- част 1 - част 2 - част 3 -
Тиха песен на жълт планктон при изгряването на старата луна
Обикновено в последната глава е обичайно да се направи смислен вид и да се излагат всякакви хитри теории, хипотези и т.н. Но, мисля, че в случая с геоглифите в Наска това число няма да работи. И ще кажа откровено, нямам ясна версия за това, което се случва на платото. Но като автор ще си позволя да фантазирам малко и в тази глава да засегна неща, които на пръв поглед не се пресичат с геоглифи. Така че, ако някой се е интересувал директно от самите редове, снимки и наблюдения, той спокойно може да завърши четенето на това място и да отиде в приложението. Ще продължим.
Нека не се натоварваме с всевъзможни обобщения и заключения; читателят, надявам се, е направил определени изводи за себе си от горното. Бих искал да насоча вниманието ви към няколко точки, които ми се сториха много важни.
Очевидно е, че на платото едновременно се извършват два вида дейност - висококвалифициран труд и груба, примитивна работа. В началото не бях сигурен в едновременността на случващото се. Всички изводи за възрастта на линиите са направени от останките от дърво (радиовъглероден метод) и керамика, намерени на линиите. Но както се казва, надписите върху плевнята не винаги корелират с съдържанието му, а парчета дърво с керамика могат да се появят на линиите много по-късно. Използва се и методът на термолуминесцентно датиране, но някои изследователи се съмняват в неговата надеждност в този случай. Трябваше да търся по снимки.
По принцип всички видими линии бяха покрити с доста различими руини. Но имаше място, където линиите сякаш минаваха над върха:
Фигура: 171.
Има един примитивен геоглиф, покрит с нещо подобно на трапец:
Промоционално видео:
Фигура: 172.
Има също така много очевидно груба, но целенасочена работа (неправилни купища камъни по границите на големи трапецоиди и правоъгълници, в които се намират останките на керамика), смесени с t-линии и добре направени трапецоиди. Вече говорихме за сходството на детайлите в рисунките върху керамиката и в пустинята, и тук например една и съща птица, изпълнена като примитивен геоглиф и като рисунка в комбинация с линии:
Фигура: 173.
Да, и цялата трудоемка работа по извършеното маркиране и различни взаимодействия и несъответствия ни позволяват да говорим за едновременното съществуване на два вида дейност - груба, примитивна и високотехнологична (геодезия, графика, технология за изготвяне на чертежи и t-линии, организация и контрол на работата на цялата определена територия, карти, прави комбинации).
Разбира се, интересувам се от втория компонент, работата на нашите мистериозни маркери. Не може да не са наследили някъде другаде. Това от своя страна подсказва поне известно запознаване с преди инканската история на Южна Америка. Като не съм по никакъв начин експерт в тази област, веднага препоръчвам на заинтересованите да се запознаят с проблема чрез големия брой проучвания, книги и филми, които съществуват в наше време. И бих искал да фантазирам за собственото си запознаване с тази вълнуваща тема.
И за да не замъгляваме вниманието върху цялата тази огромна тема, нека се съсредоточим върху културите на Паракас и Наска, които уж са пряко ангажирани в изграждането на линиите.
Културата на Паракас е позната главно от погребения. Той е разделен и според видовете намерени погребения - Паракас-каверни и Паракас-некропол - групови погребения, понякога съдържащи няколко десетки седящи мумии, увити в много висококачествени погребални корици.
Уникалното и изключително трудоемко производство на текстил е една от характеристиките на тази култура. Понякога е по-високо качество по отношение на съвременните. Надгробните плочи все още не са загубили своята еластичност и са запазили своите луксозни цветове:
Фигура: 174.
Друга особеност са изкуствено деформирани и трепанирани черепи. По-голямата част от членовете на обществото бяха подложени на деформации на черепа. Дори модата за формата на черепа се промени. По времето на Паракас-каверните те са направили клиновидна форма (приблизително по същото време на територията на съвременното Мексико, така се деформират черепите на Запотек); в периода Паракас-некропол се предпочита удълженото. Но изглежда, че подходът е творчески и черепите са в най-различни форми:
Фигура: 175.
Второто любимо занимание с черепи сред древните параказийци беше трепан. В някои селища половината от древните черепи били трепан. И някои повече от веднъж:
Фигура: 176.
Подобни действия с глави не са уникални. Това се практикува по цялата планета от древни времена и доскоро от много примитивни народи. Но в такива обеми и с такова качество трепанацията се наблюдава само в тази култура. Археолозите отбелязват качеството на работата на древните трепанери - около 80% от операциите са били успешни. Няма сериозни изследвания по тази тема, повечето изследователи са склонни да вярват, че по този начин са постигнали екстатични състояния, променено състояние на съзнанието или придобиване на определени способности, включително паранормални. Може би древните хирурзи са били добре запознати със структурата и работата на мозъка. Това е посочено и от различни начини за проникване под черепа - древните са се интересували от конкретна част от мозъка, а не от самото ритуално отваряне. Тези операции са извършени с инструменти, изработени от обсидиан и кост, набор от които е намерен в едно от погребенията (пинсети, обсидианови ножове, игли, скалпели, турникети за затягане на кръвоносни съдове и др.).
По-нататък. Наска култура. Разделението Наска-Паракас изглежда е направено за удобство на историците. Останах с впечатлението, че това е една развиваща се култура, стил, истории за тъкани и керамика и начин на живот - всичко е подобно. Наска, както се очаква, има повече разнообразие и изтънченост. Малко за самата култура. Следите обикновено съвпадат с района на разпространение на линиите на картата:
Долини на реките Наска, Ика и Писко.
Населението е от 10 до 25 хиляди души. Те живеели в малки села и стопанства, типът на социалната организация - първенство. Не бяха открити признаци за централизирана власт и писане. В гробовете се намират златни и медни предмети, бижута, дървени предмети и оръжия. Като цяло живяхме щастливо - няма голям брой места за погребения на деца. Войните, както бе отбелязано, не са водени (липсата на бойни сцени в иконографията и "бойните" наранявания сред погребаните). Според сюжетите и стила на керамиката и текстила се разграничават 8 или 9 фази. В последните фази се наблюдава промяна в религиозната парадигма (остават "летящият бог на котки" и богинята на плодородието с великолепни форми) и се появяват сцени на битка. Деформацията и трепанирането на черепите продължава, но не в такъв мащаб. Качеството на текстила спада малко, но има нещокоето, наред с геоглифите, като че ли е отличителният белег на Наска - луксозна и променливо рисувана керамика. Има няколко религиозни центъра, като най-големият е Cahuachi, комплекс от пирамидални структури от Adobe, използвани изключително за погребения и церемонии; поклоннически център, посещаван от представители на други култури; изоставени и запечатани (покрити с пясък) около AD 300 г. Интересна е и напоителната система - известните „пукио“, опериращи до днес много километри напоителни системи, състоящи се от подземни и повърхностни канали и спирални кладенци:посещавани от представители на други култури; изоставени и запечатани (покрити с пясък) около AD 300 г. Интересна е и напоителната система - известните „пукио“, опериращи до днес много километри напоителни системи, състоящи се от подземни и повърхностни канали и спирални кладенци:посещавани от представители на други култури; изоставени и запечатани (покрити с пясък) около AD 300 г. Интересна е и напоителната система - известните „пукио“, опериращи до днес много километри напоителни системи, състоящи се от подземни и повърхностни канали и спирални кладенци:
Фигура: 177.
И такава подробност. Музикална култура. Съдейки по броя на музикалните инструменти (главно ударни и духови инструменти), древните насканци много уважавали музиката. В книгата на Г. Г. Ершова „Древна Америка: полет във времето и пространството“(12) се споменават глинени антари с 15 варели (многогранна флейта) с дължина около 90 см, с дебелина на стената 1 мм, с полирана вътрешна повърхност и фино настроена. Това предполага достатъчно високо ниво на музикална култура и позволява да се изпълняват много сложни мелодии, близки до нивото на съвременната музика.
Сега за някои от изключителните функции. Леко страховито.
Трофейни глави. Подобни традиции се наблюдават в почти всички древни култури на Южна Америка, включително инките. Но, съдейки по различни изображения и находки на археолози, жителите на древната Наска и Паракас са имали просто маниакална любов към отсечените глави. Не е напълно правилно да ги наречем трофейни - те режат предимно свои собствени (очевидното отсъствие на признаци на всякакви военни действия). Според археолозите най-малко 10% от възрастното население е било подложено на екзекуция, 80% от които са мъже, останалите са жени и юноши. На главата, отделена от тялото, фронталната кост беше пробита и беше поставено въже, за удобство на по-нататъшна употреба:
Фигура: 178.
Има много безразлично отношение към главите - зашиване на клепачите и устните, запълване на черепа с тъкан и остатъци от храна, отрязване на езика и опаковане в кожена чанта, ритуални погребения (до 40 парчета или повече), понякога с екскременти в устата и т.н. И ако погледнете рисунките на керамиката, създавате впечатление, че главите често се използват в домакинствата, в ритуалите и понякога изпълняват нещо като декоративна функция:
Фигура: 179.
За съжаление, митологията и мирогледът на тези хора, както отбелязва д-р К. Кладос (25), са напълно непрозрачни за съвременния наблюдател. Но все още може да се каже нещо. Много е вероятно магията и религиозните ритуали, свързани с употребата на халюциногени, да са били широко разпространени сред населението. Фактът, че листата на кока и различни халюциногени представляват значителна част от хранителната кошница на древния Наскан, се доказва от рисунки върху керамика, открити в погребения; много изследователи пишат за същото.
Фигура: 180.
В полза на подобни ритуали е и фактът, че тези общества са били на по-ниските етапи на социалното развитие (племена с шаман-водач, където обикновено цялото население участва в такива ритуали). С появата на йерархия в обществото, с формирането на централизирана държава, използването на халюциногени за ритуални цели се превръща в привилегия на благородството, а след това практически изчезва напълно (както се случи, да речем, сред инките, в които всички видове психотропни лекарства биха могли да се използват само от благородници и лечители, и делът на общото население остава изключително нискоалкохолен чича) (21). И това е напълно естествено, защото навсякъде в древния свят се е вярвало, че подобни халюциногенни ритуали дават на участниците изключителна сила, дават възможност да се превърнат в животни, да напуснат тялото, да се движат в пространството;и кой от властите би го харесал? Темата също е огромна, но можем да кажем следното, че подобни ритуали, описани от етнографите в по-голямата си част, са били строго регулирани и контролирани, където между другото музиката изпълнява техническа функция, играе ролята на един вид диригент и където вещества, които променят съзнанието (често се правят по изключително сложен начин) бяха използвани като средство за получаване на конкретни знания и опит. За разлика от тяхното използване в съвременния свят, където такива средства се използват главно неконтролируемо, за да получат еуфория или да се измъкнат от проблемите в ежедневието. Ако се върнем към нашите линии, трябва да отбележим, че някои етнографи и привърженици на алтернативни версии смятат, че описаните традиции по някакъв начин са свързани с шамански полети, и не само въображаеми, но и реални. Колкото и невероятно да изглежда. Наистина, един от най-често срещаните герои в иконографията nasca paracas беше т.нар. „Летящи божествени параки“или „митологично създание в маска“, „летящ демон“:
Фигура: 181.
Както можете да видите, акцентът върху рисунките беше поставен именно върху физическия полет (развиване на косата, положението на тялото), а не върху халюциногенното пътуване през виртуалните пространства на други светове. По принцип дори не взех сериозно тази версия (връзката на геоглифите с шамански полети), когато започнах да опознавам проблема. Но крещящата назованска нелогичност ви кара да разгледате внимателно всички най-невероятни версии. И какво, ако наистина тези снимки не са делириум на индианец, който леко е надценил дозата, а наблюдения на местното население според принципа, който виждам, тогава пея? Понякога можете да видите предмет в ръцете си, който прилича на "тума" - нож, използван за трепанация. Всички летящи са с украса на челото (горният ред е текстил на паракас); по времето на Наска всички такива герои трябваше да имат маска за лице. Подобни предмети има в погребенията:
Фигура: 182.
Орнаментът на лицето на мумията е прикрепен по-високо, поради липсата на нос, където, както изглежда, е бил прикрепен. Не е напълно ясно дали това са оригинални предмети или ритуално подражание. Що се отнася до украшенията на челото, отворите за трептене в черепа често бяха покрити със златни плочи и ако сериозно обмислим тази версия, може би това беше постигането на толкова необичайни способности, че цялата тази неврохирургия беше необходима и такова украшение беше използвано като отличие, маркиращо определени постижения.
Ясно е, че същества с котешки черти върху керамиката често изобразяват герои от местни легенди и всякакви духове, обитаващи околния свят на индианеца от онова време. Но обикновените ежедневни сцени (лов, земеделие, еротика и др.) Също са често срещани. Така че има възможност да видим нещо по нашата тема, въпреки че е ясно, че много „странности“ще произтичат от пълното отсъствие на писмени източници и поне приблизителна представа за митологията. Е, при липса на писане, нека се опитаме да разгледаме снимки. И има достатъчно странности. Например роботизирани фигури и някакъв процес, свързан с музиката (многобройните кафяви предмети са глинени антари):
Фигура: 183.
Шести пръста и манипулация на главата:
Фигура: 184.
Използването на глави на всички възможни условия, не по предназначение (не можахме да намерим рисунки по темата за трепанацията):
Фигура: 185.
Има и рисунки, които принадлежат към жанра на битката. Но според мен тук по-скоро говорим за някакви действия с невъоръжени хора (отново с акцент върху главите), извършвани главно от същите "богове-котки":
Фигура: 186.
Интересното е, че маниоката можеше да яде сурова маниока, въпреки че много източници казват, че суровата мангала е отровна:
Фигура: 187.
Преди да преминем към следващото изображение, трябва да направим малък отклонение. Много изследователи повдигат въпроса за несъответствието между разходите за труд за извършване на линията и броя на хората, живеещи в района по това време. Трудно е да се прецени това след почти две хиляди години, но проблемът изглежда съществува. Вече видяхме, че линиите не са просто области от повърхността, изчистени от камъни, а често задълбочени, висококачествени наземни конструкции с каменни граници и структури. А в някои части на пустинята практически няма останало жизнено пространство от подобно многократно изграждане. В същото време строителите, изглежда, затрудняват задачата за себе си - камъните по линиите първо се събират на купища, а след това се пренасят в границите. И понякога границите минават през готови широки ивици - т.е. отново камъните бяха пренесени обратно,за изграждане на граница върху вече изчистена зона. А на някои широки ленти броят на камъните по границите не съответства на количеството, отстранено от самите ленти. Тези. камъните просто изчезнаха някъде.
И в тази връзка следващата картина представлява интерес. Достоен конкурент на известния "астронавт" от храма на надписите в Паленке, Мексико:
Фигура: 188.
Възможно е това да е епизод от някакъв нацкански мит, който не е слязъл до нас, но фактът, че "богът на котките", поглъщащ предмети, подобни на камъни, се използва като своеобразно превозно средство за войн с копаене и пълни боеприпаси, е изобразен съвсем недвусмислено.
И следващата група от изображения заснема действия, вероятно свързани с работа върху трапецовидни форми:
Фигура: 189.
От гледна точка на индийските художници (които, както знаем от примера на шестнадесеткракия паяк, не можеха да разберат какво се случва в пустинята), съвсем естествено е да се тълкува това именно като масови ритуали, включително жертвоприношения, свързани с плодородието и т.н. Двете каменни сгради в края на трапеца много добре можеха да изглеждат с очи. Но следното също е интересно. В долната дясна фигура, която няма екстри, два летящи бога на котки от различни видове оставят след себе си ивици с точки. Това изображение не е единично:
Фигура: 190.
На снимката вдясно мястото на бога на котките е заето от „митологична птица“, или харпия, също често срещан персонаж на снимките:
Фигура: 191.
Всички тези митологични създания са много подходящи за ролята на нашите маркери, които извършиха значителна част от работата по управлението на пустинята по някакъв неразбираем начин. Дали това са конкретни същества или някаква безлична сила, действаща чрез различни посредници (главата на бог с котки може да се види на риби, животни и растения) не е ясно. Повтарям, че голяма част от показаното най-вероятно е съществувало само в съзнанието на индианците, но други кандидати за каквито и да е високотехнологични действия не можеха да бъдат намерени. И какво всъщност представляваше индианецът, рисувайки, да речем, харпия? Ако видя модерен хеликоптер, той би нарисувал нещо подобно на едноока ужасна птица. Но, може би, техническите средства в нашето разбиране не бяха използвани. Ако приемем, че трепанацията също е дело на маркери за котки,защо те извършиха операциите с помощта на поне добре и правилно направени, но все още примитивни инструменти (кост, камък), докато изпитваха съответните трудности и излагаха пациента на голяма опасност (но, трябва да кажа, те се справиха майсторски с тази задача)? И значителен брой "трофейни" глави, получени не в битки, оставя усещане за някакъв процес над населението, използван като наличен импровизиран материал. По линиите, както видяхме, има много ръчна примитивна работа, извършена на различни етапи от строителството. Това означава, че е имало нужда да се включи местното население като изпълнители на грубата работа. Всичко това прилича на ситуацията, наблюдавана навсякъде в древния свят. Има следи от високи технологии, смесени с груба работа, но техническите средства и инструменти очевидно не са намерени. Ситуацията е малко като един епизод от мистериозния остров на Жул Верн. Там, ако си спомняте, имаше такъв инженер Сирос Смит, който направи няколко литра нитроглицерин практически на колене, за да взриви гранитна скала, използвайки само познанията си по химия. И това, което виждаме в пустинята Наска, е много подобно на последствията от прилагането само на неизвестни за нас знания, на някаква по-дълбока информация за законите на околния свят и човешкото съзнание. Мария Райхе говори за същото, като се позова на непознатото оборудване и древните знания, скрити от завоевателите.това, което виждаме в пустинята Наска, е много подобно на последствията от прилагането само на неизвестни за нас знания, малко по-дълбока информация за законите на околния свят и човешкото съзнание. Мария Райхе говори за същото, като се позова на непознатото оборудване и древните знания, скрити от завоевателите.това, което виждаме в пустинята Наска, е много подобно на последствията от прилагането само на неизвестни за нас знания, малко по-дълбока информация за законите на околния свят и човешкото съзнание. Мария Райхе говори за същото, като се позова на непознатото оборудване и древните знания, скрити от завоевателите.
Да се върнем към Наска. Недалеч от Кахуачи има интересна структура, датираща от културата Наска, която се счита за дървения Стоунхендж от Древно Перу. Състои се от стотици изсушени мескитни стволове. В центъра на този комплекс е квадрат, образуван от 12 реда - 12 стълба всеки. В момента обаче от него не е останало почти нищо - местните жители го използват като дърва за огрев (топ снимките са направени през 40-те години):
Фигура: 192.
Тази структура често се сравнява с американския проект HAARP за аурора. Целта, знаете ли, е неизвестна, официалната версия споменава астрономическия календар. Малко като мегалитните сгради на Европа. И не само в Европа. Както знаете, всички видове менхири, кромлехи и долмени са разпръснати по цялата планета:
Фигура: 193.
А ето и плана на комплекса menhirs във френския Карнак и етапа на строителството на Стоунхендж в сравнение с някои обекти в района на Наска:
Фигура: 194.
Съвпаденията може би са случайни и все още няма да внесат яснота в целите и на едните, и на другите, но въпреки това, много често във връзка с такива структури може да се чуят версии за всички видове енергийни потоци с неразбираем характер. Трябва да се каже, че версията на линиите като ръководства за енергийните потоци също не е нова. Например в неговата прекрасна книга „Пустинята Наска. Следи от различен ум”A. T. Belokon сравнява комбинации от линии с схеми на геометрична оптика. Като цяло идеята за оптичните схеми (отражение, насочване, проекция) постоянно възниква, както забелязахте, през цялото описание. Това е изключително рядко, но има елементи, подобни на определени обекти, които служат за пречупване на потока на лъча. Два такива елемента са ясно видими в горните изображения, а по-долу са сравнение на комбинации от линии с оптична схема за получаване на холограма и геоглиф в близост до Viru,превръщайки се в нещо като атмосферно изхвърляне:
Фигура: 195.
Възможно е откритите магнитни аномалии по линиите да не са следи от многобройни разходки, а останки от енергиен поток с някакъв неясен характер. Но как да обясним завоите и чертежите в рамките на тази версия не е ясно. Ако приемем само, че трапецът с всички елементи, наподобяващи оптиката, беше някаква помпена структура и всички t-линии, шарки и филета са следи от движението на енергоемкия обект. Но в същото време за този обект, съдейки по резките промени в посоката, е необходимо да се променят законите на физиката и да се отмени инерцията … И пак загадки …
Мисля, че всички сериозни хора, след като прочетоха заявлението, отдавна се занимават с бизнеса си и нищо не ни пречи да фантазираме за действията на боговете котки в пустинята Наска.
Прости шамански полети под влияние на компетентно подготвени кактуси и визии, получени в други светове, цялата тази геометрия, t-линии, Bezier криви, 3-d, "estrella" и т.н. е доста трудно да се обясни. Това, което всъщност се е случило, може наистина само да фантазираме. Например. Има версия, че всичко това са последиците от влиянието на извънземна цивилизация, която решава различни видове проблеми на нашата планета. Но тъй като все още не са намерени останки от технически средства и инструменти и те са оставили доста много (всичко това може да се види, като разгледате галерията със снимки на уебсайта на LAI), възниква разумно предположение, че те са действали с импровизирани средства по начина на Сирос Смит, т.е. и по възможност чрез други същества, живеещи на нашата планета.
В светлината на горното идва на ум понякога звучащата фраза фраза „аватар“, взета от едноименния сензационен филм. Не знам как процесът може да бъде представен в нашия случай - да приемем, че съществуват технологии, чрез които съзнанието на даден обект или група от обекти се заменя, подобно на споменатото, когато те говорят за обсесии, медиуми и всякакви ESP (изживявания извън тялото). И ние получаваме персонаж или цяла група, които имат по-пълна информация за структурата на света около тях и които започват да решават странни проблеми по начини, които са извън обхвата на нашето разбиране (в случая на Кирос Смит, ако погледнете през очите на местните жители, чрез действия на магьосничество за извличане на вълшебен гръм от земята -вода, способна да унищожи планини). И всички тези експерименти с черепи ли бяха направени, за да се подготви по-подходяща черупка?
И тогава, разбира се, идват на ум всякакви паралелни светове, „астрален“, духовно-нематериален компонент и т.н. Но обикновено всичко това се представя като вид надстройка, или надстройки, копия на нашия прекрасен свят с доста симетрично отражение на всичко, което се случва у нас. И ако това не е съвсем така? А материалният ни свят е просто незначителна частица от уплътнено пространство, заобиколена от безкраен океан от всякакъв вид съществуване и съзнание, както са описани от Робърт Монро, Даниил Андреев, Карлос Кастанеда и много други? Ние фантазираме допълнително. И се оказва, че голяма част от необичайното, което понякога се случва в нашия живот (всевъзможни различни НЛО, аномални явления и др.), Са подобни на случаен берач на гъби, който по грешка се скита в нашето блато, който, може би, просто е загубил пътя си и той няма нужда от нищо с нас. И тук можем да говорим за толкова разнообразни влияния, в сравнение с които много митове, легенди, шамански приказки, натрупали се безброй сред съвременните етнографи и историци, ще се окажат, първо, чиста истина и второ, те ще изглеждат скучни черни бели тихи филми в сравнение с това, което се случва в реалността. Ясно е, че в този случай, по думите на Р. Монро, ние излизаме отвъд науката, морала и религиите, присъщи на нашия свят. Монро, ние излизаме отвъд науката, морала и религиите на нашия свят. Монро, ние излизаме отвъд науката, морала и религиите на нашия свят.
Но, както изглежда, все пак някой има нужда от нещо от нас. Фактът, че не сме добре с официалната история, сега става ясно за все повече и повече хора. Но с обичайното си подозрение ние възприемаме всяка непозната като потенциална заплаха за живота. Е, напълно естествено и напълно оправдано. Но понякога това пречи на откъснат и честен поглед към всичко, което ни се струва непознато и плашещо. И ако приемем, че това най-външно влияние е необходимо … сами? Всъщност, дори при кратко запознаване с древната история и не само с древната, думите за изчезване, дегенерация, смърт на цивилизации или култури се чуват не по-рядко от произхода, сливането и развитието. И има много примери за примитивни култури, сякаш замразени на някакъв един исторически етап. Така че може би шокове от трети страни са абсолютно необходими, за да се даде възможност за правилното и хармонично саморазвитие на проекта, наречен „Homo sapiens“? И като всяко разтърсване, не всичко се случва безболезнено и често един неуспешен опит под формата на дегенерираща култура трябва да се използва като място за размножаване на друга, по-обещаваща? Извинявам се за термините от микробиологията във връзка с нашата многострадална цивилизация, но може би точно такъв процес е най-ефективен в нашия случай?по-обещаващ? Извинявам се за термините от микробиологията във връзка с нашата многострадална цивилизация, но може би точно такъв процес е най-ефективен в нашия случай?по-обещаващ? Извинявам се за термините от микробиологията във връзка с нашата многострадална цивилизация, но може би точно такъв процес е най-ефективен в нашия случай?
Както можете да видите, окончателният, потвърждаващ живота акорд в този случай не работи, и затова на тази въпросителна, нека довърша и благодаря на читателя за търпението и съвместния му опит да се докосне до гатанката, наречена „Геоглифи на Наска“.
***
Авторът е дълбоко благодарен на:
А. Ю. Скляров за предоставяне и възможност за използване на снимките, направени по време на експедицията на LAI през 2007 г. в Перу;
А. Т. Белокон, за предоставените материали;
ФРГ Татуков, за висококачествените рисунки на линиите Nazca и някои идеи, използвани в статията;
художници-дизайнери И. Буравлева и О. Ларушкина, за помощта им в работата с рисунки.
Автор: ИГОР АЛЕКСЕЕВ