Отношението на съвременния човек към философията е двойно: той или с арогантно недоумение не може да разбере защо може да бъде полезен за всеки, или го превръща в стока за изложение - аксесоар за хвърляне на прах в очите, като новогвинейски абориген, който носи не работи Ръчен часовник. Това се случва поради факта, че от ранна възраст той е в плен на една или друга идеология (обикновено, хедонистичен цинизъм и потребление), което го уверява, че основните етични въпроси отдавна са разрешени и озадачени на какви основания да изгради своя собствена съществуването е празно и излишно занимание. Очевидно е обаче колко лошо работят предложените му отговори, тъй като те водят до глобална епидемия от нещастие и психични разстройства, бушуващи пред очите ни,роботизация на личността и потискане на най-високите умствени и духовни способности на човек.
Тези негативни последици са резултат от погрешни предпоставки, върху които е изграден животът ни, и единственият изход е да се отдалечим от тях, да направим крачка встрани и да подложим началото на човешкото съществуване на ново и независимо преосмисляне. Това води до необходимостта да се приеме философия в нашия живот, която, ако наистина разберем нейната същност, има само една върховна задача - овладяване на изкуството на живота. Опитът на нашите големи предшественици и книгите, които те оставиха, които могат да действат като мощен катализатор за нашата собствена преценка, ще бъдат безценни по този път.
Дори и онези от нас, които са напълно съгласни с този ред на разсъждения, обаче не се чувстват готови да предприемат подобни работи. От една страна, те често не знаят откъде да започнат или са свикнали да смятат философската литература за трудно и със сигурност скучно четене. От друга страна, много от тези, които се осмеляват да се запознаят по-добре с философията, бързо изстиват, тъй като са я започнали с грешни книги и не са научили някои от необходимите правила за възприемането им.
Всъщност основната част на философската литература не е лесно четене и ако говорим откровено, то досадно и ненужно. И все пак в него могат да се намерят много блестящи фундаментални творби, които съчетават достъпността на езика, очарованието на представянето, дълбочината на мисълта и красотата на сричката. Именно с такива книги трябва да започнете потапянето си, позволявайки им да обогатят нашия мироглед, да събудят мисълта и да запалят по-нататъшен интерес.
Имайки това предвид, аз поех свободата да съставя списък от такива книги, които не само ще послужат като стимул за размисъл, но и ще дадат възможно най-широкото предварително разбиране за това какво е философия. Компанията, събрана в него, е едновременно прославена и необичайно цветна, простираща се през хилядолетия и култури. Римският роб е разположен тук до римския император, китайците рамо до рамо с германците, французите и англичаните и древните гърци, кацнали близо до нашия руски съвременник. Неимоверно различаващи се по съдба, социален статус, епоха и произход, всички тези мислители са обединени в своите духовни търсения и стремеж към вътрешна свобода. Не бива обаче да бързате - преди да се опитате да извлечете реална полза от опознаването им, трябва да имате предвид редица неизказани правила на изкуството да четете.
Правило едно
Един от най-старите методи за добив на злато е така нареченото измиване, или измиване. За целта златотърсачът, въоръжен с поднос, отива до реката (за предпочитане планина), в тиня на която са забелязани златни частици. Тавата се напълва с чакъл, загребен от дъното на две трети и се потапя в речната вода отново точно под нивото на водата. Тогава миньорът прави леки взаимно-въртящи се и въртеливи движения, по време на които водата измива пясъка. Понякога малки нокти се намират в долната част на тавата, но в по-голямата си част тя е само тиня и отнема много време, за да се намери дори парче злато.
Промоционално видео:
Процесът на придобиване на образование и търсене на знания е подобен на добива на злато - за да получим ценните зърна, които търсим, трябва да филтрираме и да пропускаме много по-малко благородни материали. Дори и най-красивата книга не бива да се очаква да предизвиква у нас еднакво оживен отзвук по цялата му дължина. Никога не събираме само златни самородки с таблата си и не можем винаги да сме заинтересовани да четем по същата причина, по която не можем винаги да сме интересни в ежедневния ход на живота. Този, който знае как да прояви търпение и да привлече вълнение в очакване на бъдещи находки, обаче няма да остане с празни ръце.
Второ правило
Много хора са отхвърлени от книги, идеи, мирогледи, които не съответстват по същество на техните собствени - не могат да понесат дискомфорта от противоречието. Но точно това различие (ако не е прекомерно и не антагонистично) дава уникална възможност да видим реалността с нов свеж поглед, от различен ъгъл и от различна координатна система, разширявайки нашите творчески и интелектуални граници. Освен това тя събужда и развива мисълта като нищо друго - ние винаги извличаме голяма полза от размишляването върху чужди за нас гледни точки, разсъждавайки върху причините за собственото си несъгласие с тях.
Правило трето
Заболяването на съвременния човек, все по-задълбочаващо се от технологиите, е влошаването на способността за концентрация, най-краткият фокус на вниманието. Постоянно скачайки от една на друга, намирайки се в постоянна разпуснатост, човек няма време нито да разбере, нито да опита какво предприема. Докато прави три неща едновременно, той мисли за останалите три, осигурявайки си затворен цикъл от недоволство, който продължава целия му живот, и подкопава възможностите за собствено израстване. Четенето на сериозна литература, както всичко, изисква дълбоко потапяне, фокусирано и състрадателно присъствие. Последното е не само основният принцип на производителността, но и най-важният ключ към щастието и хармонията, които зависят от способността ни да стоим в настоящето и да приемаме това, което щедро ни предлага.
Правило четвърто
Основният закон на познанието като цяло и работата с текстове в частност е така нареченият херменевтичен кръг. Цялото е познато от конкретното, но можем да разберем конкретното само с оглед на познанието за цялото, в което е вписано. Следователно, за да знаем всеки конкретен, първо трябва да знаем цялото, но цялото няма да ни е достъпно, ако не знаем конкретното. Ситуацията може да изглежда безнадеждна, но не е така: от несъвършеното познание за конкретното стигаме до несъвършеното познание за цялото, след това отново познаваме конкретното в светлината на новооткритото, от него отново преминаваме към цялото - и така нататък, разширявайки спиралата на нашето виждане кръг по кръг. Що се отнася до тълкуването на текстове, това означава, че ако не сте наясно с някакъв фрагмент, мисъл, идея, тогава не е необходимо да се борите прекомерно над тях, а да продължите напред и да се върнете отново към тях по-късно. Следващият хвърля светлина върху една мисъл на автора, една книга става разбираема въз основа на друга, често - само след като прочете книга от съвсем различен автор.
Добре познавам този процес по примера на собственото си познанство с Ницше. Въоръжен на 14-годишна възраст с обема По този начин Говори Заратустра (най-лошият възможен избор за начало), разбира се, разбрах много малко - и въпреки това ми хареса. След като прочетох друго произведение, видях съдържанието на първата книга, която прочетох различно и по-добре. Взех го отново, разгледах втория от нов ъгъл. След като овладях всички книги на Ницше през следващите няколко години, в светлината на цялото, аз разбрах всеки един по-добре и след това ги прочетох отново с нови очи, което ми позволи да видя цялото отново по-ясно, след което процесът се повтори отново след кратка почивка.
С една дума, неразбирането на текста е неизбежно явление, освен това, способно да достави специфично удоволствие и да изпълни вълнението от преследване. Не е необходимо да се страхувате и да го смущавате, а да вземете от текста това, което можете на този етап. Колкото повече мислено продължавате да развивате херменевтичната спирала на вашето знание, толкова по-нататък тъмнината отстъпва.
1. Артур Шопенхауер - "Афоризми на светската мъдрост"
Шопенхауер днес е известен на широката публика като един от основоположниците на философията на песимизма и - трябва да се признае - визията му за сублунарния свят и за човешката партия наистина е много мрачна. Независимо от това, тази мрачност е весела, жизнена, търсеща, така че четенето на Шопенхауер е всичко друго, но не потискащо - неслучайно можете да попаднете на книги със заглавия като „Шопенхауер като медицина“. Представяйки възгледите си на красив и пластичен език, с ирония и дори чувство за хумор (безпрецедентно нещо за немската философия от онова време!), В малка книга „Афоризми на световната мъдрост“той изследва вечния въпрос как човек може да бъде в този свят.
2. Фридрих Ницше - „Човек, твърде човек“
Ницше играе уникална роля в историята на философията. Бидейки един от най-революционните, дълбоки и проницателни мислители, той е в същото време нещо много повече - истинска школа на духа, преценката и неподражаемия литературен стил, изпълнен с равна огън и планинска свежест. Блестящ психолог, най-финият критик на самите основи на човешката култура и създател на алтернативна мирогледна парадигма, той не просто учи да мисли като никой друг в историята на философията. Той учи да го прави красиво - в безупречна художествена форма, издигайки естетическото съзнание на читателя до височини, на които никога не е бил. „Човек, твърде човек“е произведение, което не е твърде трудно в контекста на наследството на Ницше и в същото време се отличава с широко отразяване на дискутираните теми,и следователно ще бъде добра отправна точка, след овладяването на която можете да се движите по следния начин: „Весела наука“, „Отвъд доброто и злото“, „По този начин говори Заратустра“.
3. Сенека - "Морални писма до Луцилий"
Моралните писма на Сенека към Луцилий е един от най-известните и четими източници на философията на стоиците. Написана с красива сричка под формата на писма до студент и приятел, прокуристът на Сицилия, книгата е призив за намиране на себе си и освобождение от страха от смъртта, празните търсения, лъжливите мнения и желания.
4. Диоген Лаерций - „За живота, ученията и поговорките на известни философи“
Представената творба предлага обширна панорама на древногръцкия интелектуален живот, като дава биографията на мислителите от Талес до Епикур и излага основните им идеи. Като основен първоначален източник (много, за който знаем, че е извлечен от него) и написан преди почти две хиляди години, той ви позволява да се потопите в неописуемата атмосфера на древната мисъл и да получите добра първоначална представа за нея.
5. Платон - "Диалози"
Алфред Уайтхед в известните си думи подчерта, че „цялата история на философията е бележки в границите на творбите на Платон“. Колкото и да се отнасяме към учението на Платон, не можем да го пренебрегнем, тъй като в неговото учение възниква огромен набор от допълнителни концепции и философски търсения. Диалозите на Платон са оживен въпрос за основните въпроси, възникнали в самата зора на западната цивилизация, и те са не само най-важният философски, но и исторически и литературен паметник, без който образованието е просто невъзможно.
6. Ерих Фромм - "Бягство от свободата"
Бягството от свободата е много малка книга, но в същото време е една от най-информативните. Както подсказва името, работата е посветена на стратегиите на бягството на човека от мъките да се превърне в себе си и да придобие независимост, което води не само до личното му нещастие и малоценност, но и поражда социални катаклизми, една от които беше Втората световна война.
7. Aldous Huxley - "Counterpoint"
Много малко автори са успели да съчетаят органично произведение на изкуството и философски компоненти, толкова различни в задачите си. Романът на Aldous Huxley Counterpoint е едно от тези ценни изключения, обсъждайки широк спектър от психологически и философски въпроси в забавна повествователна обстановка.
8. Епиктет - „Какво е доброто ни?“: В 4 книги
Роден роб, Епиктет е живял дълъг живот, прилагайки на практика принципите на аскетизъм, самодостатъчност и свобода от външни тревоги, провъзгласени от него. Наследството му, както е записано от един от неговите ученици, е в много отношения подобно на текстовете на Сенека и се отличава с морален патос, който предвещава ранното християнство.
9. Хонг Зиченг - "Вкус на корените"
Няма да е лесно да се намери автор, който да изрази същността на източната философия с такъв лаконизъм и простота като този китайски от 17 век. Текстът на книгата "Вкусът на корените" вдъхва монашески мир и светлина, а идеите са на пресечната точка на будизма, дзен-будизма, даоизма и конфуцианството, давайки не толкова представа за различното писмо на тези учения, колкото усещане за техния дух и цвят.
10. Фьодор Достоевски - "Бележки от ъндърграунда"
Веднъж Ницше написа, че Достоевски е единственият психолог, от когото има какво да научи. Всъщност дълбочината на прозренията на неговото творчество е невероятна. „Записки от ъндърграунда“не е толкова забележима и мащабна работа като „Братя Карамазови“или „Демони“, но те представляват една от най-концентрираните му книги по отношение на интелектуално и психологическо съдържание.
11. Виктор Пелевин - „Затворникът и шестте пръста“
Дълбокото концептуално съдържание на книгите на Пелевин се подценява както от хора със слабо философско образование, така и от онези, които го притежават, въпреки това имат много далечна връзка със самата философия. И първата, и втората не могат да пробият дръзката сатирична форма на неговата проза и въпреки това съдържа преосмисляне на най-новите резултати от световната философия. Подобно на Достоевски, Пелевин работи на границата на художествената литература и философската литература и повдига ключови въпроси за човешкото съществуване и историческата ситуация, в която се намираме. Пелевин трябва да бъде прочетен в неговата цялост, защото той представлява същата школа на мисъл и скептицизъм като Ницше, но историята, посочена тук, ще послужи като добра отправна точка.
12. Франсоа де Ла Рошфуко - "Максими и морални размисли"
Написана през 17 век от френски херцог и писател, тази книга е съзвездие от афоризми, които обсъждат въпросите на човешката психология и етика с остроумие и невероятно прозрение. Ставайки класика и задължително четене за всички следващи ценители на човешката душа, тя осигурява на ума първокласна храна.
13. Антоан дьо Сент-Екзюпери - „Цитадела“
Въпреки че е необичайно да виждаме Екзюпери сред авторите-мислители, все още незавършената му творба „Цитадела“е изпълнена с философско съдържание до самата граница и предлага на читателя интегрирана система за мироглед, изложена на език с ярък, въображаем и пламенен ницшеански пламък.
14. Марк Аврелий - "На себе си"
Философ-стоик и римски император на непълно работно време, който прекара почти по-голямата част от живота си във военни кампании срещу варварите, Марк Аврелий водеше нещо като дневник - така да се каже, в свободното си време от работа. Най-важният паметник на световната философия, тази книга пленява със силата на мисълта, благородството на духа, интензивността на духовните търсения и стремеж към морално съвършенство.
15. Бертран Ръсел - "История на западната философия"
Сред рецензионните произведения по историята на философията, предлаганата тук книга се откроява с редица предимства. Като известен философ, Ръсел комбинира простотата и очарованието на представянето с ефективността на изясняване на темата. Последното обаче не се отнася за главите за Хегел и Ницше, които демонстрират абсолютна липса на разбиране на посочените мислители. И накрая, за неподготвения читател е важно Ръсел да впише рецензията си в един, макар и тежък, обем. За тези, които са готови за наистина сериозно и много дълго четене, можем да препоръчаме четири тома от Д. Антисери и Г. Рийл - „Западна философия от началото до наши дни“.
© Олег Цендровски
