Темата за голямата битка с другите минава през цялата колективна митологична история на човечеството като лайтмотив. Започвайки от древногръцките богове и герои, през скандинавските и германските митологии, келтските легенди и по-нататък, до съвременната фантазия с орки, таласъми, тролове и други зли духове.
Като се има предвид, че митовете често са ехо от реални събития, става много интересно: с кого точно биха могли да се бият нашите далечни предци във времената, които обикновено се наричат праисторически?
Антропоморфни врагове
Освен това врагът винаги е не само силен, свиреп, хитър и предразположен към геноцид, но и като правило антропоморфен. Неволно човек припомня стара теза от еволюционната теория, която изглежда не е съвсем подходяща в контекста на митологията, че най-острата борба е между тясно свързани и съответно много сходни видове за общи източници на храна и удоволствие.
И тя е последвана от очевидната „крамолна” мисъл за възможната фактическа основа на древните легендарни легенди.
Съвременната палеоархеология обаче промени хармоничната и линейна картина на гладката еволюция на човешката раса (Питекантроп - Homo erectus - неандертал - Кроманьон - съвременен човек) за изключително сложни „храстовидни“конструкции, според които три, четири и може би може би дори по-хоминидни видове.
Промоционално видео:
И то не един милион години преди нашата ера, а „само вчера“- преди няколко десетки хиляди години, когато напълно оформеният, но все още наивен Homo sapiens напусна родната си Африка и го чакаха кръвожадни европейски неандерталци, мрачен Алтай Денизованс, ухилен месояд и малки, но не по-малко порочни джуджета от остров Флорес, неофициално наречени хобити от археолозите.
Дати на древни битки
Битките със сигурност бяха в разгара си. Поне на местата както на кроманьонци, така и на неандерталци са открити изсечени кости на довереници и дори огърлици от зъбите на един друг. И 3-5% от генома, който наследихме от неандерталците, убедително показва, че конфликтните страни не са пренебрегвали повод и простите радости на ненаситните победители.
Но крайният срок за тези битки, така да се каже, психологически важен етап, по който все още са съгласни палеоархеолозите, е преди 40 000 години и нито минута по-късно. Може ли древен човек да носи паметта на предците за тях поне през 2000 поколения, за да ги преведе по-късно в митове?
Всъщност въпросът за датиране на ерата на съвместно съществуване между хора и други видове хоминиди днес е замразен в ситуация на нестабилно равновесие. Като цяло, една археологическа находка е достатъчна и цялата древна история на човешката раса ще се обърне с главата надолу.
Освен това има някои находки! И останките на неандерталско момиче в пещера в Кавказ, чиято приблизителна възраст е 20 000 години, и обектът на неандерталците в Пиренеите, датиращ от 100 век пр.н.е., и доста невероятни сведения за находките на неандерталски кости в скитски могили някъде в украинските степи. Но досега всички те са обект на сериозни съмнения относно точността на датите, а някои дори и за здравомислието на авторите.
А какво ще кажете за класиката?
Но ако въпреки това се опитаме да признаем (все пак ние не сме първите), че съперничеството и ожесточената конкуренция между древния човек и неговите най-близки роднини се появиха много по-късно, отколкото следва днес от данните на палеоархеологията, и дори отразени (макар и в много преувеличена форма) в митологичните легенди има смисъл да се търси известно потвърждение за това от древните историци и географи.
Например, Страбон, описвайки същия Кавказ, твърди, че „някои троглодити също живеят тук, поради студеното време те живеят в животински плотове; но дори те имат много ечемичен хляб “. Сред останалите класици откриваме споменаването на тези троглодити, когато описваме Етиопия, Турция и Кавказ.
Като цяло убеждението за съществуването им в Античността и през Средновековието беше толкова очевидно, че Карл Линей, въз основа на свидетелствата на древни автори и историите на пътешествениците, дори ги обособи като отделен подвид на човека (Homo troglodites), характеризиращ се с човешки вид, обилна космат и неразвит реч.
Разбира се, изкушението да се свържат тези троглодити с, да речем, неандерталци е съвсем очевидно и подобни опити са правени многократно. Очакван беше консолидиран отговор от антрополозите: не може да има въпрос за някакви неандерталци, те са изчезнали преди 40 000 години, а Страбон и други като него просто описаха обикновените хора, които се връщаха към живота в пещерите. Допълнителният спор по същество засега е спрян поради пълното отсъствие на нови аргументи.
Библията, и не само нея
Напоследък традицията отново се върна по особено трудни въпроси, за да се обърне към авторитета на Светото писание. Не всичко е ясно и на бележките. Всъщност има две истории за създаването на човека в Битие.
Според първия Господ е създал мъж и жена едновременно, благословил ги и е заповядал да бъдат плодотворни и да се размножават. Втората е много по-известна история за Адам и Ева. И как се разбира това? Всичко зависи от подхода, използван за тълкуване на старозаветните текстове. По принцип има три от тях.
Първият подхожда към Библията като вид набор от морални и етични притчи, леко свързани за по-голяма убедителност от общ заговор, и ние не го разглеждаме.
Вторият подход, обединен в така наречената критична школа за изучаване на Стария Завет, по никакъв начин не се засяга на общата сакралност на самия разказ, изхожда от предпоставката, че в хода на многократно пренаписване на свещени текстове, неизбежно е трябвало да проникнат в тях множество грешки.
Според това училище Старият Завет, който познаваме, е компилация от три източника, обозначени като "Елохист", "Яхвист" и "Свещенически код". И двете цитирани версии за историята на сътворението на човека са свързани с факта, че първата от тях е попаднала в Библията от „Свещеническия кодекс“и представлява кратко обобщение на последващата история на създаването на човека.
И накрая, третият подход отхвърля самата идея за възможни грешки в писателя като светотатство. Всяка не е просто дума, но дори всяка буква от Писанието има свое голямо значение и ако историята на създаването на човека е представена там в две различни издания, това означава, че по някаква причина е необходимо. Този подход се нарича още каббалистичен, което като цяло е оправдано. В крайна сметка, виждате, търсенето на скрити буквено-цифрови взаимодействия в произволна компилация от нечии неправилни прекази е не само глупаво, но и изключително обидно.
Като цяло на базата на този подход е формулирана доктрината на пред-адамитите - мистериозни хора с неясна съдба, създадени преди Адам и Ева. Нещо повече, той дори обяснява някои библейски парадокси, като например „парадокса на жената на Каин“(наистина той се ожени за някого, след като е бил изгонен от собственото си семейство), но не е получил по-нататъшно развитие.
Но ако идеята за възможното съществуване на тези пред-адамити от Стария Завет може да бъде изведена само чрез доста смели предположения, то мюсюлманските легенди не само отстояват факта на тяхното съществуване, но и дават имената на предадамитските първенци, управлявали този греховен свят още преди появата на Адам.
Нещо повече, идеята за пред-адамитите далеч не е единственият начин да се съгласува по някакъв начин Светото писание с еволюционната теория. Съществуват теологични концепции, според които неандерталците са потомци на Каин, а кроманьонците са потомци на Сет. А външните различия между древните хора се тълкуват като Божие проклятие на Каинитите, които са загубили красотата на първоначалния Адам.
Тук, между другото, се приближаваме до друг много интересен въпрос относно възможната поява на различни подвидове хоминиди, границите на пластичност на генотипа на рода Homo и известен произвол при възстановяване на външния вид от няколко случайно намерени кости. Но тази тема е вече друга статия.
Междувременно можем да поддържаме надеждата, че същите елфи, орки и гноми могат да се окажат не само плод на благородната фантазия на Толкин и неговите колеги, но и съвсем реални герои от древната история на човечеството.
Николай ДУБРОВИН, генетик