В по-рано публикувана статия: "Историческа информация за произхода и употребата на думата" украинци "." По-специално, аз излагам хипотеза за първоначалния московски (великоруски) произход на думата "украинци" и последващото й разпространение на територията на Малка Русия. Източници, някои от които преди това не са били въведени в научно обръщение, ни позволяват да подкрепим предположението, направено с нови данни.
Поляците, както вече беше отбелязано, под „украинците“през първата половина - средата на 16 век. разбираха католическата шляхта в Украйна. Но в дневника на благородника С. Белски (1609 г.) шляхтата на руско-литовската граница също се нарича така: „В същия ден се разбра, че нашите украинци, като се събраха и се присъединиха към определен брой слуги, нападнаха и взеха много хора в плен. На този ден на пан губернаторът Оршански беше наредено да пише до Смоленск: той трябваше да осъди нахлуването в Смоленските граници, уведомявайки, че това е направено от доброволни украинци, без знанието на Негово кралско величество и на хетмана, и да обещава просто удовлетворение от това. (Белски водеше дневника си на латински. За съжаление знам само руския превод на този документ.) По отношение на православното население терминът "украинец" се използва само като личен прякор: през 1640 г. вСокал в района на Холмш се споменава известен православен филистимец Игнат Украинец. Също така си струва да се отбележи, че в публикацията на народни песни на М. Максимович (1834 г.) се споменава за „Вкраинци“(запорожски казаци), участващи във въстанието на С. Наливайко (1594-1595 г.), което породи неправдоподобна версия за появата на такова самоимение още в края на 16 век. Тълкуването на самия Максимович и неговата еволюция вече бяха отбелязани по-рано. Неговият ученик Н. И. Костомаров, както беше казано, дори счита присъствието на думата „украинци“в публикуваните текстове на стари малоруски песни като един от признаците на тяхната фалшификация.защо е имало неправдоподобна версия за появата на такова самоимение още в края на 16 век. Тълкуването на самия Максимович и неговата еволюция вече бяха отбелязани по-рано. Неговият ученик Н. И. Костомаров, както беше казано, дори счита присъствието на думата „украинци“в публикуваните текстове на стари малоруски песни като един от признаците на тяхната фалшификация.защо е имало неправдоподобна версия за появата на такова самоимение още в края на 16 век. Тълкуването на самия Максимович и неговата еволюция вече бяха отбелязани по-рано. Неговият ученик Н. И. Костомаров, както беше казано, дори счита присъствието на думата „украинци“в публикуваните текстове на стари малоруски песни като един от признаците на тяхната фалшификация.
Полската употреба на думата „украинци“във връзка с джентърството е напълно съвместима с тогавашното разбиране на думата „Украйна“в Полско-литовската общност. До втората половина на 1630-те. по този начин границата е била обозначена в здрав смисъл, следователно, пояснението обикновено се даваше „че Украйна“, „Украйна Киев“и т.н. в общо съществително, но в правилния смисъл. Тази стойност най-накрая се консолидира едва с началото на региона Хмелницки. През 1648 г. френският инженер в полската служба Г. де Боплан направи първата обща карта на Украйна, наречена „Обща карта на пустинната равнина, обикновено наричана Украйна“(„Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina“). През 1651гБоплан публикува есето „Описание на земите на Кралство Полша, простиращо се от границите на Московия до границите на Трансилвания“(„Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie“). Но вече през 1660 г. е публикувано второто издание, което има ново име „Описание на Украйна или няколко провинции на Полското кралство, простиращо се“. ("Описание d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, съдържание."). В посвещение към полския крал Боплан говори за описанието на „тази голяма граница - Украйна, разположена между Московия и Трансилвания“.беше публикувано второто издание, което имаше ново име „Описание на Украйна или няколко провинции на Полското кралство, простиращо се“. ("Описание d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, съдържание."). В посвещение към полския крал Боплан говори за описанието на „тази голяма граница - Украйна, разположена между Московия и Трансилвания“.беше публикувано второто издание, което имаше ново име „Описание на Украйна или няколко провинции на Полското кралство, простиращо се“. ("Описание d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, съдържание."). В посвещение към полския крал Боплан говори за описанието на „тази голяма граница - Украйна, разположена между Московия и Трансилвания“.
Що се отнася до православното население на Реч Посполита, те също използваха думата "Украйна" (за да обозначат границата), но от края на 16 век. в средите на духовенството, а след това и на казаците се разпространява концепцията за „Малка Русия“(„Малка Русия“). Както е известно, този термин се появява под гръцко влияние още през XIV век. (не по-късно от 1335 г.), но след сключването на Брест-Литовската уния през 1596 г. тя се възражда и се превръща в символ на антиуниатската борба. В края на XVI век. (не по-късно от 1598 г.) вече активно се използва от атоския монах от галисийски произход Йоан Вишенски: „На благочестивия Господ Василий, княгиня Острогска, и на всички православни християни от Малка Русия, както духовни, така и свецки, от най-високата до окончателната, благодат, милост и др. спокойствието и радостта на Духа на св. Йоан, монахът от Вишна от Света гора Атон, е далеч от земята на Ляд,с други думи, Малка Русия, как те нападнаха зли хора”. Понятието „Малка Русия“, за разлика от „Украйна“, се разпростира както в района на Днепър, така и до галишката земя. Йерусалимският патриарх Теофан, който възстанови православната йерархия в Украйна след Брестския съюз, на 17 май 1620 г. се обърна с писмо до „всички лъчезарни в православието, като в Малка Русия, много по-добри от жителите на Киев“. Православният епископ на Перемишъл, изгонен от Виж Исая Копински, пише на 4 декември 1622 г. на патриарх Московски и цяла Русия Филарет: „На най-светия и най-благословен Кир Филарет, по Божията благодат, Негово Преосвещенство патриарх на Велика и Малка Русия и до последното велико благоволение. Ние, това ново посвещение, днес сме като нас Негово Светейшество патриарх Теофан от Йеросалим; не имами, къде да сложите главата си, всички са тук в Украйна,в границите на Киев, ние сме объркани, отвсякъде преследване, отвсякъде в нужда, отвсякъде в беда, а не имамите, където трябва да поемат. Вашата йерархична милост към всички благословения, Исая Копински, епископ и екзарх на Малка Русия, шпионин и поклонник, с мощна ръка “. Заслужава да се отбележи, че епископът специално обясни концепцията за "Украйна" ("в рамките на Киевската граница"), за разлика от концепцията за "Малка Русия".
В две писма до цар Сигизмунд III (от 15 февруари и края на март 1622 г.) хетман П. Сагайдачен споменава „Рус“, „Малката ни Русия Украйна“и протестира срещу налагането на съюза „в Украйна, нашата мощна родоначалница“. По този начин в този случай човек може да наблюдава преход в употребата на думата „Украйна“от общо съществително към собствено. Независимо от това, вариантът „Малка Русия“надделя в използването на православното население на Полско-литовската общност. Хетман Б. Хмелницки пише в своя Белоцерковски универсал през 1648 г.: „На всички вас общо с малките руснаци ви съобщаваме на Кого е благосклонната вярата, от поляците до уни; на когото обичаш целостта на нашата родина, Украйна Малка Русия. Както можем да видим, вече по това време се появява и официалното самоимение на непокорното православно население на Речта на общността - „малко руснаци“.„Украинците“, както вече беше отбелязано, тогава се наричаха само католическа шляхта, активно прогонени от руснаци от Украйна Малка Русия.
Нека сега се обърнем към терминологията на Московска Рус. Ранната употреба в Русия на думата "украинци" по смисъла на граничните благородници (както руснаци, така и посполиные) също получава допълнително потвърждение. В списъците на Черкаси (запорожски казаци), превзети от руснаците през 1619 г., се споменава „Олешка Захариев, украинец от Лукомл“(Лукомл е вече несъстоял се град, разположен на река Сула в района на Оржицки в съвременната област Полтава). Прави впечатление, че в списъците само той се нарича „украинец“; и той беше освободен по-рано от останалите. Споменат в руски източник от 1652 г. „Ondrei Lysichinsky from Volyn, Ukrainian“, споменат в статията, е същият пример за употребата на думи.
Най-ранните примери за използването на термина „украинец“като самоназначение на жителите на Украйна-Малка Русия (казаци) са открити, както вече беше споменато, от края на 1660-те години. - в териториите, които станаха част от Русия и бяха освободени от католическата шляхта. В студентските списъци от 1660 г. в университета в Падуа, според историка Г. Нудга, се споменава викарият на катедралата в Луцк (ректор на катедралата) Йосиф Даниил Дзик, който посочи произхода си по следния начин: „украински, киевски окръг“(тоест окръгът, т.е. воеводство). За съжаление историкът не предоставя оригиналната латиница за този запис. В същото време Нудга посочва, че обикновено студенти - имигранти от Западна и Южна Русия, които учат в европейските университети от средата на XIV век, посочват произхода си така: "Рутен", "Русин", "Роксолан", "Русиняк"; от началото на XVII-XVIII век.заедно с предишните се появи и обозначението „казак“.
Случаят на Дзик е доста забележителен. И. Д. Дзик е бил представител на горните течения на православното духовенство и вероятно е родом от шляхтата. Ректор на православната Киевско-Мохилянска академия през 1655-1657 и 1662-1665. беше негов роднина (?) около. Мелетий (Дзик). Киев по това време беше контролиран от руските власти, но Луцк вече беше върнат под полски контрол до 1660 г., което отвори възможността И. Д. Дзик да отиде в Падуа (като цяло по време на Хмелницка област броят на малките руски студенти в Европа значително намалява). Той не използва обичайната версия ("рутен"), но използва термин, който се използва както от поляците, така и от руснаците, но с различно значение. Изключително съмнително е, че с думата „украинец“Дзик означаваше себе си като представител на малоруския народ, тъй като, доколкото е известно, тази дума нямаше такова значение;ако Дзик пожела да се нарече „украинец“в смисъл на принадлежността си към казаците, това би означавало, че се е обявил за представител на непокорната Украйна, което е било изключително трудно в католически университет (Падуа принадлежи на Венецианската република, която в съюз с папския Рим в това по време на войната с турците). Дзик трудно използва термина в полския смисъл, тъй като в този случай би било по-логично просто да се нарича поляк. Най-вероятно той е използвал думата „украинец“в руското значение и затова обяснява от коя конкретна граница идва - от района на Киев (вж. Гореспоменатите руски варианти „украинец от Лукомл“, „от волин, украинец“). В случая това е първият известен пример за употребата на тази руска дума от местен жител на Украйна. Латинският оригинал на записа може най-накрая да изясни ситуацията с това използване.
Промоционално видео:
Също така, според Нудга, в списъците на университета в Кенигсберг през 1762 и 1770 година. се споменават „украинците“Яков Хорошкевич и Яков Денисов. В списъка от 1763 г. на този университет е посочен и „руско-украинският“Иван Новицки. Като се вземе предвид употребата на думите от онова време, може с доста уверено да се твърди, че и тримата са слобожани и един или двама от тях влязоха в университета, когато той беше контролиран от руските окупационни власти (1758-1763).
Активното използване на думата „украинци“(„украинци“) за слобожанци е било характерно и по-късно - през 1830-1840-те. Той обаче е използван и като обозначение за специална етнографска група от малко руското население - потомците на казаците, които са живели по течението на Днепър в средното му течение (главно в съвременната Полтавска област). Подобна употреба на думи е прибягвана от М. Максимович, П. Кулиш, както и от писателя К. Тополя, който по-специално твърди, че „украинците“живеят не само в Слобожанщина, но и по протежение на Днепър под Киев (Черкаси, Кънев), от малко руснаци различават се малко, но по-поетично. Важно е да се отбележи, че в същите кръгове се използва и понятието „Крайнци“(словенци), което е близко по смисъл и звук, т.е.че в бъдеще - още от времето на „Братството на Кирил и Методий“- наред с други неща, подтикна романтично настроената научна и литературна общност да даде на думата „украинци“значението на етноним.
Както знаете, словенците са народ, живеещ на една от многото славянски граници, украинците. В същото издание на „Четения в Императорското общество на руската история и антики“, където е публикуван ръкописът на А. Ригелман за Малка Русия, който беше толкова значителен за нашата тема, беше публикувана и работата на Ю. Венелин „Областни жители на Балтийско море“. В него, по-специално, се твърдеше, че граничните славянски земи между Одер и Елба отдавна са били наричани от славяните „Украйна“, откъдето се появяват германските имена „Marchia Ucrana“, „Marchionatus Ukranensis“, „Ucker-Mark“.
С други думи, появата на етническото собствено име „украинци“(както и „Крайнци“) може да се счита за изключително съмнително, докато упоритото запазване на самоимето „Русин“(като „словенски“) за жителите на предградията, осъзнавайки връзката им с по-значимо цяло (Руски или славянски) е съвсем естествено. В този смисъл появата на такова самоимено име като „малко руснаци“под Б. Хмелницки също изглежда доста логично.
„Украинците“като етноним са плод на поетическата фантазия на политизираните историци и писатели от средата на 19 век.
Автор: Ф. Гайда. От книгата „Руска колекция: Изследвания за историята на Русия / Том XIV. М.
