Изобщо не е трудно да се види, че болката и страданието са в основата на човешкото съществуване - достатъчен е прост, но безпристрастен анализ на собствения ни вътрешен свят, който веднага показва как трите основни връзки на нашето същество са свързани с тях по своята същност. Първото нещо, което забелязваме, когато погледнем навътре, е, че те лежат в самия източник на всеки порив и желание. Ние дори вдишваме и издишваме насила, под камшика, тъй като отхвърлянето им веднага се превръща в болка; търсим храна и напитки, защото сме подтикнати към това от глад и жажда - форми на страдание; търсим компанията на други хора, тъй като самотата е болезнена за нас; променяме позицията на собственото си тяло, защото всеки от тях бързо започва да причинява дискомфорт. Подобен механизъм определя определянето на човешките цели в други области,дали това е потреблението на стоки и услуги, кариера, творчество или саморазвитие. Желанието и мотивацията се основават на липса, преживяват се като страдание, липса, те са свързани в неразделно цяло.
Самият процес на премахване на дефицита, тоест осъществяването на желанието, е проникнат с различни форми и степени на болка. Движейки се напред и преодолявайки съпротивата на реалността към нашите усилия, ние изпитваме тази съпротива като дискомфорт, засилена до степен на страдание от недоволството ни от скоростта и резултатите от това движение, грешки, неуспехи, съжаления, разочарования, съмнения и скука. Накрая те също ни чакат в края на този път - и не само ако целта не бъде постигната. Постигнатото почти винаги е разочароващо и никога съзнателно или несъзнателно не носи очакваната еуфория, но дори и да не беше така, природата все още няма да ни отдъхне. Той неизменно обезценява това, което вече притежаваме, и след това ни води към нови дестинации,преувеличаване на тяхното значение и камшик по пътя с камшик на незаменима липса, празнота, която не е изпълнена с нищо.
Толкова сме свикнали с тази тъжна история на човешкия живот, че забелязваме само силни изблици и високи нива на страдание, без да обръщаме внимание на малки и умерени количества от него, които по някакъв начин присъстват като фон дори в моменти на радост и щастие. Ето как пациентът се чувства здрав в моменти на отслабване на обичайното неразположение.
За да се разбере проблемът, който се обсъжда, сега е необходимо да се въведе фундаментално терминологично разграничение между болка и страдание. Болката е физиологично явление, което надхвърля границите на човешкия свят, а силите на съзнанието при контролирането му са изключително ограничени. Страданието, от друга страна, е психоемоционален феномен и е изобретение на homo sapiens. Страданието, а не болката е отговорно за човешката мизерия. Средният и повече или по-малко здрав човек рядко среща болка, спорадично и дори някак не сериозно, ако сравним обемите му с невероятните количества отрицателни психоемоционални състояния, изпитвани от него през целия му живот. Въпреки това страданието, генерирано от съзнанието, се поддава на съзнателен контрол и елиминиране, в което има надежда.
Простата истина, че страданието е неразривно свързано с феномена на желанието, е позната на човечеството отдавна. Той е в основата на великите учения на ранния будизъм, обобщени в Четирите благородни истини на Буда. Те могат да бъдат формулирани приблизително, както следва: 1) съществуването е страдание; 2) причината за страданието е желанието ("тришна"); 3) преодоляването на страданието става чрез победата над желанията; 4) средство за преодоляване на страданието - Осемкратният път.
Будизмът обаче не подчертава най-важния механизъм за връзка между страданието и желанието, това, което ще си позволя тук да нарека екзистенциален дисонанс - разликата между желаното и действителното. Именно в съзерцанието на мъчителния разрив между начина, по който реално стоят нещата и такъв, какъвто бихме искали да бъдат, е единствената причина за страданието. Екзистенциалният дисонанс като дълбока основа на човешкото същество не може да бъде напълно премахнат, освен в сънища, идеали (например „аморска умора“на Ницше) и приказки за духовни учители със сива брада. Остротата му обаче се поддава на значително намаляване, тъй като се основава на илюзия, когнитивно изкривяване, непрекъснато генерирано от неопитното ни съзнание в работата върху себе си. Систематично ни заблуждава да вярвамече изпълнението на нашите желания ще ни направи значително по-щастливи, отколкото сме сега, многократно преувеличавайки действителната разлика между тези две точки по отношение на техния субективен опит. Природата ни дразни с морков пред нашите носове, обещавайки еуфория, ако мечтите ни се сбъднат, а въображението рисува картина в дебели ярки цветове, в сравнение с която настоящата ни ситуация наистина започва да изглежда незавидна. Истината е, че има малка разлика между нашия обикновен ежедневен опит и това, което преживяваме при реализирането на нашите цели и мечти. Той се инжектира изкуствено от мотивационните центрове на нашия мозък с активното участие на въображението и навика на самозаблуда.многократно преувеличава действителната разлика между тези две точки по отношение на техния субективен опит. Природата ни дразни с морков пред нашите носове, обещавайки еуфория, ако мечтите ни се сбъднат, а въображението рисува картина в дебели ярки цветове, в сравнение с която настоящата ни ситуация наистина започва да изглежда незавидна. Истината е, че има малка разлика между нашия обикновен ежедневен опит и това, което преживяваме при реализирането на нашите цели и мечти. Той се инжектира изкуствено от мотивационните центрове на нашия мозък с активното участие на въображението и навика на самозаблуда.многократно преувеличава действителната разлика между тези две точки по отношение на техния субективен опит. Природата ни дразни с морков пред нашите носове, обещавайки еуфория, ако мечтите ни се сбъднат, а въображението рисува картина в дебели ярки цветове, в сравнение с която настоящата ни ситуация наистина започва да изглежда незавидна. Истината е, че има малка разлика между нашия обикновен ежедневен опит и това, което преживяваме при реализирането на нашите цели и мечти. Той се инжектира изкуствено от мотивационните центрове на нашия мозък с активното участие на въображението и навика на самозаблуда.в сравнение с което настоящата ни ситуация наистина започва да изглежда незавидно. Истината е, че има малка разлика между нашия обикновен ежедневен опит и това, което преживяваме при реализирането на нашите цели и мечти. Той се инжектира изкуствено от мотивационните центрове на нашия мозък с активното участие на въображението и навика на самозаблуда.в сравнение с което настоящата ни ситуация наистина започва да изглежда незавидно. Истината е, че има малка разлика между нашия обикновен ежедневен опит и това, което преживяваме при реализирането на нашите цели и мечти. Той се инжектира изкуствено от мотивационните центрове на нашия мозък с активното участие на въображението и навика на самозаблуда.
Лежайки върху копринени чаршафи на тропически остров в собствената ви вила (или за какво още мечтаете?), Няма да се почувствате коренно различно, отколкото в обикновено легло в мътна есенна руска сутрин. Ако обаче сте свързали първата картина с щастието, а втората със суровата реалност, която трябва да бъде преодоляна, тогава независимо от реалните ви преживявания след изпълнение на желаното, които дори не си правите труда да сравнявате с вашия субективен опит от точката „преди“, пак ще се опитате да ги закачите предварително подготвен етикет „щастие“. Нещо повече, този предварително подготвен етикет и изображение е толкова силен и обвит в светлината на еуфорията, че със сигурност ще развали усещането ви за живот с контраста, който създава между „имам“и „искам“през цялото време, когато сте на път към този рай, път,което може да не доведе до никъде. Единствената важна разлика, която ще ви направи по-щастливи на този остров е, че екзистенциалният дисонанс, който ни държи в хватката си, временно ще разхлаби хватката на мечката, тъй като разривът между "имам" и "искам да имам" ще се затвори. Наистина ще бъдете малко по-щастливи (обаче, изобщо не от толкова забележимо количество, колкото въображението го черпи), но главно не поради положителното съдържание на новото преживяване, а поради отслабването на степента на страдание. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да разкопчавате ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък.поради което на този остров ще бъдете по-щастливи е, че екзистенциалният дисонанс, който ни държи в хватката си, временно ще разхлаби мечката, тъй като разривът между "имам" и "искам да имам" ще се затвори. Наистина ще бъдете малко по-щастливи (обаче, изобщо не от толкова забележимо количество, колкото въображението го черпи), но главно не поради положителното съдържание на новото преживяване, а поради отслабването на степента на страдание. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да разкопчавате ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък.поради което на този остров ще бъдете по-щастливи е, че екзистенциалният дисонанс, който ни държи в хватката си, временно ще разхлаби мечката, тъй като разривът между "имам" и "искам да имам" ще се затвори. Наистина ще бъдете малко по-щастливи (обаче, изобщо не от толкова забележимо количество, колкото въображението го черпи), но главно не поради положителното съдържание на новото преживяване, а поради отслабването на степента на страдание. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да разкопчавате ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък.защото разликата между "имам" и "искам да имам" ще се затвори. Наистина ще бъдете малко по-щастливи (обаче, изобщо не от толкова забележимо количество, колкото въображението го черпи), но главно не поради положителното съдържание на новото преживяване, а поради отслабването на степента на страдание. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да разкопчавате ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък.защото разликата между "имам" и "искам да имам" ще се затвори. Наистина ще бъдете малко по-щастливи (обаче, изобщо не от толкова забележимо количество, колкото въображението го черпи), но главно не поради положителното съдържание на новото преживяване, а поради отслабването на степента на страдание. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да откачите ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да откачите ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък. Какво означава това в практически смисъл? И фактът, че можете да постигнете това без какъвто и да е остров и за да бъдете прехвърлени на него, всичко, което се изисква от гледна точка на субективните преживявания, е да откачите ноктите на екзистенциален дисонанс, затворен върху нашия мозък.
Шокиращата истина е, че постигането на целите ни не ни прави по-щастливи - или поне само за малко. И обратно, ние изобщо не сме щастливи, защото няма желано в живота ни, а заради собствените ни страдания от липсата му и фалшивата представа за дъговото щастие, което ни очаква, ако целите ни бъдат реализирани до невероятни размери. Няма да бъде.
Промоционално видео:
Същите механизми участват в чувствата на завист. Ние свързваме притежаването на желано нещо, постижение или начин на живот с специфичен положителен смисъл на живота, който сме сигурни, че трябва да донесат. Вярваме (и това ни измъчва), че сме лишени от нещо важно, за разлика от друг човек - успешен, красив, известен, богат, късмет или умен. Въпреки това, отвътре, а не отвън, той едва ли живее много по-добре от нашия (ако не и по-лош), а малката разлика, която съществува, най-вероятно може да бъде отстранена, като се работи за изправяне на изкривяванията на собственото му възприятие.
Описаното тук когнитивно изкривяване се отнася както към миналото, така и към бъдещето в онези, които бих нарекъл архетипите „загубен рай” и „копнеещ за рая”. По линия на миналото, раят на изгубените, ние постоянно се измъчваме от съжаление за пропуснати възможности или приключени радости. Генерираните образи на миналото щастие на фона на частично забравяне и частично фалшифициране на истинските ни чувства през тези периоди и моменти ни карат да страдаме от празнотата на днешния ден и болезнено обмисляме този контраст, надут от въображението. В ретроспекция приятните моменти и периоди се кондензират в един вид концентриран слънчев образ. Но реалният живот не е концентрат и да го оцениш според картините от миналото, измислени от мозъка, означава да се заблудиш. Това, което мозъкът ни предлага по линията на бъдещето, желания рай,- вече описано достатъчно подробно по-горе. Това е куп обещания, които с желание купуваме отново и отново, забравяйки, че през целия си живот предишните не бяха оправдани. Но какво ни пречи да се учим от опита на собствения си вътрешен живот, защо се качваме на един и същ рейк стотици, хиляди пъти? Може би причината е в липсата на желание, умения и навик за себеотражение, към онзи велик древногръцки „Познай себе си“и следвайки го „Промени се“.към онзи велик древногръцки „Познай себе си“и следвайки го „Промени себе си“.към онзи велик древногръцки „Познай себе си“и следвайки го „Промени себе си“.
За да обобщим някои от основните моменти на този анализ, получаваме следното. Понятието за щастие, минало или бъдеще е продукт на нашите въображения и присъщите когнитивни изкривявания, генерирани в услуга от мотивационните системи на мозъка и социокултурната среда. Липсата на опит от самонаблюдение и интроспекция не ни позволява да разберем, че постигането на нашите цели (които, между другото, много рядко наистина са „наши“) няма да донесе, както е било в живота ни стотици пъти, желаното вътрешно състояние. Субективният опит на моментите "преди" и "след" има минимална разлика и зависи не толкова от реалното състояние на нещата във външния свят, колкото от микроклимата на вътрешния свят. Ако сравним реалния си живот с тези фантоми и страдаме от постоянния контраст между тях,тогава по глупав начин нека пропуснем истинското щастие в преследването на неговата симулара. Страданието, което изпитваме, се генерира от същите илюзии и миражи, а вътрешното ни благополучие зависи от това дали сме в състояние да коригираме изкривяванията на перспективата на възприятие, без да преувеличаваме важността и резултатите от постигането на това, което искаме. Ние създаваме своя вътрешен живот като буден сън, влюбваме се в някои от образите, които генерираме, други ни плашат, трети ни измъчват и смазват, четвъртите дават радост и мир, петите - ни потапят в отчаяние и нещастие. Всички те са наше творение, дори миналото и бъдещето са само образи и химери вътре в „сега“, а ключовете за човешкото съществуване, очевидно, лежат по пътя на активното осъзнаване на този факт.и нашето вътрешно благополучие зависи от това дали сме в състояние да коригираме изкривяванията на перспективата на възприятието, без да преувеличаваме важността и резултатите от постигането на желаното. Ние създаваме своя вътрешен живот като буден сън, влюбваме се в някои от образите, които генерираме, други ни плашат, трети ни измъчват и смазват, четвъртите дават радост и мир, петите - ни потапят в отчаяние и нещастие. Всички те са наше творение, дори миналото и бъдещето са само образи и химери вътре в „сега“, а ключовете за човешкото съществуване, очевидно, лежат по пътя на активното осъзнаване на този факт.и нашето вътрешно благополучие зависи от това дали сме в състояние да коригираме изкривяванията на перспективата на възприятието, без да преувеличаваме важността и резултатите от постигането на желаното. Ние създаваме своя вътрешен живот като буден сън, влюбваме се в някои от образите, които генерираме, други ни плашат, трети ни измъчват и смазват, четвъртите дават радост и мир, петите - ни потапят в отчаяние и нещастие. Всички те са наше творение, дори миналото и бъдещето са само образи и химери вътре в „сега“, а ключовете за човешкото съществуване, очевидно, лежат по пътя на активното осъзнаване на този факт.други ни плашат, други ни измъчват и смазват, четвъртите дават радост и мир, петите - ни потапят в отчаяние и нещастие. Всички те са наше творение, дори миналото и бъдещето са само образи и химери вътре в „сега“, а ключовете за човешкото съществуване, очевидно, лежат по пътя на активното осъзнаване на този факт.други ни плашат, други ни измъчват и смазват, четвъртите дават радост и мир, петите - ни потапят в отчаяние и нещастие. Всички те са наше творение, дори миналото и бъдещето са само образи и химери вътре в „сега“, а ключовете за човешкото съществуване, очевидно, лежат по пътя на активното осъзнаване на този факт.
© Олег Цендровски