И накрая, ръцете се събраха, за да покажат подробно невероятните артефакти, открити през 1999-2000 г. при разчистването на територията на Лужецкия манастир Ферапонтов в Можайск (Московска област). Информацията вече проблясва в мрежата, по-специално А. Фоменко и Г. Носовски са писали за нея подробно. Има едно интересно произведение на L. A. Беляева „Бяла каменна надгробна плоча на манастира Ферапонтов“, описваща първия артефакт от този вид, открит през 1982 г. Не съм попаднал на обширни фотографски материали, камо ли на подробен анализ на артефакти.
Опитвам се да запълня празнината.
Ще става въпрос за такива камъни.
Благодарение на впечатляващата фотосесия, направена от брат ми Андрей, има възможност да се разгледа всичко това по-подробно и подробно. Вече съм писал някъде, че постепенно съкращавам собствените си исторически изследвания, съсредоточени изключително върху писмеността и езика, но може би публикацията ще разбуни любознателните умове на други изследователи и най-накрая ще успеем поне частично да разберем каква е била Русия преди схизма, преди реформите на патриарх Никон и според някои версии до наши дни, действителното кръщение на Русия през 17-ти век, а не през митичния 10-ти.
Тази тема ми е особено скъпа, защото става въпрос за моята малка родина. На руините на този манастир като момчета играхме на война и си разказвахме легенди за черни монаси, подземни проходи и съкровища, които, разбира се, са скрити в тази земя и оградени в тези стени.:)
Всъщност не бяхме далеч от истината, тази земя наистина съхраняваше съкровища, но от съвсем различен вид. Непосредствено под краката ни имаше История, която може би искаха да скрият, или може би я унищожиха поради безмисленост или липса на ресурси. Кой знае.
Какво можем да кажем със сигурност - пред нас са фрагментите (буквално:)) от реалната история на Руси 16-17 (а според Беляев, дори 14-17) века - истински артефакти от миналото.
Така че да вървим.
Промоционално видео:
Историческа справка
Рождество Можайски Лужецки на манастира "Богородица Ферапонтов" - намира се в град Можайск, съществува от 15 век. Единственият (с изключение на храмовия комплекс на мястото на бившия манастир Якимански) от 18-те средновековни манастира в Можайск, който е оцелял и до днес.
Манастирът е основан от Св. Ферапонт Белозерски, ученик на Сергий Радонежки по молба на княз Андрей Можайски. Това се случва през 1408 г., след 11 години от основаването на Белозерския манастир Ферапонтов от него. Посвещаването на манастира Лужецки на Рождество на Пресвета Богородица е свързано с решението на самия Ферапонт. Явно Рождество Богородично е било близо до душата му, тъй като Белозерският манастир също е бил посветен на Коледа. Освен това този празник беше особено почитан от принц Андрей. Именно на този празник през 1380 г. баща му, великият московски херцог Дмитрий Йоанович, се сражава на Куликовото поле. Според легендата, в памет на тази битка, майка му, Великата херцогиня Евдокия, построила в Московския Кремъл църквата Рождество Богородично.
Първата каменна катедрала в чест на Рождество Богородично е стояла в манастира Лужецки до началото на 16 век, след което е демонтирана, а на нейно място през 1524-1547 г. е построена нова, с пет купол, която е оцеляла и до днес.
Първият архимандрит на лужецкия манастир монахът Ферапонт, живял деветдесет и пет години, починал през 1426 г. и бил погребан при северната стена на катедралата. През 1547 г. е канонизиран в Руската православна църква. По-късно над неговото погребение е построен храм.
Манастирът Лужецки съществува до 1929 г., когато според протокола на Московския областен изпълнителен комитет и Московския градски съвет на 11 ноември той е затворен. Манастирът оцелява при дисекцията на мощите на основателя, разруха, разрушение и запустяване (изоставен е в средата на 80-те години). В предвоенния период манастирът е помещавал фабрика за хардуер и работилница за завод за медицинско оборудване. В манастирския некропол е имало фабрични гаражи с ями за наблюдение, складови помещения. Общите апартаменти бяха подредени в братски килии, а сградите бяха прехвърлени в столовата и клуба на военното поделение.
По-късно над неговото погребение е построен храм …
Тази кратка фраза от уикито предхожда цялата ни история.
Храмът на монаха Ферапонт е издигнат през втората половина на 17 век, т.е. след реформите на Никон.
Всичко би било наред, но изграждането му беше придружено от мащабна колекция и полагане на надгробни паметници от околните гробища в основата на храма. Тази практика не е разбираема за нашите умове, но всъщност тя беше доста широко разпространена в старите времена и се обяснява с икономията на оскъден камък. Надгробните камъни не само бяха положени в основите на сгради и стени, но дори павираха с тях манастирските пътеки. Не мога да намеря връзки сега, но можете да търсите в мрежата. Такива факти определено съществуват.
Интересуваме се от самите плочи, въпреки че външният им вид ни кара да се чудим дали са били скрити толкова дълбоко само поради спестяване на ресурси.
Но първо, нека се ориентираме по терена:).
Това всъщност е това, което сега е останало от храма на монаха Ферапонт. Това е самата основа, на която работниците се натъкнаха при разчистването на територията на манастира през 1999 година. Кръстът е издигнат на мястото, където са открити мощите на светеца.
Цялата основа е изградена от надгробни паметници!
Обичайният камък изобщо не е там.
По пътя за привържениците на теорията за бедствията, добре, тази, когато всичко заспа:)
Частта от катедралата „Рождество на Пресвета Богородица“(първата половина на 16 век), където се вижда червената тухла - беше изцяло под земята. Освен това в това състояние той претърпя по-късни реконструкции, както се вижда от позицията на портата. Стълбището на главния вход на катедралата е римейк, възстановен от разкопаните фрагменти от оригинала.
Височината на зидарията на катедралата, освободена от земята, е около два метра.
Ето още един изглед на фондацията.
Но всъщност самите плочи.
Повечето от артефактите са проектирани по един-единствен принцип и съдържат шаблонен кант, вилица с кръст (поне както обикновено се нарича в научната литература) в долната част на плочата и розета в горната част. В точката на разклоняване на кръста и в центъра на розетата има кръгло удължение със слънчев символ или кръст. Прави впечатление, че слънчевите символи на кръста и розетата винаги са еднакви на една и съща плоча, но различни в различните плочи. Ще засегнем тези символи, но засега видовете им са просто големи.
Разклоняване на кръста
Sockets
Бордюри
Плочите са доста тънки, 10 сантиметра, средни, около 20 сантиметра и доста дебели до половин метър. Плочите със средна дебелина често имат странични бордюри като този:
“… Има надписи на руски език” © ВСВ
По някакъв начин е трудно да се повярва, че горните снимки се отнасят за Русия и дори за християнска Русия. Не виждаме абсолютно никакви признаци на традициите, към които сме свикнали. Но според официалната история Русия по това време вече е била кръстена в продължение на шест века.
Учудването е законно, но има артефакти, които са още по-озадачаващи.
Някои плочи съдържат надписи, предимно на кирилица, понякога с много високо ниво на изпълнение.
Например такива.
"През лятото на 7177 декември, на 7-ия ден, слугата Божий, монахът, монахът на схемата Саватей [F] едоров, син на Позняков", Надписът не оставя съмнение, че християнски монах е погребан.
Както можете да видите, надписът е направен от умел резбар (лигатурата е много добра) отстрани на камъка. Предната страна остана без надписи. Саватей умира през 1669 г. от r.kh.
А ето и друго. Това е шедьовър на фаворитите. Именно тази плоча обърна живота ми с главата надолу:), именно с нея всъщност се „разболях“от руски език като уникален начин на писане, преди няколко години.
„През лятото на 7159 януари, на 5-ия ден, в чуждестранния магазин умира слугата Божия Татяна Даниловна, схемата на Таисея“
Тези. Таисия умира през 1651 г. от r.kh.
Горната част на плочата е напълно изгубена, така че няма начин да се знае как е изглеждала.
Или тук е извадка, при която страницата с надписа е положена в ставата на блоковете. Невъзможно е да се прочете, без да се разруши зидарията, но е ясно, че и там е работил голям майстор.
Въпросите възникват от тези три снимки.
1. Не намирате ли толкова богати надгробни паметници на монаси? Разбира се, схемите се почитат в православието, но достатъчно ли е да има такива последни почести?
2. Датите на погребението правят едно съмнение във версията, че за изграждане уж са били използвани само стари надгробни паметници (има такава гледна точка). Тези плочи влязоха в основата много млади, което между другото се доказва от тяхната безопасност. Сякаш отрязани вчера. Твоята воля е, но е много странно как се отнася с пресни погребения и дори със светите братя.
Мога предпазливо да предположа, че … не бяха братя, те вече бяха реконструктори на Никоний, но, както беше, хора с различна вяра. И с заминалите езичници е възможно да не се церимонират, тогава те не се грижеха много за живите.
Още няколко плочи с надписи с различно качество, преди да завършим тази част от материала.
Както се вижда от последните примери, се провежда и практиката на гравиране на епитафията върху шаблоновата хоризонтална повърхност на плочата. Очевидно в този случай надписът е направен в полето между кръста на вилата и горната розетка.
Тук се вижда ясно. А границата и розетата и кръстът и надписът съществуват съвсем органично.
И така, какво имаме?
В края на XVII век, след приключване на реформата на патриарх Никон, на територията на Лужецкия манастир е издигнат храмът на св. Ферапонт. В същото време надгробните камъни, които са били в района по това време, са поставени в основата на основата на храма. Тези. плочи от различни епохи се запазват в основата за триста години. В продължение на триста години се съхранява и предниконийският канон на православната гробница. Това, което можем да видим сега, е по същество състоянието на качеството, износването и, косвено, възрастта на артефактите по времето, когато са били положени в основата.
Очевидно по-малко износените плочи датират от около 1650-1670г. Пробите, представени в тази част, съответстват главно на това време.
Но! В основата има и по-стари плочи и върху тях също има надписи.
По-горе разгледахме най-впечатляващите примери за надгробните паметници на Лужецкия манастир и детайлите на елементите на дизайна им. Впечатляващо именно заради тяхната естетика и запазване на надписи и рисунки. Всички те могат да бъдат датирани в средата на XVII век и почти от новото са влезли в основата на храма на Свети Ферапонт от Можайск.
Има обаче и по-стари проби в гамата от плочи. Те не са толкова естетични, но не по-малко интересни.
Нека да разгледаме този пример.
Следите от розетата и границата почти не се виждат. Надписът е практически надраскан, макар и доста спретнат и в същото време изглежда по-нов от самата плоча.
Ето още едно. Тук почеркът е още по-малко точен.
И тогава впечатлението, че са се научили да пишат на старата плоча:) Буквите силно приличат на писането на буквите от брезова кора на Новгород. Или може би са от едно и също време? А буквите от брезова кора, както си спомняме, са от 9-15 век. Може би - няма да гадаем.
Ето още един пример от същата серия.
Това обаче може да бъде както за брак, така и за чернови или обучителни проби:)
Едно е ясно.
Използвани са стари плочи, а качеството на самия орнамент очевидно не е студентско.
Има междинни проби, например тази. Тук има намек за качество, но не сравним с плочите от 17 век.
И отново виждаме, че рисунката с рисунки е с по-високо качество и очевидно е по-стара.
Тук можете да го видите по-добре.
Следващата проба е уникална за колекцията от плочи на Лужецкия манастир.
Плочата, описана подробно от Фоменко и Носовски в книгата "Тайната на руската история". Сдвоено погребение на две бебета - Андрей и Петър Климентиев. Бебетата умират през 1641 и 1643 година.
Надгробният камък не е каноничен и тук не виждаме кръстовиден образ на вилица, но той е направен много висококачествен, а моделът на кантовете и буквите са направени ясно по едно и също време и от същия майстор.
Съдейки по състоянието, тази плоча е била във въздуха дълго време, преди да лежи в основата.
Не съм сигурен обаче, че печката изобщо е била там. Тя е изложена в некропола от другата страна на катедралата и по възможност е била част от нея.
Какво можем да кажем, като разгледаме тези снимки?
1. Още преди схизма е имало практика на надгробни паметници без вилишки кръст, както е видно от плочата на Клементиеви (40-те години на XVII век). В същото време граничното орнамент присъства неизменно.
2. Практиката на писане на плочи е по-късна традиция. Тези. съдържанието на надписа (християнска епитафия) не трябва да се идентифицира с рисунката - това са различни традиции.
3. Първоначално неписаните, но шарени плочи могат да бъдат произведени в отделно производство и вероятно много по-рано, отколкото са били използвани в бизнеса.
4. Най-старите плочи по отношение на износването и вероятно по времето на производството са имали по-остър зъбен орнамент на канта, за разлика от по-късната - усукана вълна с три шнура.
Неочевидно, но вероятно
Сега няколко примера от царството на хипотези и загадки.
Например, тук е наистина Чудинов проба.:)
Фрагмент от плоча с много висококачествена лигатура и по ръба виждаме полуизтрити малки букви.
Ето снимка на другата половина на този камък.
Буквите са по-малко забележими, но фактът, че надписът е продължен тук, се вижда доста добре.
Какви са хипотезите?
Може да има смисъл да разгледате по-отблизо и да снимате краищата на други плочи.
Случайни ли са тези надписи?
Кога са готови?
Какво можеше да се пише там?
Като цяло има солидни въпроси.
Интересното е, че тук виждаме ясни, макар и фини, владетелски ръководства за писане.
Трябва да се отбележи, че повечето надписани образци нямат такива владетели. Това изобщо не означава, че майсторите са работили в полет без водачи, по-скоро просто са се носели от време на време, тъй като първоначално са направени възможно най-невидими.
Забележка за водачите е важна за следващата извадка.
Първата мисъл, която възниква, е това, което ясно и дори ръководи майстора, направен тук.
Но възниква въпросът - защо?
Това са почти разфасовки, а владетелите (ако са) са много по-дебели от самите букви или са сравними с тях.
Съмнително е, че това са водачи.
Какво тогава?
Нека видим подробностите и да играем със моменталната снимка, използвайки V. A. Chudinov.
Нека покажем какво може да се покаже.
Забавни функции и разфасовки:)
Разбира се, това може да се отдаде на брачни или студентски експерименти, но можете да погледнете по различен начин.
Естеството на надписа ясно ни напомня за нещо.
Нека го изкривим по всякакъв начин, за да разберем истинското му положение в литите.
Вариант 3 е особено интересен, още повече, че според разположението на остатъците от орнамента върху плочата (и тя е силно повредена) такава подредба на надписа е най-близка до правилната.
Вижте как изглежда?
Тази версия на лигатурното писане "под линията" е типична за … Книга на Велес и Деванагари - писмената форма на древния санскрит.
Приписвам и тази техника на запис на каруната на Хари - един от четирите типа древно писане на арийците.
Това е:)
Не правя никакви изводи
Вижте сами!
Това е само предположение, но е очевидно, че артефактът изисква сериозно проучване.
Може би на стотина километра от Москва на открито се крие извадка от най-стария писмен език, съществуването на който е толкова трудно да се докаже от привържениците на неговото съществуване.
Подаръци от Борисоглеб
Така. С. Борисоглеб, област Владимир, област Муром.
За Борисоглебски манастир се носи слух още през 11 век.
Представен е в камък от втората половина на 17 век, преди това е бил напълно дървен.
Сега изглежда нещо така:
Днес църквата на Рождество Христово и камбанарията остават от манастира.
През 90-те години е прехвърлен на Руската православна църква и сега се възражда като метох.
Но освен бурната реконструкция на манастира, върху това, което прилича на местна зеленчукова градина, има шест от тези камъни, току що осеяни с много висококачествена, макар и победена от времето, руска писменост.
Така че ще ги гледаме.
Отивам.
Всички снимки по-долу са кликащи за тези, които са особено любопитни:)
Всички плочи са правилни паралелепипеди без модел на хоризонтални равнини.
По принцип хоризонталните повърхности са ясно обработени. Ако си спомняте на плочите в Можайск видяхме там останките на парцел с шарка, вилишки кръст и розетка. Тук няма такива. Само и изключително странични надписи в лигатура.
И така, какво виждаме на първата плоча?
Стандартната епитафия на монахиня, много подобна на тези от манастира Лужецки.
В областта на датата има традиционен опит да се копае нещо, след това „царуването на Божия слуга Агатий в чуждата работилница на Александър“
Има още една разлика от мозайските плочи - орнаментът около надписа.
Нямаше такова нещо на камъка на схемата на Таисия. Самата природа на модела също е уникална - той очевидно е сюжет за растеж. Такива не са открити върху камъните на Лужецкия манастир.
Какво ще кажете за датата?
Всичко, което може да се направи досега, е 73 … и дори в челната тройка няма сигурност.
Ако това е тройка, тогава можем да говорим за погребение от края на XVIII до края на 19 век.
Под съмнение! Затова мисля, че това не е тройка.
Да видим по-нататък.
Плочата е доста очукана от живота. Дори не се опитвам да смачкам надписа.
Но да видим датата
И … бум отново.
7 хиляди са ясно видими, тогава има ясно И (i) десетична, в представянето на цифрите не участва, и след това 2, което не ни спестява.
Този камък обаче е интересен за другите
Няма да повярвате, но CROSS се появява на арената:)
Това, което търсихме толкова неуспешно през цялото изследване, беше открито!
Тук тя е по-голяма на фона на доста силни изтривания в зоната на дата.
Там, между другото, се виждат някои букви, но това е напълно нечетливо.
Продължа напред.
Тук кръстът вече се вижда доста добре.
Кръстът е староверен, предварително разделен … и изглежда, че е нарисуван, тъй като качеството на работа е несравнимо с лигатурата.
Това разбира се е само предположение.
Виждаме и следи от надписи около кръста и по тялото му, или по-скоро това са отделни букви, което не е изненадващо.
Явно е имало нещо подобно.
Те измъчваха печката много. И изстърган и отрязан и дори побелен.
Но можем да гадаем датата !!! и прочетете нещо.
Така че, ако датата е разделена с кръст, тогава тя е 7173 или 1664 от px.
Надписът гласи следното:
"През лятото на 7273 ноември, 21 дни, Божият слуга, девойката Пелагея Дмитриева, почина …" крайният ниасилил:)
Между другото, орнаментът също е флорален, но малко по-различен, отколкото на плочите по-горе.
Тази плоча е третият тип орнамент. Въпреки че кръстът е добре износен, той изглежда познат на надписа.
Надписът гласи:
„През лятото на 717 г.? генерал … слугата Божий, Дмитрий Федоров, син на Борисов, е починал”
Дмитрий умира между 1661 и 1670 година.
Тук имаме трети тип флорален орнамент.
И накрая последните две плочи
Тук също беше невъзможно да се разбере датата (но първите две цифри несъмнено са 71 … тоест между 1591 и 1690 г.) и освен това тук виждаме опит да не нарисуваме, а да омаловажим или съборим кръста.
Като цяло нямаше шеговити битки на традиции.:)
Тази плоча пострада най-много и е интересна само за четвъртия тип орнамент и много очевидни следи от изтриване и изглежда, че изобщо не е в зоната на датата. Възможно е обаче да са просто следи от механично разрушаване, тъй като плочата е добре раздробена.
И така, какво можем да кажем за видяното?
1. Всички плочи, които биха могли да бъдат датирани с епитафии, се отнасят за 60-те години на 17 век т.е. директно по времето на реформата на патриарх Никон.
2. Надгробните паметници от този период имат староверен кръст. Тези. през 17 век, по времето на разцеплението, такава традиция съществува поне във Владимирската провинция и напълно отсъства в Московската провинция, както ни казват находките от Можайск и Звенигород.
3. Орнаментите на Борисоглеб имат подчертан растителен характер и се различават по модел на повечето плочи. Тези. тук липсва всякакъв твърд канон. Подобни орнаменти също напълно липсват в Можайск и Звинигород.
4. Качеството на работата на лигатурата като цяло е сравнимо с това на Mozhaisk.
Това е всичко за сега. Надявам се да е било интересно:))