Думата "ислям" в превод от арабски означава "послушен на Аллах" ("Аллах" е името на Бог). Последователите на исляма наричат себе си думата "мюсюлманин" (от арабски - "посветен на Аллах"). На руски език тази арабска дума се трансформира в думата “мюсюлманин”. Според енциклопедията „Нации и религии на света“(М., 1888, с. 738), през 1996 г. в света е имало над 1100 милиона мюсюлмани.
Ислямът възниква в началото на VII век на запад от Арабския полуостров. Основните градове в региона, откъдето произхожда ислямът, са градовете Мека и Ятриб. Впоследствие Ятриб е преименуван на Мадинат ан-Наби (град на пророка), а дори по-късно е прието съкратеното име на този град: Медина (град). Сега територията, откъдето произхожда ислямът, заедно с градовете Мека и Медина, е част от държава, наречена Саудитска Арабия. Ислямът имаше основател. Вярващите го смятат за велик пророк. Името му се произнася едновременно като Мохамед и като Мохамед (от арабски - „прославен“). Вторият вариант е по-близо до арабското произношение на името на основателя на исляма. Мохамед е роден през 570 г. в Мека и умира през 632 г. в Медина. Отначало той бил овчар, а след като се оженил за богата вдовица, станал търговец. През 610 г. той имал „видения“(той видял онова, което другите не виждали: ангел,мистериозни, красиви дървета и др.) и „поговорки“(чул е онова, което другите не са чували: гласът на Аллах, гласът на ангел и т.н.). Гласовете му предадоха съдържанието на свещената книга, която беше наречена думата Коран („Четене на глас“) и му наредиха да осъди политеизма и да проповядва вярата в Аллах. И така на четиридесетгодишна възраст Мохамед започва своята проповедническа работа. През втората половина на VII в. Първоначалният ислям се разделя на две изповедания: сунитизъм (от Сунна - "проба", "пример", "начин") и шиизъм (от "шиити" - "партия", "група"). През VIII век изповед се отдели от шиитите, чиито привърженици започнаха да се наричат Исмаили (след един от духовните водачи на VIII век - Исмаил). Сунизмът, шиизмът и исмаилизмът са трите основни религии на исляма. Общо има няколко десетки изповедания в исляма (има и Друзи, Заиди, Ибадис и т.н.). Най-разпространеният от тях е сунизмът, който е подкрепен от около 80 процента от световните мюсюлмани.
В края на 1998 г. в света имаше 44 мюсюлмански държави. В тези страни мюсюлманите поне преобладават сред вярващите и, като максимум, сред населението. Една от тези страни се намира веднага в Европа и Азия (Турция), една в Европа (Албания), 16 в Африка (Египет, Алжир, Судан, Мароко и др.) И 26 в Азия (Саудитска Арабия, Иран, Ирак, Афганистан и др.). В 40 мюсюлмански страни сунитите преобладават сред вярващите и само в четири - шиитите (Иран, Ирак, Азербайджан и Бахрейн). В Русия ислямът е втората най-разпространена изповед след православието. Както вече посочихме в първата глава, у нас над 70 процента от вярващите са православни, около 20 процента са мюсюлмани, около 10 процента са привърженици на други изповедания. В Русия има три региона, където мюсюлманите преобладават сред вярващите:Северен Кавказ (който включва шест републики с преобладаващо мюсюлманско население: Чечения, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Дагестан, Адигея и Карачай-Черкесия), Татарската република и Башкирската република. Във всички големи градове на Русия, където православните християни преобладават сред вярващите, има и мюсюлмани и мюсюлмански джамии.
Свещените книги на исляма могат да бъдат разделени на две групи. Първата група включва една книга, наречена "Коран" (от арабски - "четене на глас"). Коранът е както една работна книга, така и една томна книга. Втората група включва цяла колекция от свещени книги, обединени от общото име "Сунна" (от арабски "проба", "пример"). Тази колекция съдържа шест книги-произведения и около сто книги-тома. В литературата Сунна се нарича още „Традиция“. Според учението за исляма съществуват два вида Коран: небесен (оригинален Коран) и земен (копие на Коран). Никой не е създал Небесния Коран, това винаги е било. Той съществува в едно копие и се съхранява под престола на Аллах. В същото време небесният Коран по чудо съдържа пряката реч на Аллах.
Земният Коран съществува в много копия. Но точно копие на небесния Коран е само земният Коран на арабски. Бог предаде съдържанието на земния Коран на хората по една особена верига. Аллах продиктува съдържанието на Корана на ангела Джабраил, ангела на пророка Мохамед, Мохамед под формата на проповеди на своите ученици. Учениците на Мохамед отчасти записвали проповедите на Мохамед, отчасти ги запомняли и запомняли. След смъртта на Мохамед при халиф Утман е написан пълният текст на Корана. Коранът е разделен на 114 сури (сура от арабски - "глава"), сурите са разделени на части, които се наричат аяти (ая от арабски - "чудо", "знак").
Промоционално видео:
Сън, според верую, е сборник с поговорки на Мохамед и истории за неговия живот. Както интегралните семантични поговорки на Мохамед, така и разказите за живота му се наричат хадиси (хадис от арабски означава "история"). Следователно, суната се нарича още сборник от хадиси. Разбира се, самият Мохамед се счита за автор на поговорките. Авторите на разкази за неговия живот се считат за съвременници на Мохамед. Всички хадиси, според верую, съществували дълго време устно. По-късно, през ІХ-Х в., Те са записани от видни теолози. Техните имена са: Бухари, Нишапури, Маджа, Сиджистани, Нисаи и Тирмизи. Те се считат за автори на хадисовите сборници.
Ислямът признава съществуването на шест групи свръхестествени същества. Това са: Бог, ангели, зли гении, добри гении, гурии, Бурак. Бог се нарича Аллах. В превод от арабски на руски „Аллах“означава „Бог“. Но в момента тази дума се възприема от вярващите като правилно име. Бог е един и според мюсюлманското учение, за разлика от християнина, Той съществува в един човек. Аллах създаде земята, всички живи същества, седемте небеса, рая (на седмото небе) и ада (под първото небе). Над седмото небе е престолът на Аллах. Аллах е „Господар на света“, т.е. той директно контролира всички събития във Вселената. Аллах има 99 красиви епитета: Един, Вечен, Всемогъщ, Велик, Славен, Всемогъщ, Всевиждащ, Всезнаещ, Милостив, Милостив, Наказателен, Господ на Страшния съд и т.н.
Думата "джин" се превежда като "духове". Джин са особен вид живи същества, създадени от Аллах от огъня, те са разделени на зло и добро. Функциите на всяка от тези две групи от джин отговарят на техните епитети: злото джин се съпротивлява на волята на Бог и върши зло, добрите са Божии помощници и вършат добро. След като Аллах ги е създал, всички джина са вършили само зло. Но всичко се промени след проповедта на Мохамед, отправена не само към хората, но и към джин. Някои от джина се превъзпитаха, започнаха да се държат като ангели и най-важното: те започнаха да помагат на Мохамед и неговите последователи да разпространяват исляма. Добрите джини също се наричат мюсюлмански джин. Всички зли гении се стремят да навредят на хората. Но сред тези джинове се открояват най-злокачествените, наричани са "шайтани" (от еврейски "Сатана" - "противник"). Джин имат плът:в обичайната си форма те са грозни, с копита на краката, но могат да приемат човешка форма. Те се делят на старши и младши.
Има още едно свръхестествено същество. Нарича се думата „Бурак“. Това е името на вида на това същество и неговото правилно име едновременно. „Бурак“се превежда от арабски като „Светкавица“или „Светкавица бързо“. Бурак изглежда така: тяло като най-красивия кон, глава като мъж и крила като орел. Името му подчертава скоростта, с която лети през небето. Учението на Бурак се слива в исляма с онази част от учението на пророците, която се занимава с Мохамед. В учението за исляма има история за това как една нощ при Мохамед в Мека се появи ангелът Джабраил с Бурак. Бурак с миг на око пренесе пророка от Мека до Йерусалим, а след това по стълбите, които слизаха от небето, Мохамед се качи горе, за да разговаря с Аллах.
Според учението на исляма пророците са хора, на които Бог е дал задача и възможност да известяват истината на хората. И истината, която те обявиха, имаше две основни части: истината за правилната религия и истината за правилния живот. В истината за правилната религия особено важен елемент беше историята за това, което бъдещето има за хората. Мюсюлманските богослови наричат пророците с термина „nabi“(което се превежда на руски като „пророци“). Според верую, от тях са били 124 хиляди. Сред Nabis се отличават 313 души, които едновременно носят термина "rasul" ("пратеници"). Това са лица, които са получили от Аллах не само устни, но и писмени откровения. Така в исляма всички пратеници (rasul) са едновременно пророци (nabi), но не всички пророци са едновременно пратеници.
Сред пратениците 9 души, които се наричат „непоколебими пророци“, се радват на специално благоговение. Осем от девет са почитани от християните, но според мюсюлманите имената им са изкривени. Ето как християните наричат тези осем пророци (техните мюсюлмански имена в скоби): Ной (Нух), Авраам (Ибрахим), Яков (Якуб), Йосиф (Юсуф), Мойсей (Муса), Йов (Аюб), Давид (Дауд), Исус Христос (Иса). Що се отнася до осмия постоянен пророк, тогава според мюсюлманите християните са изкривили не само името му, но и характеристиките на неговата вътрешна природа. Иса е велик пророк, но не бог и християните погрешно го наричат „Бог”. От деветте непоколебими пророци най-почитан е деветият, Мохамед. Само Мохамед носи титлата „Печат на пророците”. Това означава, че Мохамед се счита за последен и най-голям от пророците. Именно Мохамед Аллах даде най-пълното и важно писмено откровение - Коранът. Два мюсюлмански празника са свързани със събития в живота на Мохамед: mawlud (от арабски - "раждане") е рожденият ден на пророка и мирадж (от арабски - "възнесение") - денят на неговото възкачване на небето за разговор с Аллах. В тези дни в джамиите се провеждат тържествени служби.
Мюсюлманското учение за душата напълно съвпада с учението за душата, което е било сред древните християни и се съхранява днес в много християнски деноминации: в православието, католицизма, лутеранството, кръщението и пр. Това са основните идеи на тази традиционна религиозна доктрина. Душата, за разлика от тялото, е свръхестествена част на човек. Душата не зависи от тялото, т.е. способен да живее без тяло. Душата не е сбор от най-малките частици (както например будизмът учи), а цялостна формация. Душите на всички хора са създадени от Бог, а душите на всички хора са безсмъртни.
Подземният свят, според учението на исляма, има два клона: небе (на арабски: джана) и ад (на арабски: джаханам). Праведните отиват на небето, грешниците отиват в ада. Разделението на хората на праведни и грешници в исляма се извършва според различен критерий, отколкото в християнството. Ако в християнството всички хора са грешници (с изключение на Мария, майката на Христос), а праведните са само специална част от грешниците, то в исляма праведните и грешниците са две противоположни групи от хора. За праведните в живота преобладават добрите дела, за грешниците - лошите, недобрите дела. Ако древните християни смятаха да останат и в рая, и в ада, за онези, които са стигнали до там, той се е считал за вечен (и той се счита за такъв от много християнски деноминации дори сега), тогава сред мюсюлманите се смята, че всеки в рая е вечен, а жителите на ада са разделени на постоянни и временни "наематели". Временните жители на ада са мюсюлмански грешници: независимо какви грехове извършват, Аллах рано или късно ще прехвърли мюсюлманите от ада в небето.
Престоят в отвъдния живот мюсюлманските богослови, подобно на християните, се разделят на два етапа: преди Страшния съд (съществуването на души без тела) и след Страшния съд (когато душите ще останат с тела в небето и ада). В Съдния ден, при звука на тръбата на ангел Израфил, първо ще умрат всички живи, а след това всички мъртви (включително и току-що умрелите) ще бъдат възкресени. Всички хора един след друг ще преминат през моста Сират, протегнат над ада до небето, тънък като коса и остър като острие на сабята. Праведните успешно ще преминат моста към небето, докато грешниците ще паднат в адската бездна.
Всеки мюсюлманин е длъжен да води начин на живот, който се изисква от шериата. Шариатът (от арабското "шариат" - "правилния начин") е набор от правила за поведение, одобрени от мюсюлманските власти. Шериатът може да съществува както в писмена форма (като книги, написани от властите), така и устно (като проповеди, изнесени от властите). Шериата са правилата за поведение, както законови, морални, така и всекидневни. Това са инструкции за това какво трябва да се направи без провал, какво може или не може да се направи и какво не трябва да се прави при никакви обстоятелства. Именно чрез шериата моралното учение на исляма намира своето изражение. Шериата се основава на Корана и Суната. Но Коранът и Суната трябва да се тълкуват и тълкуванията могат да бъдат различни. Всички мюсюлмани-сунити по всяко време са имали един Коран и един Сунна, но е имало много шариата. Разбира се, всички шариата имат нещо общо, но има и разлики. В същото време в различните страни по някакъв начин шериатът провъзгласява различни правила за поведение. В същата страна през новото време, чрез шериата, могат да бъдат обявени и норми, които са малко по-различни от нормите от предишното време. Така, например, в Афганистан шариата от 80-те. на нашия век позволи на жените да не покриват лицата си с воал, а мъжете да не отглеждат бради. През 90-те. от нашия век, шериатът на същата държава категорично забраняваше на жените да се появяват на обществени места с открити лица, а мъжете да нямат брада. Различията в шериата на различните страни често водят до спорове между мюсюлманите по въпроса коя от тях изповядва истинския ислям.донякъде различен от нормите на миналото. Така, например, в Афганистан шариата от 80-те. на нашия век позволи на жените да не покриват лицата си с воал, а мъжете да не отглеждат бради. През 90-те. от нашия век, шериатът на същата държава категорично забраняваше на жените да се появяват на обществени места с открити лица, а мъжете да нямат брада. Различията в шериата на различните страни често водят до спорове между мюсюлманите по въпроса коя от тях изповядва истинския ислям.донякъде различен от нормите на миналото. Така, например, в Афганистан шариата от 80-те. на нашия век позволи на жените да не покриват лицата си с воал, а мъжете да не отглеждат бради. През 90-те. от нашия век, шериатът на същата държава категорично забраняваше на жените да се появяват на обществени места с открити лица, а мъжете да нямат брада. Различията в шериата на различните страни често водят до спорове между мюсюлманите по въпроса коя от тях изповядва истинския ислям. Различията в шериата на различните страни често водят до спорове между мюсюлманите по въпроса коя от тях изповядва истинския ислям. Различията в шериата на различните страни често водят до спорове между мюсюлманите по въпроса коя от тях изповядва истинския ислям.
Шериатът съдържа определени хранителни забрани в себе си. По-специално законът на шериата забранява на мюсюлманите да ядат свинско месо и да пият алкохолни напитки. Не можете да ядете месо от акули, раци, раци, месо от хищни животни. В редица държави мюсюлманските власти въвеждат в шериата не само задължителни предписания и забрани, но и наказания за нарушения на тези предписания и забрани (публично блъскане, лишаване от свобода, отрязване на ръката, смъртно наказание и др.).
Духовенството учи, че има три вида молитви: шахада (ежедневно свидетелство за вяра), намаз (пет пъти задължителна ежедневна молитва) и допълнителна молитва.
Шахада (от арабски - "свидетелство") е кратка формула на арабски: "La illyaha illyalahu wa Muhammadun rasul llyakhi" ("Няма Бог освен Аллах, а Мохамед е Неговият пратеник"). Шахада се произнася само на арабски, повтаря се няколко пъти на ден, задължително се включва като част от другите два вида молитва. Ако немюсюлманин рецитира шахада пред двама мюсюлмани, тогава той става мюсюлманин (макар и при условие, че преди това е изразил желание да стане мюсюлманин).
Намаз (от персийски - „молитва“) е ежедневен петкратен молитвен цикъл. Следователно можем да говорим за мюсюлмани, извършващи по пет молитви на ден. Namaz включва установени словесни формули (задължително на арабски), определени пози (стоене, поклон, колене, седене по петите) и определени движения. Колекцията от формули, пози и движения се нарича ракат. Намаз се изпълнява: първият път - на разсъмване (два река), вторият - около обяд, (четири реки), третият - между обяд и залез (четири река), четвъртият - след залез (три раката), петият - преди лягане (четири река)). Преди молитва мюсюлманинът трябва да извърши измиване, жените трябва да се молят отделно от мъжете. Намаз може да се изпълнява колективно и поотделно, вътре и извън джамията.
Всички молитви, които не са шахада (въпреки че шахада задължително трябва да влизат в тях като специална молитвена част) и намаз се считат за допълнителни. Мюсюлманин може сам да състави текста на тези молитви. Тези молитви могат (и обикновено са) да се извършват на родния език. Чрез допълнителни молитви мюсюлманин изразява своите молби към Аллах. За тях може да се говори по всяко време на деня. Всички молитви трябва да се извършват от мюсюлмани, обърнати към светия град Мека.
Всеки мюсюлманин има задължение да участва в борбата за вярата. Борбата за вярата е обозначена с термина "джихад" ("усилие", "старание") мюсюлманските богослови разграничават четири типа джихад. Първият е джихадът на сабята. Това е участие във въоръжената борба срещу неверниците. Този тип джихад е обявен в ситуация, когато страната, в която живеят мюсюлманите, участва във всякакви военни действия. И така, от 1980 до 1988 г. Иран и Ирак бяха във война помежду си. И в двете страни шиитите преобладават сред вярващите (въпреки че в Иран има повече от тях). Духовните водачи на двете страни нарекоха мюсюлманите на съседната страна „неверници“и съответно взаимно им обявиха джихад. Други видове джихад съществуват постоянно. Вторият е джихадът на ръката. Това се отнася до приемането на определени дисциплинарни мерки срещу престъпници и нарушители на моралните норми. Най-малко,джихадът на ръката се използва в семейството от старейшините във връзка с по-младите. Третият тип е джихадът на езика. Този тип джихад означава задължение на вярващите да одобряват другите, когато правят неща, които са угодни на Аллах, и да ги обвиняват в нарушаване на закона на шериата. И четвъртият тип джихад е джихадът на сърцето, което означава борба на всеки мюсюлманин със собствените му пороци и недостатъци.
Поклонението в Мека е обозначено в исляма с термина "хадж". Всъщност повечето поклонници посещават не само Мека (градът, в който е роден Мохамед), но и Медина (градът, където той умира и е погребан; на 450 км от Мека). Но единственото задължително за поклонниците е посещение в Мека.
Основната идея на учението е в изискването, отправено към всеки мюсюлманин: ако той има физически и материални възможности, то поне веднъж в живота си той трябва или лично да направи поклонение в Мека, или да изпрати своя заместник в Мека. В историческото минало изискването за лично поклонение беше единственото. Но с увеличаването на броя на мюсюлманите в света, буквалното му изпълнение стана нереалистично. Тогава се появи идеята за заместник. Мюсюлманинът е длъжен да предостави на своя заместник средствата, необходими за поклонението, а заместникът, от своя страна, е длъжен да донесе този, който замества, с документ: удостоверение за извършения хадж. На един мюсюлманин се връчва само един сертификат, така че заместникът трябва да бъде човек, който вече е участвал в хадж в миналото. Поклонението трябва да се извърши в определено време на годината, а именно в последния дванадесети месец на лунната година (този месец се нарича dhu-l-hijja). В хадж има задължителна част (това са дните от календара, в който поклонниците трябва да бъдат в Мека и околностите й) и допълнителна част (това са дните "преди" или "след" задължителната част; през това време поклонниците могат да посетят Медина, както и други свещени места Арабския полуостров). Поклонниците трябва да пристигнат в Мека до 7-ия месец на мюсюлманския месец Ду-л-Хиджия, да бъдат в Мека и околностите ѝ в продължение на 7 дни и всеки ден да изпълняват ритуалите, предписани за този ден от шериата. Това са: заобикаляне на Кааба (свещена сграда в двора на главната джамия в Мека), пиене на вода от свещен кладенец, бягане седем пъти между два хълма (разстоянието между тях е около 300 метра),молитва, стояща в долината близо до връх Арафат (18 км. от Мека) от 12 на обяд до залез (около 7 часа), вдигане на 7 камъка в друга долина, хвърляне на тези камъни в третата долина на каменен стълб, който символизира шайтан, и и накрая жертвата на добитъка. Мюсюлманите имат лунен календар и следователно по отношение на слънчевото време поклонението може да бъде през всеки месец. Повече от 2 милиона мюсюлмани извършват хадж всяка година. В задължителните дни на хадж всеки мюсюлманин трябва да носи ихрам (специфично облекло: две парчета бял плат без шевове; човек трябва умело да се увива в тези парчета плат) и да рецитира шахада поне 100 пъти дневно.хвърляне на тези камъни в третата долина на каменния стълб, който символизира шайтан, и накрая жертвата на добитък. Мюсюлманите имат лунен календар и следователно по отношение на слънчевото време поклонението може да бъде през всеки месец. Повече от 2 милиона мюсюлмани извършват хадж всяка година. В задължителните дни на хадж всеки мюсюлманин трябва да носи ихрам (специфично облекло: две парчета бял плат без шевове; човек трябва умело да се увива в тези парчета плат) и да рецитира шахада поне 100 пъти дневно.хвърляне на тези камъни в третата долина на каменния стълб, който символизира шайтан, и накрая жертвата на добитък. Мюсюлманите имат лунен календар и следователно по отношение на слънчевото време поклонението може да бъде през всеки месец. Повече от 2 милиона мюсюлмани извършват хадж всяка година. В задължителните дни на хадж всеки мюсюлманин трябва да носи ихрам (специфично облекло: две парчета бял плат без шевове; човек трябва умело да се увива в тези парчета плат) и да рецитира шахада поне 100 пъти дневно. В задължителните дни на хадж всеки мюсюлманин трябва да носи ихрам (специфично облекло: две парчета бял плат без шевове; човек трябва умело да се увива в тези парчета плат) и да рецитира шахада поне 100 пъти дневно. В задължителните дни на хадж всеки мюсюлманин трябва да носи ихрам (специфично облекло: две парчета бял плат без шевове; човек трябва умело да се увива в тези парчета плат) и да рецитира шахада поне 100 пъти дневно.
През деветия месец от лунния календар (името на месеца е Рамадан; при друго произношение - Рамадан) мюсюлманите са длъжни да спазват пост (от арабски - "saum", от турски - "Uraza"). Онези, които поради обективни обстоятелства не могат да го наблюдават в момента, са освободени от пост през месец Рамадан, при условие, че го наблюдават в друг момент: тези, които участват във военни действия, са в плен, са на път, болни. Деца, възрастни хора, бременни и кърмещи жени са освободени от гладуване без никакви условия. Постът се състои в пълно въздържание през деня от храна, напитки, тютюнопушене, забавления. За мюсюлманите, живеещи в северните райони, където има така наречените „бели нощи“(и по-близо до Арктическия кръг няма никаква светлина през зимата, а тъмнината през лятото), часът на началото и края на постите се определя от решенията на мюсюлманското духовенство.
Ислямът е втората религия в света, а втората религия в Русия. Този факт вече изисква всеки културен човек да изучава исляма.