Казват, че всеки град, основан в древността или средновековието, има свое тайно име. Според легендата само няколко души можели да го познаят. Нейната ДНК беше вградена в тайното име на града. Научил „паролата“на града, врагът можеше лесно да го завземе.
Според древната градоустройствена традиция в началото се е родило тайното име на града, след това е намерено съответното място, „сърцето на града“, което символизира Дървото на света. Освен това не е необходимо пъпът на града да бъде разположен в „геометричния“център на бъдещия град. Градът е почти като Кошчей: „… смъртта му е в края на игла, тази игла в яйце, след това яйце в патица, тази патица в заек, този заек в гърдите, а гърдите стоят на висок дъб и това Кощее е като собственото му око защитава “.
Интересното е, че древните и средновековни градоустройства винаги оставят намеци. Много професионални гилдии бяха любители на загадките. Някои масони струват нещо. Преди профанацията на хералдиката в епохата на Просвещението ролята на тези пъзели се играеше от гербовете на градовете. Но това е в Европа. В Русия до 17-ти век изобщо не е имало традиция да се криптира същността на града, неговото тайно име, в герба или някой друг символ. Например Георги Победоносец мигрира към герба на Москва от печатите на големите московски князе, а още по-рано - от печатите на Тверското княжество. Това нямаше нищо общо с града.
Ние обаче не знаем чии мощи лежат в основата на катедралата Успение Богородично. Няма нито едно споменаване на това в аналите. Вероятно името на светеца е било пазено в тайна.
В края на XII в. На мястото на сегашната катедрала Успение в Кремъл е стояла дървена църква. Сто години по-късно московският княз Даниил Александрович построява първата катедрала „Успение Богородично“на този сайт. По неизвестни причини обаче след 25 години Иван Калита изгражда нова катедрала на този обект. Интересно е, че храмът е построен по модела на катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски. Не е ясно защо? Катедралата Свети Георги трудно може да се нарече шедьовър на древноруската архитектура. Значи имаше нещо друго?
Образцовият храм в Юриев-Полски е построен през 1234 г. от княз Святослав Всеволодович на мястото върху основата на белокаменната църква "Свети Георги", която е построена през 1152 г., когато градът е основан от Юрий Долгорукий. Явно това място получи някакво засилено внимание. И изграждането на същата църква в Москва може би трябваше да подчертае някаква приемственост.
Катедралата "Успение Богородично" в Москва стоеше по-малко от 150 години и тогава Иван III внезапно реши да я възстанови. Официалната причина е разрушението на структурата. Въпреки че една и половина години за каменен храм не е Бог знае колко дълго. Храмът е демонтиран и на негово място през 1472 г. започва изграждането на нова катедрала. Въпреки това, на 20 май 1474 г. земетресение удари Москва. Незавършената катедрала получи сериозни щети и Иван решава да демонтира останките и да започне изграждането на нов храм. За строителството са поканени архитекти от Псков, но тези по мистериозни причини категорично отказват да строят.
Промоционално видео:
Тогава Иван III по настояване на втората си съпруга София Палеолог изпраща в Италия емисари, които е трябвало да доведат италианския архитект и инженер Аристотел Фиораванти в столицата. Между другото, вкъщи ги нарекоха „нови Архимед“. Изглежда абсолютно фантастично, защото за първи път в историята на Русия католически архитект е поканен да построи православна църква, главната църква на московската държава!
От гледна точка на тогавашната традиция - еретик. Защо е поканен италианецът, който никога не е виждал нито една православна църква в очите си, остава загадка. Може би защото нито един руски архитект не е искал да се занимава с този проект.
Може би това се е дължало на Владимирската икона на Божията майка, която през 1395 г. е била пренесена от Владимирската катедрала „Успение Богородично“до Московската Успениева катедрала, построена от Иван Калита. Историята обаче не е запазила преки индикации за това.
Една от хипотезите защо руските архитекти не са се захванали с бизнес, а италианският архитект е поканен, е свързана с личността на втората съпруга на Йоан III, византийския палеолог на София.
Повече за това.
Както знаете, гръцката принцеса беше активно повишена за съпругата на Иван III от папа Павел II. През 1465 г. баща й Тома Палеолог я завежда с другите си деца в Рим. Семейството се установява при двора на папа Сикст IV.
Няколко дни след пристигането им Томас умира, като преди смъртта си се е преобразил в католицизма. Историята не ни е оставила информация, че София преобразува в „латинската вяра“, но е малко вероятно палеолозите да могат да останат православни, докато живеят при двора на папата. С други думи, Иван III, най-вероятно, се закани за жена католичка. Освен това нито една хроника не съобщава, че София е преминала в православието преди сватбата. Сватбата се състоя през ноември 1472г. На теория е трябвало да се проведе в катедралата Успение Богородично. Въпреки това, малко преди това, храмът е демонтиран до основата, за да започне ново строителство. Това изглежда много странно, тъй като поне една година преди да се знае за предстоящата сватба. Учудващо е също, че сватбата се състоя в дървена църква, специално построена близо до катедралата Успение Богородично, която бе съборена веднага след церемонията. Защо не е избрана друга катедрала на Кремъл остава загадка?
Да се върнем пак на отказа на псковските архитекти да възстановят разрушената катедрала Успение Богородично. Една от московските хроники казва, че псковитите твърдят, че не са се заели с работата поради своята сложност. Трудно е обаче да се повярва, че руските архитекти биха могли да откажат по този повод Иван III, доста суров човек. Причината за категоричния отказ трябваше да бъде много тежка. Това вероятно се дължи на някаква ерес. Ерес, която само католик можеше да издържи - Фиораванти. Какво може да бъде?
Може би мощите на неправославен светец можеха да се превърнат в „ипотечна“реликва. Както знаете, София донесе много реликви като зестра, включително православни икони и библиотека. Но вероятно не знаем за всички реликви. Неслучайно папа Павел II така лобира този брак.
Ако по време на реконструкцията на храма е имало смяна на реликви, тогава според руската традиция на градоустройството се е променило „тайното име“и най-важното е съдбата на града. Хората, които добре и фино разбират историята, знаят, че именно с Иван III започва промяната в ритъма на Русия. Тогава все още Русия.
Алексей Плешанов