Цивилизацията на Олмек се счита за първата, „майка“цивилизация на Мексико. Както всички останали първи цивилизации, тя възниква веднага и в „готова форма“: с развита йероглифна писменост, точен календар, канонизирано изкуство и развита архитектура. Според възгледите на съвременните изследователи цивилизацията на Олмек е възникнала около средата на II хилядолетие пр.н.е. и продължи около хиляда години. Основните центрове на тази култура са били разположени в крайбрежната зона на Мексиканския залив на територията на съвременните щати Тобаско и Веракрус. Но културното влияние на олмеките може да се проследи в цял Централен Мексико. Досега нищо не се знае за хората, създали тази първа мексиканска цивилизация. Името "Olmecs", което означава "гумени хора", е дадено от съвременните учени. Но откъде идва този народ, на какъв език са говорили,къде изчезна след векове - всички тези основни въпроси остават без отговор след повече от половин век проучвания на културата на Олмек.
Най-големите паметници на олмеките са Сан Лоренцо, Ла Вента и Трес Сапотес. Това бяха истински градски центрове, първият в Мексико. Те включваха големи церемониални комплекси с земни пирамиди, обширна система от напоителни канали, градски блокове и множество некрополи.
Олмеките са постигнали истински постижения в обработката на камъни, включително много твърди скали. Продуктите от нефрит на Olmec се считат за шедьоври на древното американско изкуство. Монументалната скулптура на олмеките включва многотонови олтари, изработени от гранит и базалт, резбовани стели, скулптури с човешки ръст. Но една от най-забележителните и мистериозни черти на тази цивилизация са огромните каменни глави.
Първата такава глава е намерена още през 1862 г. в Ла Вента. Към днешна дата са открити 17 такива гигантски човешки глави, десет от тях идват от Сан Лоресно, четири от Ла Вента, а останалите от още два паметника на културата Олмек. Всички тези глави са издълбани от плътни базалтови блокове. Най-малките са с височина 1,5 м, като най-голямата глава, открита при паметника на Ранчо ла Кобата, достига 3,4 м височина. Средната височина на повечето глави на Олмек е около 2 м. Съответно теглото на тези огромни скулптури варира от 10 до 35 тона!
Всички глави са направени по един и същи стилистичен начин, но е очевидно, че всяка от тях е портрет на конкретен човек. Всяка глава е гарнирана с шапка, която най-много наподобява шлема на американски футбол. Но всички шапки са индивидуални, няма нито едно повторение. Всички глави имат сложни уши, украсени с големи обеци или вложки за уши. Пиърсингът на ушната мида беше обичайна традиция във всички древни култури на Мексико. Една от главите, най-голямата от Ранчо ла Кобата, изобразява мъж със затворени очи, всички останали шестнадесет глави имат широко отворени очи. Тези. всяка такава скулптура трябваше да изобразява конкретна личност с характерен набор от индивидуални черти. Можем да кажем, че главите на Олмек са образи на конкретни хора. Но въпреки индивидуалността на чертите, всички гигантски глави на олмеките са обединени от една обща и загадъчна черта. Портретите на хората, изобразени в тези скулптури, имат изразени негроидни черти: широк, сплескан нос с големи ноздри, пълни устни и големи очи. Подобни характеристики не съвпадат по никакъв начин с основния антропологичен тип на древното население на Мексико. Изкуството на Olmec, било то скулптура, релеф или малка пластмаса, в повечето случаи отразява типичния американски индийски вид, характерен за американската раса. Но не на гигантски глави. Тази негроидност на характеристиките беше отбелязана от първите изследователи от самото начало. Това доведе до появата на различни хипотези: от предположения за миграцията на имигранти от Африка до твърденията, че този расов тип е характерен за древните жители на Югоизточна Азия, т.е.които са били част от първите заселници в Америка. Този проблем обаче бързо беше „спуснат на спирачките“от представители на официалната наука. Беше твърде неудобно да мисля, че всякакви контакти могат да съществуват между Америка и Африка в самата зора на цивилизацията. Официалната теория не ги предполага. И ако е така, тогава главите на Олмек са изображения на местни владетели, след чиято смърт са направени такива оригинални паметни паметници. Но главите на Олмек са наистина уникално явление за древна Америка. В самата култура на Олмек все още има подобни аналогии, т.е. изваяни човешки глави. Но за разлика от 17 "черни" глави, те изобразяват портрети на хора от типична американска раса, по-малки са и са направени в съответствие с напълно различен живописен канон. В други култури на древно Мексико няма нищо подобно. Освен това можете да зададете един прост въпрос: ако това са изображения на местни владетели, тогава защо има толкова малко от тях, ако говорим във връзка с хилядолетната история на цивилизацията на Олмек?
А какво да кажем за проблема с негроидните черти? Каквито и теории да преобладават в историческата наука, твърдят, че освен тях има и факти. Съд на Олмек под формата на седнал слон се съхранява в Антропологическия музей на Ксалапа (щат Веракрус). Счита се за доказано, че слоновете в Америка са изчезнали с края на последното заледене, т.е. преди около 12 хиляди години. Но олмеките познаваха слона толкова много, че дори беше изобразен във фигурална керамика. Или слоновете все още са живели в ерата на Олмек, което противоречи на данните на палеозоологията, или майсторите на Олмек са били запознати с африканските слонове, което противоречи на съвременните исторически възгледи. Фактът обаче остава, че можете, ако не го докоснете с ръце, а след това да го видите със собствените си очи в музей. За съжаление академичната наука старателно избягва подобни абсурдни „дреболии“. Освен това,през миналия век в различни райони на Мексико и върху паметниците със следи от влиянието на цивилизацията на Олмек (Монте Албан, Тлатилко) са открити погребения, скелетите, в които антрополозите определят като принадлежащи към негроидната раса.
Гигантските глави на Олмек задават на изследователите много парадоксални въпроси. Една от главите от Сан Лоренцо има вътрешна тръба, свързваща ухото и устата на скулптурата. Как в монолитен базалтов блок с височина 2,7 м беше възможно да се направи такъв сложен вътрешен канал, използвайки примитивни (дори не метални) инструменти? Геолози, които са изследвали главите на Олмек, са установили, че базалът, от който са направени главите в Ла Вента, идва от кариери в планината Тукстла, които, ако се измерват по права линия, са на 90 километра. Как древните индианци, които дори не познавали колелата, пренасяли монолитни камъни с тегло 10-20 тона по неравен терен. Американските археолози смятат, че олмеките са могли да използват сачми от тръстика, които заедно с товара си са били плаващи по реката към Мексиканския залив, т.е.и вече по крайбрежието доставяха базалтови блокове до техните градски центрове. Но разстоянието от кариерите Тустла до най-близката река е около 40 км и представлява гъста блатиста джунгла.
Промоционално видео:
В някои митове за създаването на света, стигнали до наши дни от различни мексикански народи, появата на първите градове се свързва с новодошлите от север. Според една версия те плавали с лодки от север и кацнали на река Пануко, след което тръгнали по брега до Потончан в устието на Ялиско (в този район се намира най-старият център на Олмек от Ла Вента). Тук извънземните изтребват местните великани и основават първия културен център на Тамоанчан, споменат в легендите.
Според друг мит седем племена са дошли от север към Мексиканското високопланинско пространство. Тук вече живееха два народа - чихимеки и гиганти. Нещо повече, гигантите обитавали сушата на изток от съвременния Мексико Сити - регионите Пуебла и Чолула. И двата народа водят варварски начин на живот, ловуват се за храна и ядат сурово месо. Пришълци от север прогониха чичемеките и изтребиха гигантите. Така, според митологията на редица мексикански народи, гигантите са били предшественици на онези, които са създали първите цивилизации на тези територии. Но те не можеха да устоят на извънземните и бяха унищожени. Между другото, подобна ситуация се случи в Близкия изток и тя е описана достатъчно подробно в Стария Завет.
Споменаването на расата на древни гиганти, предшестващо историческите народи, се среща в много мексикански митове. Така ацтеките вярвали, че земята е била обитавана от гиганти през ерата на Първото слънце. Наричали древните гиганти „кинаме“или „кинаметин“. Испанският летописец Бернардо де Сахагун идентифицира тези древни гиганти с толтеките и вярва, че именно те са издигнали гигантските пирамиди в Теотехуакан и Чолула.
Бернал Диас, член на експедицията „Кортес“, пише в книгата си „Завладяването на Нова Испания“, че след като конквистадорите са установили опора в град Тлакскале (източно от Мексико Сити, област Пуебла), местните индианци им казали, че в много древни времена хората се заселвали в този район огромен растеж и сила. Но понеже имаха лош характер и лоши обичаи, индийците ги изтребиха. В подкрепа на думите си жителите на Тлакскала показаха на испанците костта на древен гигант. Диас пише, че това е била бедрена кост, а дължината му е равна на растежа на самия Диас. Тези. растежът на тези гиганти беше повече от три пъти височината на обикновен човек.
Освен това от различни източници става ясно, че древните гиганти са обитавали определена област, а именно източната част на централната част на Мексико до брега на Мексиканския залив. Напълно законно е да се предположи, че гигантските глави на олмеките символизираха победата над расата на гиганти, а победителите издигнаха тези паметници в центровете на своите градове, за да увековечат паметта на победените си предшественици. От друга страна, как такова предположение може да се примири с факта, че всички гигантски глави на Олмек имат индивидуални черти на лицето?
Може би онези изследователи, които смятат, че гигантските глави са били портрети на владетели, са прави? Но изучаването на парадоксални явления винаги се усложнява от факта, че подобни исторически явления рядко се вписват в системата на познатата логика. Ето защо те са парадоксални. Нещо повече, митовете, като всеки исторически източник, са обект на влияния, продиктувани от настоящата политическа ситуация. Мексиканските митове са регистрирани от испанските летописци през 16 век. Информацията за събития, случили се десетки векове преди това време, може да бъде трансформирана няколко пъти. Образът на великаните можеше да се изкриви, за да угоди на победителите. Защо да не признаем, че великаните за известно време са били владетели на градовете Олмек? И защо да не предположим също, че този древен народ от гиганти е принадлежал към негроидната раса?
Древният осетински епос „Легенди за Нартите“е изцяло проникнат в темата за борбата между Нартите и гигантите. Наричаха се waigi. Но, което е най-интересното, те бяха наречени черни перуки. И въпреки че епосът никога не споменава цвета на кожата на кавказките великани, прилагателното „черно” по отношение на перуката се използва в епоса като качествено, а не като образно понятие. Разбира се, подобно сравнение на факти, свързани с древната история на народите, толкова отдалечени един от друг, може да изглежда твърде смело. Но познанията ни за далечни епохи са твърде оскъдни.
Остава само да си припомним големия поет А. С. Пушкин, който използва богатото наследство на руския фолклор в своето творчество. В Руслана и Людмила главният герой се натъква на глава на гигант, застанал сам на открито и го побеждава. Същата тема за победата над древните гиганти и същото изображение на гигантска глава. И такова съвпадение не може да бъде просто съвпадение.
„Свят през гледащото стъкло“, N 12, АНДРЕЙ ЖУКОВ