? Гръцкият език, според мен, тогава беше един от езиците на международната комуникация. И би било неразумно да отричаме, че по това време в Крим е имало гръцка диаспора (единственият въпрос е кой има предвид под гърците и това е отделен разговор). Но това,че Дажбог е можел да бъде заимстван от гърците под името Аполон, може да се предположи. Аполон е извънземен бог от гърците.
Съветската историческа наука наблегна на предгръцкия (с други думи - негръцки) произход на Аполон, но го нарече родината на Мала Азия, апелирайки към факта, че в Троянската война той е на страната на троянците („Митовете на народите на света“, том 1, изд. С. Токарев, -М.: Съветска енциклопедия, 1982, стр. 94.).
Тук е време да поговорим за друг герой на Илиада и съответно за участника в Троянската война, Ахил. Въпреки че не летеше на лешояди, той беше пряко свързан със северния регион на Черно море.
Така плюнката на Кинбърн, която загражда Днепровския устие от юг, била наречена от гърците „Бягането на Ахил“, а легендата гласи, че на този полуостров Ахил извършва първите си гимнастически подвизи.
Лъв Дяконът дава информация, която от своя страна се съобщава от Ариан в своето „Описание на морския бряг“. Според тази информация Ахил бил тавро-скит и произхождал от град, наречен Мирмикон, разположен близо до езерото Меотий (Азовско море). Като признаци на неговия тавро-скитски произход той посочва следните черти, общи с Русия: отрязването на наметало с катарама, навикът да се бори крак, светлокафява коса, светли очи, безумна смелост и жестоко разположение.
Древните източници отекват археологическите находки на нашето време. В Никопол (това не е толкова далеч от мястото на описаните събития) през февруари 2007 г. е открито погребението на скитски воин с несравнима причина за смъртта. Мирослав Жуковски (заместник-директор на Никополския държавен краен музей) описа това погребение по следния начин: „Това е малко погребение от скитската епоха, то е на повече от две хиляди години. В талисния кост на един от скелетите открихме върха на бронзова стрела, забита. Такова нараняване е фатално, тъй като на това място преминават външните и вътрешните плантарни вени, както и малката скрита вена. Тоест, воинът, най-вероятно, е изкълчил “.
Иловайски пише, че в Олбия (гръцка колония на брега на днешния Днепърски залив) е имало няколко храма, посветени на Ахил, например на островите Серпентин (за гърците - Левка) и Березан (за гърците - Boristenis).
Тук виждаме как с течение на времето, навлизайки в легенди, видни хора или герои биха могли да започнат да бъдат почитани като богове (пример за учебник е Херкулес). За разлика от Херкулес, Ахил не е в олимпийския пантеон. Това, между другото, може да бъде причинено от неместния му произход. Но в Олбия очевидно нямаше презрение към тавроситите. Интересно е, че островът на змиите, разположен близо до устието на Дунав, се премества от Османската (Османската) империя в Руската едва през 1829 година. Но вече през 1841 г. големите блокове, които формират основата на храма на Ахил, са изкопани от земята, а корнизите са натрошени на парчета. Материалите, останали от разрушения храм, са били използвани за изграждането на Змийския фар. „Този вандализъм, пише историкът от 19 век Н. Мурзакевич,„ е бил извършен с толкова усърдие, че от храма на Ахил не е имало камък, преобърнат “.
Храмовете бяха посветени на Дажбог-Аполон и Ахил, и двамата, по един или друг начин, участваха в Троянската война, но от различни страни. И двете са от Хиперборея-Скития. Време е да си спомним легендата, че амазонките (или амазоните-алазоните?), Които са живели на същите места, също са участвали в Троянската война. Аполодор (II в. Пр. Н. Е.) Нарича троянците варвари, които се покланят на Аполон. Тези. Аполон сред троянците е един от основните богове, като сред боспорите и хиперборейците или като Дажбог сред руснаците. През 19 век, след като проведе сериозно проучване, Егор Класен пише: „Троя и Русия бяха окупирани не само от един и същи народ, но и от едно от неговите племена; … следователно Рус е племенното име на хората, населявали Троя. Трой Шлиман трябваше ли да търси в Мала Азия?
Ако вземем предвид всичко изброено по-горе, кампанията Lay of Igor ще звучи съвсем различно:
„Възмущение възникна в силата на внука на Дажбож, влезе в троянската земя като девствена, разпръсна като лебедови крила на синьото море край Дон …“.
Превръщането на героите в богове се потвърждава от друг пример. Нека да цитираме с някои съкращения откъс от книгата на чешкия историк П. Шафарик „Славянски антики“(превод на О. Бодянски):
„Писателят от XIII век, Снор Стърлсън (ум. 1241), състави своя собствена, известна под името Neimkringla, хрониката на древните скандинавски царе, почти единственият и най-добрият роден източник на древната скандинавска история. „От планините - започва той,„ заобикаляйки ъгъла на земята, населена на север, тече, недалеч от страната Swithiot mikla, тоест голямата Скития, река Танайс, известна в древността под имената на Tanaguisl и Wanaguisl, и се влива далеч на юг в Черно море. Страната, изпъстрена и напоявана от клоните на тази река, се е наричала Ваналанд или Ванахайм. От източната страна на река Танайс е земята Асаланд, в чийто главен град, наречен Асгард, е бил най-известният храм. В този град царува Один. Неизменното щастие придружава Один във всичките му военни начинания, в които той прекарва цели години,докато братята му управляваха кралството. Воините му го смятаха за непобедим и много земи се подчиниха на неговата власт. Единият, предвиждайки, че неговите потомци са предназначени да живеят в скандинавските страни, постави двамата си братя Бе и Вила, управниците на Асгард, и самият той, заедно с своите Диарии и голямо множество хора, тръгна по-далеч на запад, към земята на Гардарик, след това надолу на юг, до страната на Сасов, а оттам накрая - в Скандинавия “.
Тази легенда няма пряко отношение към нашите изследвания, но ми се стори интересна. В края на краищата Танайс (Дон) е директен път към езерото Меотиан (Азовско море), а на изток от Дон, според легендата, е бил град Один - Асгард. Оказва се, че шведите също са от нашите, от татарите.
Някак си ще говорим за шведите отделно, това също е много интересна тема, но сега отново ще се върнем при гърците и ще се преместим от митологичната област към повече или по-малко историческата област.
Нека си спомним барелефа с грифони в катедралата „Дмитриевски“във Владимир, която се нарича „Възнесение на Александър Велики“.
Сега нека разгледаме няколко снимки на сребърна купа със същия сюжет и име. Между другото, как харесвате брадатия македонец?
А сега за медальон със същото съдържание, открит в Крим, и диадема от 12 век от Сахновка (Украйна). И откъде идва такава почит към македонците?
По принцип изображенията на „възнесението“се отнасят за X-XIII век според каноничната хронология.
Вероятно е наивно да спорим за широкото използване на подобни образи на Александър, по-специално върху религиозните сгради, неговата голяма популярност по това време (въпреки че такова оправдание се намира).
Моля, обърнете внимание, че повечето сцени на „възнесението на Александър“са направени така, сякаш за изображението са установени определени канони - подреждането на ръцете, скиптър-пръчици и т.н. Това предполага, че изискванията към образа на „македонеца“са били същите, каквито обикновено се налагат на изображения от религиозен характер (например икони).
Чуждите сцени на възхищението изглеждат еднакво.
Ако считаме, че летенето на грифони е атрибут на Дажбог-Аполон, може да се предположи, че култът му все още е бил силен по това време и за да се елиминира конфликтът с християнството, образът на това божество е преименуван в по-безобидния македонец. А сюжетът на възнесението на Александър с черен дроб, завързан за пръчки, с който примамва грифони (според друга версия на големи бели птици - може би лебеди?), Може да бъде по-късна вложка, написана, за да отклони очите. Друго нещо е, че Александър би могъл да бъде героичният прототип на този бог. Ако си припомним легендата за спътника на македонската Антюрия, „прадядо“на балтийските славяни, тогава това предположение не изглежда толкова фантастично. Изглежда обаче, че версията за маскирането на Дажбог като македонски също заслужава много внимание.
Например, пръчките на "Александър" в редица изображения повтарят пръчката на славянско божество върху планка с колани от Микулчиц, датирана към IX век: мъж в дълги дрехи вдига рог на туриум с лявата ръка, а в дясната си ръка държи същата къса пръчка с форма на чук.
Ето какво B. A. Рибаков (който, между другото, тясно свърза образа на Дажбог и Александър) в работата си „Язически символизъм на руското бижутерия от XII век“: „В този хронологичен интервал между X и XIII век ще срещнем много грифони и сингарги на колтове, на сребърни гривни, на княжески шлем, върху костна кутия, в белокаменна резба на Владимир-Суздалската архитектура и върху плочки от Галич. За нашата тема е много важно да установим семантичния смисъл на тези многобройни образи - те са само почит към европейско-азиатската мода (има великолепни грифони върху вносни тъкани), или някакво езическо свещено значение все още е вложено в тези древни „кучета на Зевс“? След изучаването на цялата еволюция на руското приложно изкуство от XI - XIII век. отговорът на този въпрос става ясен сам по себе си:до края на монголския период всички езически по същество дрехи за принцеси и боляри постепенно отстъпват на нещата с чисто християнски сюжети. Вместо русалки-сирини и пуешки рога, вместо дървото на живота и птиците, вместо грифони, те се появяват в края на XII - началото на XIII век. изображения на светии Борис и Глеб или на Исус Христос."
От произведенията на Б. А. Рибаков може да се види, че в началото на XIII век. образът на Исус Христос замени не Александър Велики, а Дажбог.
Защо почитането на летенето на Дажбог на грифони продължи толкова дълго е трудно да се каже. Може би Дажбог, като бог на Слънцето, плодородието, животворната сила, беше много важно божество за хората и християнството не можеше да намери достоен заместител за него под формата на някакъв светец (например Перун и пророк Илия, Лада и св. Прасковия и т.н..). Може би поради факта, че именно Дажбог е смятан за легендарния прародител на Русите, или може би по някаква друга причина. В същото време сцената на "възнесение" се открива дори на монетите от Твер 15 век.
Атаката срещу руските антики може да бъде проследена и в други посоки. Така че има данни за промяна на външния вид на църквите. Длъжностните лица казват, че това се е дължало на необходимостта от укрепване на сградите, но скриването на фасадите от по-късна зидария също може да има козметичен характер. Например, в самия център на Москва, в Кремъл, на стената на Благовещенската катедрала, има участък, където очевидно е открита кухина по време на късната реставрация. Там можете да видите столицата на колоната, много подобна на столицата от известната църква „Покровителство на Нерл от 12 век“(грифоните, от които са дадени в нашето изследване), това може да показва, че бившата катедрала Благовещение е била съвременна. Каноничната история на строежа на Катедралата Благовещение датира от 15 век, а през 16 век, според официалната версия, е извършена същата реконструкция, т.е.която скри фасадата си. Но XV век е далеч от XI-XIII, когато simargly, грифони и Dazhbog са изобразени доста широко. В същото време се споменава, че през XV в. Катедралата Благовещение е построена на мястото на по-ранна църква. Може би през 15 век тя също е реконструирана и колко още църкви крият миналото на нашата Родина от нас?
Но мисля, че в повечето случаи няма да е възможно премахването на късната зидария и отлепването на мазилката. Например на територията на Псковския Кремъл съдбата на Ахилесовата църква през 18 век се е отразила на т.нар. Град Довмонт, който включваше цял комплекс от уникални храмове от XII-XIV век. По време на Великата Северна война Петър I поставя артилерийска батарея в град Довмонт, в резултат на което част от църквите са разрушени, а малкото останали са затворени и използвани като складове за оръжие, корабни съоръжения и др., Което в крайна сметка води до тяхното унищожаване. Не мога да не цитирам статия за града на Довмонт, цитат от изречението, което следва текста за хладнокръвното унищожаване на древните храмове: „Въпреки това той (Петър I - моята бележка) също обичаше да твори. В началото на нашия век в северозападния ъгъл на град Довмонт, близо до кулата Смердя в Кром (преименувана на Довмонт), е имало градина, засадена по заповед на Петър Велики “.
И така, той събори храмовете и засади градина. Както се казва, коментарите не са излишни.
Представена ни е версия, която оправдава разрушаването на града на Довмонт чрез задачи за отбрана, което не е изключено. Въпреки това, в допълнение към военните, Петър беше много активен в решаването на религиозни въпроси. В I раздел на „Древността на руската държава“(1849 г.) се казва, че с указ от 24 април 1722 г. той „нарежда да премахнат висулките от иконите и да ги предаде на Светия Синод за анализ,„ какво е старо и любопитно в тях “. малко по-рано на 12 април, но също посветен на въпросите на вярата, Петър пише: „обичаят да се подреждат нескромни дърворезби на икони влезе в Русия от неверниците и особено от чуждите за нас римляни и поляци“. По-нататък в античността четем: „Въз основа на църковните правила с указ на същата година от 11 октомври е забранено„ да се използват резбовани и отливани икони в църкви, с изключение на разпятия, умело издълбани и в къщи, с изключение на малки кръстове и панагии “. известиев „Античности“се казва за три за 9 месеца, но мисля, че не всички постановления, касаещи коригирането на „невменяемостта“в религиозната символика.
Така че може би, като разгледал църквите на града на Довмонт, Петър видял, че са напълно "стари и любопитни", че просто е невъзможно да се ретушира такава древност и затова той унищожи уникалните храмове?
Така може да се предположи, че през X-XIII в. (Според каноничната хронология) езическите традиции все още са били много силни в Русия и поклонението, по-специално, на Дажбог продължава. Може би е било, така да се каже, езическо християнство или двойна вяра, както се нарича в други подобни изследвания. Християнството наистина се засили, очевидно не по-рано от XIV-XV век и постепенно измести поклонението на Дажбог, което предизвика изчезването на грифони като атрибути на това божество. В Малката Татари, която включваше Крим, традицията на символични и вероятно свещени изображения на грифони, както беше споменато по-горе, продължи до втората половина на 18 век.
Няма да се върнем при „гръцкия“Александър Велики. Темата за пътуването му до Скития-Тартария-Русия, затвора му на народите Гог и Магог, както и обсъждане на македонското писмо до славяните и неговото съкровище в устието на Амур от чертожната карта на С. Ремезов на Сибир в началото на 18 век, въпреки че илюстрира тясната връзка на командира с историята на страната ни. но надхвърля изследването на знамето на грифона. По-скоро е тема за отделна работа.
В заключение на разговора за нашите предци от северното Черноморие и връзките им с „Гърция“човек може небрежно да си припомни мита за аргонавтите и пътуването им за Златното руно, тъй като върху златния пекторал с грифони от скитския „Толстой Курган“има история за овчата кожа. Вероятно Джейсън отплава към скитите. Единственият въпрос е къде.
И за да обобщим темата за „гърците“, можете да цитирате от книгата на германския историк Фолмерайер „История на полуостров Морея през Средновековието“, публикувана през 1830 г.: „Скитски славяни, илирийски арнаути, деца на полунощни страни, кръвни роднини на сърби и българи, далматини и московци, - ето, онези народи, които сега наричаме гърци и чиято родословие, за тяхна собствена изненада проследяваме Перикъл и Филопеменос …"
Може би тази фраза е извадена от контекста, но колкото по-напълно се формира мозайката на историческите несъответствия, толкова повече въпроси повдигат същите древни „гърци“. Всъщност имаше ли момче?
Татари вече е ясно, че е имало поне Малък. И ако ние се движим по правилния път в нашите изследвания, тогава, очевидно, Боспорското царство, княжеството Тмутаракан, Малкият Татар, е една от клонките, откъснати от нас в древната история, само в истинската, а не измислена.
И така, какво ни каза грифонът от татарския флаг на Цезар:
1. Лешояд (грифон, грива, дива, крака, ногай) е най-старият символ без заем на територията на Скития (Велика татария, Руска империя, СССР). Този символ със сигурност може да бъде обединяващ и свещен за славянските, тюркските, угорските и други народи, живеещи на огромна територия от Европа до Тихия океан.
2. В Московия, в официалните и всекидневните символи, грифонът постепенно беше прокуден от употреба, особено с идването на власт на династията Романови, а в Руската империя, с началото на царуването на Петър I, всъщност беше изпратен до забрава. Той се появи отново вече заимстван в западноевропейската форма върху герба на Романовите, който беше одобрен само от най-високия на 8 декември 1856 г. Изчезването на образите на грифона в регионите, където се разпространява и укрепва ислямът, не може да се коментира.
3. Образът на грифона, като атрибут на Дажбог-Аполон, също е бил използван за култови цели, но с укрепването на християнството и исляма той е оставил религиозни ритуали.
4. Боспорско царство (княжество Тмутаракан, Перекопско царство) - врата към нашата древност, вероятно заградена от каноничната история.
5. След завладяването на Крим от властите на Руската империя е извършен вид културен геноцид по отношение на неговото коренно християнско (руско) население чрез изгонването му, за да се унищожи паметта на хората за древните времена на нашето Отечество.
6. През XVIII-XIX век официалните власти на управляващата династия на Романовите, с личното участие на „най-висшите лица” (в случая на град Довмонт, това не се нуждае от доказателство), унищожиха поне два комплекса паметници от световно значение, които нанесоха непоправими щети на битовата и световната култура и нашето разбиране за миналото ни.
7. В светлината на нашите изследвания е необходимо да се проучи по-подробно връзката между Кримското ханство (Перекопското царство) и Османската империя, която беше негов съюзник.
8. Може би по-нататъшните изследвания ще продължат по-лесно, тъй като искам да повярвам, че поне една опорна точка в руската история очевидно е намерена.
Автор: юри-ост