Паметта е така подредена: колкото по-далечно е миналото, толкова по-светло е, по-хубаво и мило за сърцето. Това работи не само с индивиди, но и с народи. Всички, например, са сигурни, че в старите времена бабите и дядовците са се отнасяли с особено уважение. Но популярният печат се разпада, струва си да прочетете класиците на литературата и етнографите: в стари времена не беше толкова просто със старите хора.
Възрастта е честна, стига да си силен
В патриархално руско семейство възрастта имаше значение. „Не смееш да ми кажеш, старецът“, беше възможно да се каже не само за откровена дързост: старецът установи какво може да се каже в негово присъствие и какво не. Славянофилите изпяха снимка, в която начело на семейството застава сив брадат старец, натрупал специална мъдрост през годините на живота си.
По някакъв начин беше така. Главата на семейството обикновено беше дядо или дори прадядо, чиято сива брада потвърждаваше и подчертаваше неговия статус. Най-възрастната жена в семейството също апелира към възрастта си, контролирайки или дори натискайки околните. Фенове на популярни щампи за семейството, описващи чист и хармоничен селски живот, обърнаха специално внимание на силата и здравето на старите хора. Но дори и да са живели до сто години, естественият упадък, обичайно за всеки човек, щеше да ги изпревари рано или късно. Къде бяха слепите старейшини, прегърбени, с бавни крака и лош слух, които от време на време трябваше да са начело на семейството?
Илюстрация към баснята на Толстой * Стари дядо и внучки *.
Отговорът е лесен за намиране в руската литература от миналите векове - и също толкова лесно преминаващ през очите. Спомнете ли си например историята за деца, където старецът е държан зад печката и хранен от таза? Според заговора неговият син и снаха се срамували, когато внучката започнала да разсъждава, че по-късно той ще направи същото с родителите си. Всъщност много малко хора се срамуват. Уважението към възрастните хора често се проявяваше само докато те бяха на власт, можеха да свършат тежката работа на селото. Губейки сили дядовците и бабите бяха изместени от мястото на основното в семейството, никой не ги попита мненията им, а те самите се страхуваха да изглеждат ненужни и се хващаха за някаква малка работа. Имаше основателни причини за това.
Промоционално видео:
Защо има толкова много скитници по пътищата
На страниците на стари книги безкрайно минават стари скитници и стари просяци. Първите ходят от град в град и най-важното - от манастир в манастир, докато вторите могат да просят само в няколко села в кръг или само в един град. Тези явления са две страни на една и съща монета. Уви, в много села, когато дядо или баба се смятаха за твърде слаби, за да бъдат полезни, процесът на оцеляване започна.
В най-добрия случай на стареца му се сервира храна отделно, по-оскъдна и от време на време питаха кога ще умре, вместо да яде и да яде всичко. Подобна жестокост не идва от естествената корупция - животът по селата беше безкрайна борба за храна. Може би това е причината за суеверията, че човек, който е живял прекалено дълго, „завзема чужда възраст“- тоест отнема годините на живота на други хора.
Живопис от Ирик Мусин.
Това суеверие понякога водеше до факта, че на възрастните хора, загубили силата и здравето си, беше забранено да влизат в „жилищната“част на къщата, зад майката, жените от семейството спряха да мият дрехите си, старците трябваше да пренощуват в коридора или на пейката до вратата. Жените често се оказваха в малко по-добро положение, поне тези от тях, които в младостта си успяха да тъкат повече платна за старостта си - всички млади жени и момичета правеха това. Старицата постепенно продаваше платното, изтъкана в младостта си и живееше на тези скромни пари, купувайки си нормална храна. В допълнение, старите жени често поне по някакъв начин, но се миеха - старите хора не знаеха как да правят това и дори не си представяха, че могат да го направят.
В най-лошия случай възрастните хора буквално са оцелели и изгонени от домовете си. Те можеха да започнат да ходят от манастир в манастир под предлог на изкупление за грехове - в много манастири имаше безплатни трапезарии и къщи за гости за поклонници, в които обаче беше невъзможно да останат дълго време. Други просто започнаха да молят за Христос, без да се притесняват от появата на поклонение. Скитниците също приеха благотворителност по пътя. Така по пътя старите хора намерили смърт: от умора, недохранване, болести, лошо време или диви животни.
Така беше почти навсякъде
В предхристиянски времена, съдейки по записки от информация в песни, приказки и друг записан фолклор, старите хора, които са загубили силата си, са напълно убити - свещеничеството забранява геронтоцид заедно с царуващия инфантимид, когато се отърват от дете в мършава година като допълнителна уста. Говорим не само за източнославянските земи, но и за Европа: в немски, френски, скандинавски фолклор можете да намерите всички едни и същи мотиви и сюжети.
Художникът Феликс Шлезингер.
В германските земи оцеляването на стари хора от възрастни деца от домовете им било толкова често срещано, че през XVIII и XIX век навсякъде били сключени специални споразумения: според тях старите хора отивали в някаква хижа близо до бившия си дом, оставяйки фермата на възрастен син, а в замяна получили определена сума храна, тютюн и чай. Понякога е имало жестоко договаряне на договорите, известни са и съдебните дела за неизпълнение на такива договори.
В английските семейства възрастните хора, които са загубили способността да работят за семейството, са били отвеждани в милостини, в работни къщи (ако старите хора все още могат да изпълняват поне много проста монотонна работа). В Скандинавия възрастен човек, здрав ум, но загубил сила, може сам да отиде в гората през зимата: да замръзне в снега - смъртта е почти лесна. Има случаи, когато много стари жени са били изгаряни като вещици: в края на краищата можете да живеете толкова дълго само за сметка на живота на други хора, които отнемате с магьосничество.
