Церемониите, свързани с раждането на дете и назоваването му с неговото име, са древни и старателно езически. Но, изненадващо, ние продължаваме да ги следваме, без дори да разбираме истински тяхната същност. Очевидно гласът на кръвта, макар и слаб и изкривен, се усеща. И постепенно ни ръководи.
Всеки от нас поне веднъж, но беше поканен да „измие краката“на новородено роднина, но малцина зададоха въпроса: защо всъщност трябва да са краката? И защо бащата го прави?
Този обичай обаче се спазва безброй стотици и дори хилядолетия, като се започне от онези праисторически времена, когато дори славяните като такива все още не са съществували, но е имало славяно-балто-германска общност.
Преди около пет до шест хиляди години, в бронзовата епоха, ние бяхме един голям народ, имахме подобни обичаи и говорехме на един и същи език. Тогава мъжът започна да взима първите роли в обществото. Не просто гетьор, а войн. Ако имате късмет, водачът на племето. Но в семейството си той определено е основният. А роденото дете - кой е той?
Пратеник от онзи свят
Струва ни се сега, че не трябва да има въпроси - на първо място човек, нечий син и внук. С други думи, детето такова, каквото е. Но тогава се смяташе, че детето идва от другия свят. Буквално - от другия свят. И чисто теоретично той изобщо не можеше да бъде човек, а зъл върколак, смяна. Между другото, неврозата на жената е известна, когато жена, раждаща в истерия, отказва бебето: "Той не е мой, той беше заменен!"
Така че, тази невроза е регистрирана сред жени от много нации, но главно сред тези, които говорят германски, славянски и балтийски езици. Именно на тях древният кръвен глас вика: „Внимавайте! Когато раждате, духовете се стичат при вас! Те са нетърпеливи за вас - могат да заменят вашето дете!"
Промоционално видео:
И във всеки случай, идвайки тук, при нас, детето нарушава границата между познатия ни свят и обителта на низшите - неразбираеми извънземни същества, които само чакат да навредят. Същите тези неверници биха могли да следват бебето, буквално да го последват по стъпките му или детето може да ги носи със себе си на петите, както ние носим вкъщи мръсотия и мръсотия от улицата.
Като цяло беше абсолютно необходимо да се измият краката на детето. И кой може да се справи с това по-добре, ако не шефът в семейството? Отец. В крайна сметка той е на първо място воин, той винаги стои на стража и защитава границата и няма значение дали минава по сушата, по морето или между световете …
НАСЛЕДЯВАНЕ НА СЛЕДНОТО
В този обред имаше и още един семантичен слой, не по-малко значим от защитата на фините ефирни граници. Щом мъжът се превърна в основното в семейството, тогава отношенията се разглеждаха по мъжка, по бащина линия. И заедно с родството, придобитото имущество, приятелските отношения, установени от бащата, и дори кавги и разправии преминаха съвсем естествено.
Накратко, това, което сега наричаме с една просторна дума, е наследяване, без да мислим най-малко за първоначалното значение на думата. Въпреки че тук не е нужно да мислите твърде много: смисълът е на повърхността. Наследникът е този, който следва по стъпките. Отива буквално - крака. А бащата, като миеше краката на новороденото, на първо място атестира и свидетелства пред всички събрали се роднини - ето го, мой наследник. Пълен член от нашия род.
В някои райони на Древна Русия, например, в района на Новгород, обредът на миене на краката на бебето е леко допълнен. Бащата свали дясната си обувка или гола обувка и я приложи върху десния крак на детето, като по този начин отново напомни на всички, по чиито стъпки детето ще следва. Между другото, шведските, норвежките и датските наемници, обитавали северните руски земи, не бяха изненадани от подобна церемония. Тези германски народи са практикували нещо много подобно в родината си.
Обредът им беше наречен ettleiding, тоест буквално - „въведение в рода“. От кожата на бик, винаги отдясно, беше пришита специална обувка, в която първо стъпи старецът, после този, който беше въведен в клана, следван от всички останали мъже от голямото семейство. Славянският и германският ритуали са подобни, както и братята са подобни. Нищо чудно: някога сме били такива братя.
Ето какво трябва да мислят тези прекалено строги съпруги, които са сигурни, че желанието да „измият краката на бебето“е прикрита причина за повече от обилни лигации. В крайна сметка всяка важна церемония винаги беше придружена от пиян. Сякаш като гаранция, че животът на този човек ще бъде богат.
Умирай и възкръсва
Но новороденият славянин беше признат за истински човек. Бащата изми краката си, направи го наследник и го въведе в семейството. Изглежда, че е време да дадете име на детето, нали?
Странно, не. Преди да назовем като такова, трябваше да мине време и значително. И тук трябва да помним още едно нещо, с което всички сме се сблъскали по един или друг начин. Ако сте забравили - попитайте майка си или баба си, те ще ви напомнят и ще демонстрират съвсем ясно. Отново те ще демонстрират буквално - ще пропълзят в страничния борд, ще извадят кутия изпод бонбоните за бонбони или ще премахнат пожълтелият плик от фотоалбума. И оттам - ключалка на подстригана мека коса. И ако имате късмет, те ще ви покажат и грижливо запазена риза.
И отново възникват същите въпроси. За какво са тези детски дрехи? А косата? Факт е, че в онези дни детската смъртност беше просто потресаваща: обикновено две или три от десет деца оцеляват. Така до пет-шестгодишна възраст децата не е трябвало да бъдат назовавани. Смятало се е, че веднага след като са въведени в клана, тогава общите предци за целия клан, които сега наричаме предци, трябва да се грижат за тях.
Тогава те се наричаха Шурас или Чурас. Именно те защитаваха славянските деца през тези критични години. И до ден днешен, именно в тази възраст се научаваме да викаме на помощ своите предци - помнете детските заклинания за игра като „мислете ми!“, Което буквално означава: „дядо, спаси и пази!“
Но вече навършвайки петгодишна възраст, когато основните опасности отминаха, те извършиха един от най-важните ритуали, съчетани с назоваването на име. А именно: постригване, тоест първото подстригване на косата, за което са запазени свидетелствата на хрониката. Например, това: „Изстрелян е от великия княз Всеволод, син на Георгиев, внук на Владимир Мономах, неговият син Георги в град Суздал; в същия ден го поставиха на кон и имаше голяма радост “.
Нарязаната коса беше разделена на четири секции. Първият е пожертван за огън, вторият - за вода, третият - погребан в земята. Така беше извършено символично погребение. В крайна сметка какво расте? Всичко е много просто: детето умира, а на негово място се ражда момче. И тъй като се смяташе, че жизнената сила е съсредоточена в косата, беше достатъчно да ги отрежете и погребете, за да демонстрирате на духовете: „Той умря! Изгорили го, удавили го, заровили земята в майка му-сирене!"
И последният, четвърти кичур коса се запази. Те направиха специални джобове от кожа или брезова кора, сложиха косите си там и ги поставиха в червения ъгъл на хижата - там, където съхраняваха домашните скулптури на предците. Само те, с тяхната мощна предска сила, биха могли да защитят съда на жизнената енергия, да попречат на магьосника да премахне космите и да навреди на човек.
СЕКРЕТНО И СПЕЦИФИЧНО ИМЕ
Тогава те започнаха да критикуват името. И най-интересното - не един. Първото име беше обявено шумно, за да могат всички да го видят и чуят. И второто, тайното име, беше изречено на лицето, повикано в ухото, с шепот. Това име беше известно само на магьосника, който извърши церемонията, който сам получи името и родителите му. Нямаше въпрос да го размие на първия човек, когото срещна. Дори проявяването на интерес към името се счита за изключително неприлично.
След това имаше още един важен въпрос.
Новоназначеното лице трябваше да бъде променено според пола му. Преди тази церемония децата се смятаха не само за безименни, но и за безсексуални - и момчета, и момичета носеха ризи, които бяха еднакви за всички. А заедно с името трябваше да бъдат дрехи и някакво оборудване. Момчета - панталони и оръжия, момичета - поли и вретено. Старите ризи бяха предназначени за същата съдба като отрязаната коса - за да бъдат скрити и запазени. Ето долните ризи, спасени от майки и баби.
Но все още имаше тайно име. Това можеше да бъде разказано само на съпруг, съпруга или на особено доверено лице. Защото името е твоята душа. Познавайки го, можете да омагьосате човек, да му пуснете болест и дори смърт. Тази идея се разклати едва след кръщението на Рус. Все още имаше две имена - собствени, славянски и кръщелни. И нямаше смисъл да пазим втората тайна. Смяташе се за толкова силен, че можеше да спаси посветен на него човек без никакви трикове.
ЧРЕЗ ВЕКИТЕ
Но дълго време, сякаш по инерция, те избягват да използват кръщелни имена. Кой помни светия княз Василий или убитите свети князе Роман и Давид? Никой. Защото помнят княз Владимир Червеното слънце и невинните князе Борис и Глеб. И как са били кръстени понякога не е посочено. Дори 600 години след кръщението на Русия по-прости хора, не князе, а благородници, също избягват да използват кръщелни имена.
Дори и най-жестокият опричник на Иван Грозни Григорий Велски пазеше „тайното“си име Мал, предпочел славянското име - Малюта. Тоест, той беше съименник на същия този древлянски княз, когото принцеса Олга уби в отмъщение за съпруга си. Но между Малюта и Мал - почти осем века …