Учените класират критската култура като една от най-загадъчните в световната история. До 30-те години на XX век. почти нищо не се знаеше за нея, докато английският археолог Артур Еванс не направи откритие, което се превърна в истинска сензация, може би дори повече от разкопката на гробницата на Тутанкамон.
Хайнрих Шлиман, откривателят на легендарната Троя, излезе по следите на древна цивилизация, която беше разпространена над цялото източно крайбрежие на Гърция и на островите в Егейско море с центъра на остров Крит. Но ученият нямал време да започне разкопките на паметници на културата, получил името „Крит-Микенски“(„Крит-Миной“) - той умрял. Но Еванс успя да намери нещо напълно фантастично, което дори Шлиман не би могъл да си представи: съществуването на народ и държава, които бяха хиляди години по-стари от Древна Гърция. След като за пръв път вкара остров в Крит, Еванс се натъкна на истински остров от мистерии.
За този някога процъфтяващ район се знаеше само това, което принадлежи към областта на митологията. Според митовете тук е роден самият Гръмовержец Зевс, а след това на Крит царува синът му Минос, един от най-могъщите владетели на древния свят. Квалифицираният майстор Дедал построил легендарния лабиринт за краля, който по-късно се превърнал в първообраз на всички бъдещи лабиринти.
Артър Еванс започва с разкопки близо до Кносос. Няколко часа по-късно беше възможно да се говори за първите резултати, а две седмици по-късно изуменият археолог застана пред останките на сгради, които заемаха площ от 2,5 хектара. Върху този огромен правоъгълник имаше конструкция, стените на която бяха изградени от кухи тухли, а плоските покриви бяха подкрепени от колони. Но камерите, залите и коридорите на Двореца на Кносос бяха подредени в такъв причудлив ред, че посетителите наистина рискуваха да се изгубят сред безброй завои и хаотично разположени стаи. Наистина изглеждаше като лабиринт, което дава основание на Евънс да не се колебае да заяви, че е намерил двореца на Минос, баща на Ариадна и Федра, господар на ужасния човек от бикове Минотавър.
Археологът наистина откри нещо невероятно. Оказва се, че хората, за които досега нищо не се знаеше, се удавиха в лукс и нахалство и, вероятно, в разгара на своето развитие достигнаха онова синергично „упадък“, което вече прикриваше ембрионите на упадък и регресия.
Тази столица сигурно е изглеждала като перла на морето, скъпоценен диамант, разположен в небето на небето, за моряците, приближаващи се към острова. Поне двама велики хора - Овидий и Херодот, които видяха критския дворец в повече или по-малко запазен вид - го описаха в необичайно възторжени тонове. Вярно, самите гърци вече смътно са си представяли какво представлява лабиринтът и каква е целта му. Те разказвали само легенди и красиви легенди, като митичната „нишка на Ариадна“, която помогнала на любимата принцеса Тезей да се измъкне от лабиринта.
Промоционално видео:
Достатъчно е да разгледаме плана на Кносовия дворец, за да сме убедени, че това е грандиозна сграда, надминаваща Ватикана, Ел Ескариал и Версай. Лабиринтът се състоеше от централен двор, заобиколен от много сгради, дворове, театър и лятната вила на царя. Структурата стои на солидна основа и образува сложна система от храмове, зали, стаи, коридори, пътеки и складове, разположени на различни нива и свързани с безброй стълбища и проходи. Но това в никакъв случай не е безредно струпване на сгради, а единна архитектурна концепция, един огромен дворец-град, сграда-държава, която няма аналози в историята на архитектурата. Богато украсеният вход в двореца представляваше величествен колонаден портик, долната част на стената на който беше покрита с картини, пресечени със стенописи със сложни композиции.
През основния портик посетителят влезе в церемониалната зала, след това в тронната зала и изходната зала. На пода на коридора, водещ към тази част на двореца, има пътека от варовикови плочи, оградена с ивици от синя аспира. Специален проход водеше директно от покоите на краля до театъра, до кралската кутия, където минаваше Минос, заобикаляйки любопитните погледи на тълпата. Следваха покоите на кралицата, кралското семейство, благородниците и обкръжението на суверена.
Намерените в лабиринта предмети потвърждават идеята за богатството на обзавеждането му. Предмети и фрагменти от великолепни мебели са оцелели до нашето време, сред които са маси с сложно изработени крака, украсени ковчези от алабастър, метални лампи, златни, сребърни и фаянсови вази. Запазени са и статуи и фигурки на боговете, изобразяващи свещени символи, много често срещани сред егейците. В складовете са намерени и други съкровища, например мечове с грациозна инкрустация, мъжки колани със скъпоценни камъни, златни резерви. Имаше особено много дамски бижута - колиета, диадеми, гривни, пръстени, обеци, бутилки за парфюми, кутии за червила и др.
Еванс откри и килери, пълни с гигантски съдове (питос) с вино, чийто общ капацитет според изчисленията на археолога е 80 хиляди литра. Това беше дворцовото снабдяване само с едно питие.
Разцветът на критско-микенската култура, учените приписват на 1600 г. пр.н.е. д. - прогнозното време на живот и царуване на Минос, водач на критския флот и владетел на моретата. Цивилизацията вече изпитваше ясни признаци на упадък, беше заменена от неудържим лукс, а красотата беше извисена в култ. Стенописите изобразяват младежи, които събират минзухари по поляните и пълнят вази с тях, момичета сред лилии. В живописта, която преди се подчиняваше на определени форми, сега преобладаващата искрица от цветове преобладаваше, жилището служи не само като обиталище - то имаше за цел да зарадва окото; дори в дрехите виждаха само средство за проявление на изисканост и индивидуалност на вкуса.
Чудно ли е, че учени, които са изучавали естеството на стенописите и архитектурните особености на лабиринта, са използвали думата „модерно“? Наистина в този дворец, който не беше по-нисък по размер на Бъкингам, имаше дренажни канали, великолепни стаи за баня и дори вентилация. Паралел с модерността предполагаше себе си в образите на хората, което даваше възможност да се съди по техните нрави и критска мода. Ако в началото на средноминойския период жените носеха високо остри шапки и дълги цветни рокли с колан, дълбоко деколте и високо боди, тогава дрехите им придобиха още по-изтънчен вид. И когато днес казваме, че жените, подражавайки на мъжете, носят къса коса, критските дами бяха, от сегашна гледна точка, супер модерни, тъй като имаха прически, дори по-къси от техните господа.
По стените на критския лабиринт бяха открити други, по-дълбоки и дори философски сюжети, които разкриват идеята на минойците за Вселената. Това не са просто символи, а самият живот на материята, отразяващ ритъма на Космоса, който се появява в керамичния орнамент. Всички стенописи на критските сгради са пропити с едно и също отношение. В центъра на тези хоризонтално течащи рисунки е човек, заобиколен от пръст и цветя отгоре, а отдолу планини. Цифрите приличат на образа на Богинята майка, покровителка на природния свят. „Всичко тече” - тази мисъл на Хераклит напълно отразява отношението на минойската цивилизация.
Строителите проявиха значителни архитектурни умения и въображение при изготвянето на самия план на двореца. Те умело поставиха отделни части от нея, свързвайки големи зали и храмове в едно цяло, без да пренебрегват възможността за оптимално осветление на сградата. За тази цел в лабиринта, вътрешните дворове-кладенци са подредени специални педя, през които светлината пада или върху стълбите, или директно в залите, като по този начин получава осветление от едната страна. Използването на колони направи възможно увеличаването на размера на помещенията при скициране, като ги приближи по площ до най-обширните зали на съвременните дворци.
Въпреки това дойде период, когато цялото това огромно царство с население от най-малко сто хиляди души беше унищожено по някаква причина. Първата версия за смъртта на Кносос беше представена от същия Артур Еванс. Той изхожда от факта, че Крит е един от най-податливите на земетресения в Европа и затова хипотезата на учения се свежда до факта, че само най-силното земетресение е в състояние напълно да разруши двореца на Минос.
Не всички учени обаче споделят тази хипотеза. Възраженията се свеждат до следното: да кажем, че природно бедствие, включително земетресение или пожар, е напълно достатъчно, за да унищожи сградите на двореца. Но за смъртта на цялата критска цивилизация - едва ли.
Почти век историците търсят отговор на този въпрос. И само в наши дни, след поредните разкопки в Крит, се появиха нови факти, които отново озадачиха експерти. Какво всъщност беше лабиринтът Knossos? Оказа се, че някои от детайлите и общата конфигурация на ансамбъла дават основание да се предполага за напълно различното му предназначение. Не дворец, а един вид коломбарий, тоест свещено погребение на мъртви хора - това всъщност би могъл да бъде лабиринтът на Кносос. Първо, хората на стенописите са показани не в ежедневни дрехи, а не в ежедневни условия. И всички те не са много щастливи. Нито един човек не се усмихва на някоя от стенописите - лицата са изобразени с акцент върху сурови и сдържани. Изтънчените и изискани жени с отворени гърди са облечени в синкави рокли и престилки с бродирани на тях планински цветя. Можем да стигнем до извода, че имаме пред себе си не придворни артисти, а скърбящи. Между другото жриците на Древен Египет също оголиха гърдите си по време на панахида, а Херодот пише за подобен знак на траур сред гърците.
Лабиринтът на Knossos съдържаше доста голямо помещение със стъпаловидни щандове, което колегите на Evans нарекоха "придворният развлекателен театър". Една от известните стенописи изобразява този „театър“. Не можете да видите и нещо празнично. Четиринадесет жрици на правоъгълна сцена стоят в ритуални пози, облечени в сини рокли. В трибуните има жени с бели лица и мъже с кафява боя на лицата си, което може да означава ритуала, който е бил в употреба по време на погребалната служба за мъртвите. С една дума, напълно е възможно тук да се извършва погребална служба, за която са се събрали близките на починалия.
Трябва обаче да се подчертае още веднъж, че това е само хипотеза, която чака потвърждение, опит за нов прочит на историята на лабиринта на Кнос. Гатанката му не е напълно решена и до днес. Може би тепърва предстоят основните открития, ако има специалисти, които имат достатъчно късмет, за да дешифрират напълно надписите, наречени „Линейни Б на Крит“, и е много вероятно древната цивилизация да се появи в още по-невероятна светлина.
Какво знаем за самия лабиринт?
Според легендата този лабиринт е построен от Дедал, за да загради Минотавъра в него. Средновековните учени считаха този лабиринт за най-трудния създаван някога. Математическите шансове да се измъкнем там са изключително малки, Дедал използва психологически фактори на поведение толкова умело, че вероятността да избяга от лабиринта е практически нулева. Ако проходите на този лабиринт бяха широки метър, а стените бяха дебели 30 сантиметра, единствената пътека, водеща от него, би имала дължина повече от километър. Най-вероятно някой ще е по-вероятно да умре от глад или жажда, преди да намери изход.
Според легендата този лабиринт е построен от Дедал, за да загради Минотавъра в него. Средновековните учени считаха този лабиринт за най-трудния създаван някога. Математическите шансове да се измъкнем там са изключително малки, Дедал използва психологически фактори на поведение толкова умело, че вероятността да избяга от лабиринта е практически нулева. Ако проходите на този лабиринт бяха широки метър, а стените бяха дебели 30 сантиметра, единствената пътека, водеща от него, би имала дължина повече от километър. Най-вероятно някой ще е по-вероятно да умре от глад или жажда, преди да намери изход.
През дългата си история Критският лабиринт е бил разрушаван и възстановяван няколко пъти, а през 1380 г. пр. Н. Е. Е разрушен и изоставен напълно, докато английският археолог А. Еванс открил мистериозно йероглифно писане в Оксфордския музей. Писмото говори за древен лабиринт. През 1900 г. в Крит пристига археолог и започва разкопки. Артур Еванс е разкопал почти 30 години и е открил не град, а дворец, равен по площ на цял град. Това беше известният лабиринт Knossos, който представляваше структура с обща площ от 22 хиляди квадратни метра, която имаше най-малко 5-6 надземни нива-етажи, свързани с проходи и стълби, и редица подземни крипти. Критският лабиринт не беше изобретение на древните, а истинско чудо на архитектурата, в което имаше нещо непонятно за ума.
Лабиринтът е истински Мит, това е история за герои и събития, които историческата наука не признава за реални, а счита за символи. Вярваме, че всеки мит, всеки образ, всеки символичен разказ се основава на реалността, дори и не винаги историческа. Митът точно описва психологическата реалност: човешките преживявания, психичните процеси и форми са скрити зад символи, които са предавани от поколение на поколение и накрая слизат при нас, за да можем да ги разплетем, да премахнем воала от тях и да видим отново най-съкровеното им значение, да осъзнаем дълбоката си същност. Митът за Лабиринта е един от най-старите, той е подобен на митовете на всички древни цивилизации, които казват, че лабиринтът е труден и неясен път, по сложните и криволичещи пътеки, по които не е чудно да се загубите.
Понякога историята на този мит се преплита с разказ за изключителен човек, за герой или митичен герой, който преодолява лабиринта и намира ключа за решаването на гатанката, появила се пред него под формата на пътека. Когато говорим за лабиринти, веднага си спомняме най-известните от тях, за които доказателства са запазени в гръцката митология - в проста и достъпна форма, близка до детска приказка: лабиринта на остров Крит. Не искам да говоря за него толкова опростено, както се прави в известни легенди, ще отворим по-дълбоките му слоеве и ще анализираме археологическите находки, направени в Крит, за да разберем какво са почитали критяните и какво всъщност е лабиринтът за тях. И ще видим как тази история придобива сложна символична форма и тя вече няма да ни изглежда толкова детинска.
И така, един от древните символи на Крит, свързан с неговото върховно божество, е била брадва с две остриета, която може да бъде представена като две двойки рога, единият от които е насочен нагоре, а другият надолу. Тази брадва се свързвала със свещения бик, чийто култ бил широко разпространен на Крит. Тя получила името Лабрис и според една по-стара традиция послужила като инструмент, с който богът, който по-късно получил името Арес-Дионис от гърците, прорязал Първия лабиринт. Ето неговата история. Когато Арес-Дионис, богът на първоначалните времена, много древен бог, се е спуснал на земята, нищо още не е било създадено, нищо още не се е оформяло, имаше само мрак, тъмнина. Но, според легендата, от небето на Арес-Дионис е даден инструмент, Лабрис, и именно с този инструмент, с това оръжие той е създал света.
Арес-Дионис започна да върви насред мрака, обикаляйки наоколо и наоколо. (Това е много любопитно, защото съвременната наука е открила, че когато се озовем в тъмното в непозната стая или се опитваме да излезем от някакво просторно, но неосветено място, най-често започваме да ходим в кръг; това се случва и когато се изгубим или скитаме из гората Направихме такова сравнение, защото от самото начало искаме да подчертаем, че символиката на лабиринта е свързана с определени атавизми, присъщи на човека.) И така Арес-Дионис започна да върви в кръг, рязайки през мрака и рязайки бразди с брадвата си. Пътят, който той преряза и който с всяка стъпка ставаше все по-ярък, се нарича „лабиринтът“, тоест „пътеката, пресечена от Лабрис“.
Когато Арес-Дионис, прорязвайки се през тъмнината, стигна до самия център, към целта на пътя си, той внезапно видя, че вече няма брадвата, която имаше в началото. Брадвата му се превърна в чиста светлина - държеше в ръцете си пламък, огън, факла, която ярко осветяваше всичко наоколо, защото Бог извърши двойно чудо: с единия ръб на брадвата изряза тъмнината навън, а с другата - вътрешната му тъмнина. По същия начин, по който създаваше светлина отвън, той създава светлина в себе си; точно както е прерязал външния път, така е изрязвал и вътрешния път. И когато Арес-Дионис стигна до центъра на лабиринта, той стигна до крайната точка на пътя си: достигна светлината, достигна вътрешно съвършенство.
Това е символиката на критския мит за лабиринта, най-старият, който се е свел до нас. Познаваме по-късните традиции много по-добре. Най-известният от тях е митът за мистериозния лабиринт, създаден от Дедал, невероятен архитект и изобретател от древен Крит, чието име сега винаги се свързва с лабиринт, заплетена пътека. Името Daedalus, или Dactyl, както се нарича понякога, на старогръцки език означава „Този, който създава“, „Който работи с ръцете си, строи“. Дедал е символ на строителя, но не просто създател на комплекса от паркове и дворци, който беше лабиринтът на цар Минос, но строителят в по-дълбок смисъл на думата, вероятно подобен на символиката на първото божество, изградило Лабиринта на светлината в тъмнината.
Лабиринтът на Дедал не беше нито подземна структура, нито нещо тъмно и криволичещо; това беше огромен комплекс от къщи, дворци и паркове, замислен така, че тези, които влизат в него, да не могат да намерят изход. Въпросът не е, че лабиринтът на Дедал е бил ужасен, а в това, че е невъзможно да се излезе от него. Дедал изгради този лабиринт за критския цар Минос, почти легендарен герой, чието име ни позволява да се запознаем с много древни легенди на всички народи от тази епоха. Минос живееше в приказен дворец, а той имаше съпруга Пасифа, заради която се разиграваше цялата драма, свързана с лабиринта.
Искайки да стане крал, Минос разчита на помощта на друг мощен бог, владетелят на водите и океаните, Посейдон. За да може Минос да почувства подкрепата му, Посейдон извърши чудо: от водите и морската пяна той създаде бял бик и го представи на Минос като знак, че той наистина е кралят на Крит. Както обаче казва гръцкият мит, така се случи, че съпругата на Минос се безнадеждно се влюби в бял бик, мечтаеше само за него и го искаше само. Не знаейки как да се приближи до него, тя помоли Дедал, големият строител, да построи огромна бронзова крава, красива и привлекателна, така че бикът да се почувства привлечен, докато Пасифа ще се скрие вътре в нея. И тогава се разиграва истинска трагедия: Дедал създава крава, Пасифа се крие в нея, бикът се приближава до кравата и от този странен съюз на жена и бик се появява полубул, т.е.наполовина човек - Минотавър.
Това чудовище, това чудовище се засели в центъра на лабиринта, който в същия миг се превърна от комплекс от паркове и дворци в мрачно място, вдъхновяващо страх и тъга, във вечно напомняне за нещастието на краля на Крит. Някои древни легенди, в допълнение към критските, са запазили по-малко опростено тълкуване на трагедията на Пасифа и Белия бик. Например в легендите на предколумбовата Америка и Индия има препратки към факта, че преди милиони години, на определен етап от човешката еволюция, хората се заблуждават и се смесват с животни и поради това извращение и нарушаване на законите на природата, на земята се появяват истински чудовища. хибриди, които е трудно дори да се опишат. Те вдъхнаха страх не само защото притежаваха, подобно на Минотавъра, злонамерение; те носят печата на срама от съюз, който никога не би трябвало да се осъществи, от тайна, която не би трябвало да бъде разкрита дотогава,докато всички тези събития не бъдат изтрити от паметта на човечеството.
И така, връзката на Пасихай с Бика и раждането на Минотавъра е свързана с древни раси и с онези стари събития, които в определен момент бяха изтрити от паметта на хората. От друга страна, чудовището Минотавърът е сляпа, аморфна материя без причина и цел, която се крие в центъра на лабиринта и чака жертви от своя благодетел. Годините минават, легендата продължава и Минотавърът в лабиринта му наистина се превръща в нещо ужасяващо. Кралят на Крит, като победил атиняните във войната, им налага ужасна почит: на всеки девет години те трябва да изпращат седем младежи и седем невинни момичета да принасят в жертва на Минотавъра. Когато дойде време за изплащане на третата почит, в Атина герой с всички добродетели Тесей се издига срещу това. Той обещава на себе си, че няма да поеме управлението на града, докато не го освободи от несгоди, докато убие Минотавъра.
Самият Тесей се записва в броя на младежите, които трябва да станат жертви на чудовището, отива на Крит, улавя сърцето на Ариадна, дъщеря на Минос, и се стреми да му даде топка с конец, с която той може да премине през лабиринта и след това, след като убие Минотавъра, открийте от неговия изход. Топката изигра важна роля в тази история. Тезей навлиза в лабиринта и, прониквайки все по-дълбоко и по-дълбоко в сложните си и заплетени коридори, размотава нишката. Достигайки центъра, благодарение на колосалната си сила и воля, той убива Минотавъра и намира изход. В прости и наивни истории Тезей убива Минотавъра с меч, понякога с кама. Но в най-древните истории, както и в изображенията върху древни атически вази Тесей убива Минотавъра с брадва с двойно острие. И отново героят, пробил се в лабиринта, стигайки до центъра, извършва чудо с помощта на двойна брадва Лабрис.
Трябва да разрешим още една загадка: Ариадна дава на Тезей не топка, а вретено с нишки. И, прониквайки в дълбините на лабиринта, Тезей размотава точно него. Но героят се връща към изхода, взима нишката и отново я навива и от лабиринта изважда наистина топка - идеално кръгла топка. Този символ също не е нов. Шпинделът, с който Тесей влиза в лабиринта, символизира несъвършенството на вътрешния му свят, който той трябва да "разгърне", тоест да премине серия от тестове.
Топката, която той създава, като прибира нишката, е съвършенството, което е постигнал, като е убил Минотавъра, което означава, че е преминал тестовете и е напуснал лабиринта. Имаше много лабиринти, точно като Тезей. Те съществуват и в Испания. По целия път до Сантяго де Компостела и в цяла Галисия има безкраен брой древни изображения на лабиринти на камък, които призовават поклонника да стъпи по пътя към Сантяго и да извърви този път, и те директно ни посочват, че в своето символно и духовно значение това пътеката е лабиринт
В Англия, в известния замък Тинтагел, където според легендата е роден крал Артур, също има свои лабиринти. Срещаме ги в Индия, където те бяха символ на медитация, концентрация, апел към истинския център. В древен Египет, в най-древния град Абидос, основан почти в преддинастичния период, е имало лабиринт, който е бил кръгъл храм. В неговите галерии се провеждаха церемонии, посветени на времето, еволюцията и безкрайните пътеки, които човек измина, преди да стигне до центъра, което означаваше среща с истински човек. Според историята на Египет, лабиринтът от Абидос очевидно е бил само много малка част от огромния лабиринт, описан от Херодот, който смята египетския лабиринт за толкова колосален, невероятен и немислим, че дори Голямата пирамида избледнява до нея. Днес вече не можем да видим този лабиринт, имаме само свидетелството на Херодот. В продължение на много векове, за особеностите на представянето му, хората го наричаха баща на историята, Херодот истинен и даде много повече подобни имена, но когато не всичките му описания бяха потвърдени, естествено решихме, че Херодот не винаги е уверен в думите си. От друга страна, съвременната наука потвърди истинността на толкова много негови описания, че вероятно си струва да имате търпение и да чакате - изведнъж археолозите ще открият лабиринта, за който е писал гръцкият историк. В готическите катедрали от Средновековието имаше и много лабиринти.че Херодот не винаги е бил сигурен в думите си. От друга страна, съвременната наука потвърди истинността на толкова много негови описания, че вероятно си струва да има търпение и да чакате - изведнъж археолозите ще открият лабиринта, за който е писал гръцкият историк. В готическите катедрали от Средновековието имаше и много лабиринти.че Херодот не винаги е бил сигурен в думите си. От друга страна, съвременната наука потвърди истинността на толкова много негови описания, че вероятно си струва да има търпение и да чакате - изведнъж археолозите ще открият лабиринта, за който е писал гръцкият историк. В готическите катедрали от Средновековието имаше и много лабиринти.
Един от най-известните, изображенията на които са доста често срещани, е лабиринтът, изложен на каменния под на главната катедрала в Шартър. Той беше създаден не така, че някой да се изгуби в него, а за да бъде следван: това беше един вид път на посвещение, път на постижение и път на постижение, който кандидат, ученик, който се стремеше да бъде преодолян. приети в Мистерията. Всъщност да се изгубите в лабиринта на Шартър е изключително трудно: всичките му пътища са изключително символични, всички завои и кръстовища се виждат. Най-важното тук е да стигнете до центъра, квадратен камък, върху който различните съзвездия са маркирани с нокти. За човек това алегорично означава да стигне до Небето и да стане наравно с божествата. Много е вероятно всички подобни митове за древността и всички символични лабиринти на готическите катедрали да отразяват не толкова историческата реалност, т.е.колко психологически. А психологическата реалност на лабиринта е жива и днес. Ако в древността са говорили за посвещаващия лабиринт като път, по който човек би могъл да осъзнае себе си, то днес трябва да говорим за материалния и психологическия лабиринт. Не е трудно да видим материалния лабиринт: светът около нас, с какво се сблъскваме в живота, как живеем и как се проявяваме, всички са част от един лабиринт. Трудността се крие другаде: онези, които влязоха в критските паркове и дворци, дори не подозираха, че са влезли в лабиринта; така че в ежедневието си не осъзнаваме, че се намираме в лабиринт, който привлича човек в себе си.днес трябва да говорим за материалния и психологическия лабиринт. Не е трудно да видим материалния лабиринт: светът около нас, с какво се сблъскваме в живота, как живеем и как се проявяваме, всички са част от един лабиринт. Трудността се крие другаде: онези, които влязоха в критските паркове и дворци, дори не подозираха, че са влезли в лабиринта; така че в ежедневието си не осъзнаваме, че се намираме в лабиринт, който привлича човек в себе си.днес трябва да говорим за материалния и психологическия лабиринт. Не е трудно да видим материалния лабиринт: светът около нас, с какво се сблъскваме в живота, как живеем и как се проявяваме, всички са част от един лабиринт. Трудността се крие другаде: онези, които влязоха в критските паркове и дворци, дори не подозираха, че са влезли в лабиринта; така че в ежедневието си не осъзнаваме, че се намираме в лабиринт, който привлича човек в себе си.която рисува в човек.която рисува в човек.
От психологическа гледна точка объркването на Тезей, който искаше да убие Минотавъра, е от същия характер като объркването на човек, който е объркан и уплашен. Страхуваме се, защото не знаем нещо и не знаем как; изплашени, защото не разбираме нещо и поради това се чувстваме несигурни. Страхът ни обикновено се проявява във факта, че не можем да изберем, не знаем къде да отидем, на какво да посветим живота си; тя се проявява във вечната обикновеност и посредственост, изтощителна и тъжна: ние сме готови на всичко, само да не вземаме решения и да не проявяваме дори малко твърдост. Объркването е друга болест, която ни преследва в съвременния лабиринт в психологически план. Това объркване възниква от факта, че ни е много трудно да решим кои сме, откъде сме дошли и къде отиваме. Тези три въпроса са основната причина за объркването ни,въпреки че са толкова прости и изкусни, че ни се струват детински. Има ли някакъв смисъл в нашия живот, различен от това да сме постоянно в загуба? За какво работим и за какво се учим? Защо живеем и какво е щастието? Към какво се стремим? Какво е страданието и как да го разпознаете? От психологическа гледна точка, ние все още се лутаме в лабиринт и въпреки че в него няма чудовища и тесни коридори, капаните постоянно ни чакат. И разбира се, митът ни предлага решението. Тезей не влиза в лабиринта с празни ръце и би било странно, ако бяхме с празни ръце, търсейки изход от него. Тезей взема два предмета със себе си: брадва (или меч - който предпочитате), за да убие чудовището, и вретено с конец, топката му, за да намери пътя обратно.освен да сте постоянно на загуба? За какво работим и за какво се учим? Защо живеем и какво е щастието? Към какво се стремим? Какво е страданието и как да го разпознаете? От психологическа гледна точка, ние все още се лутаме в лабиринт и въпреки че в него няма чудовища и тесни коридори, капаните постоянно ни чакат. И разбира се, митът ни предлага решението. Тезей не влиза в лабиринта с празни ръце и би било странно, ако бяхме с празни ръце, търсейки изход от него. Тезей взема два предмета със себе си: брадва (или меч - който предпочитате), за да убие чудовището, и вретено с конец, топката му, за да намери пътя обратно.освен да сте постоянно на загуба? За какво работим и за какво се учим? Защо живеем и какво е щастието? Към какво се стремим? Какво е страданието и как да го разпознаете? От психологическа гледна точка, ние все още се лутаме в лабиринт и въпреки че в него няма чудовища и тесни коридори, капаните постоянно ни чакат. И разбира се, митът ни предлага решението. Тезей не влиза в лабиринта с празни ръце и би било странно, ако бяхме с празни ръце, търсейки изход от него. Тезей взема два предмета със себе си: брадва (или меч - който предпочитате), за да убие чудовището, и вретено с конец, топката му, за да намери пътя обратно.