Да предположим хипотетична ситуация: живеем на остров без връзка с външния свят и отглеждаме царевица, която ядем. И го отглеждаме зле - затова се храним зле. И ако се научихме по някакъв начин да го отглеждаме по-добре, тогава щяхме да имаме повече от него. И ние хвърляме всичките си резерви - трудови, умствени - върху научаването как да отглеждаме царевица. По този път ние възнаграждаваме себе си и наказваме себе си. Целта е ясна: повече царевица. И само от нас зависи колко бързо ще постигнем тази цел. В тази ситуация, дори като се вземе предвид факта, че все още няма достатъчно царевица и всичко, да речем, не е много добро в сегашната реалност - няма мрак на задънена улица. В тази ситуация има пътека и критерии за оценка и перспектива за обществото. Не беше достатъчно - ще има много!
***
Преходът (скок, спад) на социопсихологията от реалистично мислене към пазарно мислене означаваше от първите дни най-големият шок за всяка линейна перспектива. И не само в живота, но и в главата, в настроенията. Ние не само загубихме пътя си, но и загубихме начина си на мислене, всички тези „точки А“и „точки Б“изчезнаха от проблемните книги на Сталин.
На първо място: обществото „царевица“, което сме измислили, за да симулираме ситуацията, няма за цел да увеличи обема на отглеждането на царевица. Печалбата се определя не в тонове и не в килограми, а в банкноти, които очевидно са конвенционални, обвързани с властта и господството. Ако сте собственик на много тона царевица и тя изгнила, нямате милиони печалби, а милиони загуби. Голямата реколта не означава големи печалби: често провалът на реколтата прави богатите земеделски производители, когато цените се покачват поради недостиг на царевица. И „дар Божи“, висока реколта - на пазар по-скоро би съсипала, отколкото обогатила.
Стандартът на живот на човек в такова общество е напълно несвързан с това как работи, какви ползи носи за обществото. Най-вече стандартът на живот е свързан със способността и желанието да тероризира и изнудва други хора, да изтръгне от връзката конфигурация, която е полезна за самия себе си (и следователно, неблагоприятна за контрагента).
***
Любимец на пастирските картини на всички велики писатели, от Омир до Стивън Кинг, е фермер. Когато искат да изобразят добротата, те прибягват до образа на Аркадия, към човек, който работи на земята. И това е благодарна среда за художника. Ето добротата - как човек работи на полето. Ето го добротата - как той събираше царевицата си и я изнасяше на пазара, а благодарните купувачи му се усмихват, за когото той е питател. Ето добротата, как, като продаде своята честна, в полето на лицето си, порасналата реколта, като направи гражданите щастливи от мамалига и пуканки, този „сеяч и пазач“, богоносещ селянин, разглезва семейството си: купува нещо за жена си, нещо за децата си. Доброст отново! От сеитбата до жътвата и празника на реколтата - едно непрекъснато добро!
А сега да кажем две ужасни думи, които ще изгорят Аркадия, като Содом и Гомор, до стрелбата от стъкло: конюнктура и безплатни цени!
Промоционално видео:
Нашият богоносец може да се усмихва колкото му харесва на Слънцето и многобройните деца, докато оре в потта на челото си. Но веднага щом той се напъва на пазара, за да се промени, се оказва, че няма абсолютно нищо, на което да се усмихваш. Той не продава планирания обем на своята царевица на държавната комисия на предварително известна цена! Той ще го продаде на някого, никой не знае на кого, за някои, никой не знае колко.
От тук започват трагедиите. Цяла година отглеждаше царевицата си - ами ако имаше купища от нея и никой не се нуждаеше от нея? Но никой не му каза - няма Комитет за държавно планиране! Той, като глупак, прекара цяла година, похарчи за семена, оборудване, торове и т.н. - и в крайна сметка донесе планина от сняг на Северния полюс! Легнете и умрете …
Или може би обратното и не по-малко страшно: той донесе количка от собствената си царевица - и те я търсят с огън през деня, недостатъчно, има страшен недостиг! Предлагат двойна, тройна цена … И тук идва просяк вдовица, която моли да я продаде на старата, ниска цена, защото тя гладува … Но нашият фермер не му е враг, те разкъсват ръцете си на нови цени! Какво трябва да му лиши децата заради децата на тази вдовица?
-Излезте с вашите медни! - казва нашият фермер и вече не прилича на благословен богоносец, както го рисува геният на Стивън Кинг.
И в края на краищата е трудно да го осъдим: при втората ситуация (когато стоките се късат с ръце) никой не отменя първия (когато стоките не са нужни за нищо). Сега фермерът трябва да се запаси с пари за дъждовен ден - за да не умре, когато пазарните условия се променят …
Но ситуацията на несигурност на пазара, изпълнена с трагедии на безполезност или миролюбие, не е най-лошата (въпреки че е ужасна: правите го и не знаете: или сте заети с нещо, или смазвате вода в хоросан).
Най-лошото е, че някой, който купува царевица, изобщо не се интересува да я купува скъпо. И то в най-прекия и груб смисъл, без алегории и кавички. Колкото по-евтин фермер е принуден да продава царевицата си, толкова по-изгодна е за купувача. Всички пари, постъпили в портфейла на фермера, се прехвърляха там от портфейла на купувача.
Така възниква ситуация, при която хората взаимно се интересуват от нещастието един на друг. При някои бедствия, които подкопават контрагента, правейки го слаб - и следователно послушен. До каква степен може да достигне този интерес към нещастието на някой друг в пазарната икономика - ще кажа с думите на класик, който мразеше социализма и комунистите, I. A. Бунин:
Руският селянин, изпаднал в ситуация на пазарна търговия с основната си стока, хляб, за няколко години стана „див“, „луд“, научил страшна жестокост един към друг, към всичко живо:
„Просяците са отровени с кучета!“, „Лют! Но и собственикът! “,„ Горят ли хазяи там? И прекрасно! “,„ За забавление гълъбите се събарят по покривите с камъни! “,„ Беше в гладна година, ние, чираци, излязохме в Черна слобода и там тези чираци бяха видимо невидими. И гладни, кожи, гладни! Дайте й половин килограм хляб за цялата работа и тя ще я изяде всичко под вас … Това беше просто смях! (подчертано от Бунин - бележка на EiM).
Бунин отразява изобщо не празния садизъм без смисъл, а точно ползата, която е съвсем очевидна, включително от неговите разкази за живота - които нещастието на някой друг носи на пазарния човек. Жестокостта помага на собственика да нокаутира пари от работниците - в противен случай той би бил без пари. Гладна проститутка се продава по-евтино и по-охотно се храни и т.н.
Жестокостта засяга не само върха, както мислят марксистите, които побеляват народа, приравнявайки бедността с правдата. Пазарната бруталност е игра, в която винаги има един човек ловецът, а другият плячка. Ограбеният от собственика работник на фермата се озовава с евтина проститутка и изритва своя, като я кара в ковчега. Да, и този, ако изпусне портфейла, няма да извика и не е трудно да разбереш, дори да одобриш това: вземи го, момиче, от пикантната измет, докато се разбере, може да няма друг шанс в живота!
На пазара няма място за пастирски отношения - колкото и нашите бунини и техните крале да ги търсят. Земеделският стопанин, лично рояк в царевицата, е същият разярен грабещ звяр като производителя на милиардери, само с по-малки размери. Котка не е по-добра от тигър, въпреки че, разбира се, по-слаба от тигър. Никоя форма на труд на пазара не прави човек по-хубав, всяка форма учи да се радва на нечие нещастие. Дори проповедници, които носят словото Божие - и тези участници на пазара! И къде да отидат ?! И трябва да изхвърлят пари от нечии нещастия, от чужд страх, от чужда глупост …
***
Като перифразирам добре известен афоризъм, ще кажа: всяка икономика развращава човек [1], пазарната икономика го корумпира абсолютно. Делото, превърнато в стока, е изчезнало, то губи свещените черти на Делото, губи собствения си вътрешен смисъл. Единственото му значение е плащането. Опаковките с хляб и опаковките с отрова, ако са на една и съща цена, са идентични за пазара. Книга и бутилка водка са неразличими в счетоводния отчет, тъй като там има само тяхната цена и няма други свойства.
СССР се опита да намери изход от тази ситуация, не го намери, разпадна се, всички биха плакали горчиво при подобно "разпадане" на най-добрите стремежи на човечеството … Но победителите започнаха да се смеят и да танцуват на костите си. Мрачната безизходица, в която обществото няма път, няма цел или дори самото общество като нещо единствено, те обявиха нормата на живота. Всъщност, ако човек може да забогатее за сметка на друг, тогава защо да се обогатява с него? Обяснете на лъвовете и хиените - къде и как трябва да се разхождат с антилопите по една и съща пътека!
С две думи, постсъветското общество е задънена улица за злорадство. Това е взаимна истерична злонамереност, която разкрива гейзери на задния ход. Ако съседът се справя зле, значи сме добри, докато прасето пищи! Когато американците (при Обама) паднаха и разбиха наведнъж пет износени военни самолети - написах за това по такъв начин, че едва не си счупих устата в усмивка! Ето го, шансът ни: ограбиха американската армия, обслужиха самолетите самолети, скоро, погледнете, и напълно се разпадате! Следователно те няма да могат да ни довършат! С радост се радвам, когато в Украйна нещо е лошо, а колегата ми от Украйна по същия начин улавя всеки негатив в Русия. Напълно забравихме как да се радваме на успехите един на друг и е разбираемо защо: всеки техен успех е пирон в капака на нашия ковчег и обратно. Но всеки иска да живее …
И ние - покварени от пазарния култ към успеха за сметка на другите - неволно се вмъкваме в това глобално злодеяние и задкулисие, доброволно изчисляваме кога този или онзи съсед ще се разпадне и със сигурност знаем, че той доброволно разглежда дните си по същия начин. В такава атмосфера той говори за някакво глобално сътрудничество, за съвместно решение на най-належащите проблеми, общи за цялата планета - нелепи и глупави. Надяваме се Гълфстрийм да спре с тях и те, замръзвайки, ще купуват повече от нашия газ; Напротив, те разчитат на възобновяеми енергийни източници и шистов нефт - за да не плащаме нищо за газ! Ние като двама убийци с ножове обикаляме един пред друг, търсейки къде да залепим острието …
Те мечтаят за хаос у нас, за мъртви и замръзващи пространства, разкъсани, както в Ирак и Либия, от граждански войни. Те хвърлят в това огромна енергия и пари - не за да ни помогнат в нашите проблеми, а да ни тласнат в украинско гробище за добитък. Разбира се, ние плащаме със същата монета - и не може да бъде друго.
В крайна сметка самата същност на пазарната корупция на човек и нация е в маниакалната жажда да продадете евтиното възможно най-скъпо и да купите скъпото възможно най-евтино. Човекът на пазара копнее за нова блокада на Ленинград: в края на краищата там той ще може да размени диаманти и яйца на Фаберже за парче черен хляб, за крутон.
И има само една крачка от жаждата до директна помощ при организирането на блокадата. Всички тези югославски, иракски, либийски, сирийски, кавказки и други войни са необходими за обмен на крутон за диамант. На космическите везни има черна магическа подравняване на едрата кръв и големите пари. Милиарди в ръцете на банкерите имат не само парична деноминация, но и деноминация в костенурки, човешки животи. Всеки от тях съдържа определено количество чудовищни зверства, без които то просто не би могло да се оформи.
***
Победителите, стъпчили СССР, наложиха тази зловеща безизходица на човечеството, в която борбата срещу недостига на царевица беше заменена от борбата срещу „допълнителните усти“. Въпросът е да не правите повече от продукта, а да го продавате на по-висока цена, да стеснявате кръга на своите получатели, да „отрязвате“всички т.нар. "Губещи". И всеки се опитва да се вкара в загубените от вратата губещи болки.
***
Общество, в което формирането на личност се осъществява в неистова борба с други хора, а формирането на нация - в неистова борба с други нации - е, разбира се, задънена улица. Не може да формулира изкачване, критерии за цялостния успех. Успехът на един е нещастието на другия, голямата къща на едно семейство е бездомността на други и т.н.
Но може ли тази безизходица на постсъветството да бъде стабилна? Очевидно не, очевидно е, че подът му неумолимо пада, дъното се пробива.
Ожесточената борба на хората срещу хората, нациите срещу нациите, мъжете срещу жените, децата срещу родителите им - неумолимо разтърсва и унищожава всичко, което послужи като свързващ материал и беше наречено „цивилизация“. Неговата инерция е доста силна и дори днес използваме постиженията на ума и труда на отдавна починали хора, които ни дадоха по-добър свят в сравнение със собствения си. Но никоя инерция не е безкрайна. Ако смятате, че циниците, решени само да отнемат от живота, като не дават нищо, но и повече, ще могат да седят на врата на благородните мъртви завинаги, значи сте наивен човек.
Никакво постижение на цивилизацията не съществува в погребана, непоискана, неактуализирана форма. Пожарът, който не се поддържа, е потушен. Постиженията на сегашната цивилизация се превръщат в артефакти на мъртви цивилизации, ако те не бъдат изучени, погълнати или изживени от тях.
Това е най-често срещаното наследство на човешката цивилизация (и следователно най-ценното в нея), което е най-малко интересно за местните егоисти от потребителския свят. В него това, което служи на всички заедно, не е интересно за никого поотделно. Те се опитват да прехвърлят грижите за него към другите и психически го прехвърлят, измисляйки „резервно човечество“вместо себе си. Ние, казват те, ще се забавляваме само и ще се наслаждаваме, и нека гранитът на знанието да бъде изтръгнат от другите, „червенокоси“…
***
Този подход разбива най-ключовите и основни концепции на културата. Има заместване на понятията, когато вместо едното се подхлъзва, често противоположно на първоначалното значение на термина. Например, съвременните западняци и либерали възприемат „модернизацията“като бързината и мащаба на промените, а не като качество на промяната.
В първоначалната версия смисълът на модернизацията изобщо не беше да промени и замени нещо. Промените сами по себе си не могат да бъдат самоцел, това е психическо разстройство - през цялото време да променяте нещо без смисъл и ефект!
Въпросът беше да се справя по-добре в резултат на промените. И не само нещо, не знам какво, но не е подобно на предишното. Съвременните западняци обаче виждат еднополовите бракове като достоен заместител за автоматизация и механизация на производството! Какъв е смисълът от подобно заместване на шокиращите мутации с подобрения - никой не знае, включително самите тях. Но те наистина се опитват да измерят модернизацията със ситуацията на сексуалните малцинства и еманципацията на психопатите в ежедневието.
Безизходицата ще се обърне и вече се превръща в мащабна катастрофа - в рамките на която времето за маркиране (тясно свързано с конкурентно взаимно унищожение в тази тълпа) ще се превърне в „свободно падане“върху острите камъни на примитивността.
И съжалявам за онези, които, разбирайки „модернизацията“по особен начин, не виждат тази динамика на прехода от задънена улица към катастрофа - докато цялата реалност буквално вика за това!
[1] Ако някой се интересува от декодиране на термина, ето го тук: цялото човешко поведение е делимо на свещено и прагматично. В свещените дела човек жертва себе си и имуществото си в името на някои свои светилища и вярвания. Той храни свещеното със себе си. В прагматичната сфера на поведение човек, напротив, придобива това, което яде. Отношението на професионалист към това, което прави за продажба, неизбежно става цинично, защото разсъжденията идват от позицията на печалбата. Един работник се стреми да предаде повече и да се отърве от работа възможно най-скоро, този на заплата - да остави работа под един или друг предлог. Човек говори за това, което живее - никак не за това, за което живее. Консумативите не могат да се третират с благоговение, никой не приравнява децата (аз живея за тях) и говеда, роби (аз живея от тях, аз живея от тях).
Автор: Александър Леонидов