На един съвременен човек, освен ако по професия той не е свързан с изучаването на антики, името на град Ретра изобщо не казва нищо. През Средновековието обаче този град е бил толкова известен, колкото и остров Руян (или Рюген).
Германските хронисти Титмар от Мерсебург, Адам от Бремен, Хелмолд от Босау пише за древния град Ретра. Според техните свидетелства Ретра е била свещено място - в нея е бил разположен основният езически храм на полябските славяни.
Място на молитви и химни
Хората, които възстановиха Ретру, се наричаха Редария, или ратари. Летописецът от XII век, използвайки вече изгубени текстове, пише, че варини, рисинери, чрез пеничани и други вендиански племена съжителстват с редарите (ратарите). Племето Ратари се считало за най-мощното сред поляците. Бяха велики воини. Всички вендианци обаче трябваше да бъдат такива - те живееха заобиколени от тевтоните. Освен това връзката им с християнството по някакъв начин не се получи. По-точно вендианците успяха да бъдат християни, но се върнаха към езичеството. Причината за връщането към старата вяра беше негодуването на един от вендианските князе срещу императора на Свещената Римска (немска) империя. Оттогава германските императори се опитват да върнат изгубените души в кошарата на правилната църква. В онези дни се правеше с огън и меч.
Титмар фон Валбек, епископ на Мерсебург, живял в края на Х - началото на ХІ век и е автор на хрониката, която обхваща периода от 919 до 1018 г., разказва как през 955 г. при Ото I имперските войски унищожават Ретра и премахват статуите на славянските богове от нея, т.е. отлита в твърдо злато. Императорът нарече това безпощадно ограбване борба срещу езичеството. Неслучайно той подари златните идоли на епископа на Бранденбург. Въпреки това, веднага щом императорските войски се отдалечиха от пепелта, Ретра беше възстановена. Съдейки по по-късните летописи, следващият опит за изместване на езичеството от лицето на земята се оказа по-успешен: Хенри Лъв през XII век унищожи славянското светилище, така че няма какво да се възстанови. А на мястото на Ретра е издигната Тевтонската крепост Прилвиц.
Средновековни доказателства
Промоционално видео:
Адам от Бремен, летописец от 11 век, написа от думите на пътешественици, посетили Ретра, че градът стои насред дълбоко езеро на девет хълма, той е заобиколен от високи стени и има девет порти. Можете да стигнете до Ретра само с дървен мост. Самата ретра се смята в славянския свят център на идолопоклонството; в нея има величествен храм. Основният бог на славяните се нарича Радигост, идолът му лежи на лилаво легло и е отлит в чисто злато.
Титмар от Мерсебург установи, че езически център все още функционира. Самият той не беше в Ретра, но подробно записваше истории на други хора и това бяха разкази на очевидци. Центърът на града според Титмар бил храм. Целият град е създаден заради храма. Високите стени не защитаваха жителите, а светилището. Титмар нарича Ретру Ридегост - след същия главен славянски бог. Той определи града като триъгълен и с три порти: две порти са отворени за всички поклонници, а третата, най-малката, излиза към ужасно изглеждащите води на морето. Според легендата огромен глиган с бели зъби, покрити с пяна, излиза от тези води по време на опасност или бунт и започва да се търкаля в калта. Самото светилище опира в рогата на животни, а стените са боядисани с изображения на езически богини и богове. Вътре в светилището има идоли, облечени в каски и доспехи, всеки идол е гравиран с неговото име. Основният бог на славяните е Сварожич. Около него са знамена, които са били изваждани от храма само по време на войната и само пешеходни войници имат право да правят това. Свещениците се грижат за идолите. Те също служат като посредници между идолите и вярващите. Ако някой иска да получи съвет по важен въпрос, свещеникът копае дупка, хвърля жребий там, разкъсва я със зелена трева, забива две заострени копия напречно в земята, след това повежда коня между тях и вижда какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.които са извадени от храма само по време на войната и е позволено да правят това само пешаци. Свещениците се грижат за идолите. Те също служат като посредници между идолите и вярващите. Ако някой иска да получи съвет по важен въпрос, свещеникът копае дупка, хвърля жребий там, разкъсва я със зелена трева, забива две заострени копия напречно в земята, след това повежда коня между тях и вижда какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.които са извадени от храма само по време на войната и е позволено да правят това само пешаци. Свещениците се грижат за идолите. Те също служат като посредници между идолите и вярващите. Ако някой иска да получи съвет по важен въпрос, свещеникът копае дупка, хвърля жребий там, разкъсва я със зелена трева, забива две заострени копия напречно в земята, след това повежда коня между тях и вижда какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия. Свещениците се грижат за идолите. Те също служат като посредници между идолите и вярващите. Ако някой иска да получи съвет по важен въпрос, свещеникът копае дупка, хвърля жребий там, разкъсва я със зелена трева, забива две заострени копия напречно в земята, след това повежда коня между тях и вижда какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия. Свещениците се грижат за идолите. Те също служат като посредници между идолите и вярващите. Ако някой иска да получи съвет по важен въпрос, свещеникът копае дупка, хвърля жребий там, разкъсва я със зелена трева, забива две заострени копия напречно в земята, след това повежда коня между тях и вижда какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.вкарва две заострени копия в земята кръстосано, след което те водят коня между тях и виждат какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.вкарва две заострени копия в земята кръстосано, след което те водят коня между тях и виждат какъв знак изпада. Ако знаците на първото съобщаване на съдбата (актьорството на жребий) и второто (поведението на свещения кон) съвпадат, тогава гаданието се счита за успешно. Ако знаците не съвпадат, тогава гаданието се счита за неуспешно. Отивайки на война и връщайки се от война, славяните принасят жертва на своите богове. Каква жертва, откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.откриват свещениците, водейки свещения кон между кръстосаните копия.
Както можете да видите, описанията на двамата хронисти не съвпадат. Ретрата на Адам стои насред езерото и има девет порти. На Титмар - на морския бряг, има три порти и се нарича Ридегост (изкривено име на бога Радегаст). Говорим обаче за един и същи град. Местоположението му на практика е известно днес. Разположен е на езерото Толензее близо до град Прилвиц. Първоначално градът е стоял на девет хълма, а на най-малкия, десети остров, е имало светилище. След разрушаването по времето на Отгон I е било възможно да се възстановят сгради само на три хълма. На една от тях, очевидно, е построено ново светилище. Градът като такъв вече го нямаше, а идолът на Радегаст не беше златен, а дървен.
Идоли на хълма Прилвице
През 18-ти век, когато в цяла Германия не е имало лютици, нито наздравици, нито Уенди, а славянските имена на градове и села плавно се превръщат в немски (Липск става Лайпциг, Старгород - Старгард, Микулин Бор - Мекленбург и др.), Земя Съветникът фон Бредов намери олтар на три метални крака и няколко гробни урни на хълма на замъка край езерото Толенсее. Находките са определени като окуражаващи антики. По-късно стана известно, че местният пастор Фридрих Спонхолц случайно изкопал много невероятни антики на брега на езерото близо до северния склон на същата планина преди почти век. Пастирската находка беше много по-богата: две казани, подредени една върху друга, а вътре имаше много фигурки на езически идоли, изработени от сплав от злато, сребро, мед и цинк, с надписи на език, който пасторът не разпознаваше. Всички фигурки бяха покрити със зеленикава патина и много от тях имаха значителни щети от пожар. Пасторът се сдоби и с куп всевъзможни железни съдове. След смъртта на Спонхолц съкровището преминало на вдовицата му, която веднага продала част от приборите и казаните. Ювелир Пелке е стопил антики. Но фигурите, намерени от пастора, са оцелели. Наследниците ги показаха на учените. От този момент започва историята на идолите от Прилвиц. Отначало находката беше приета с наслада. Как! Толкова древни купи, пръчици, тави, ритуални ножове! И също камбана, сабя, грозде, ръка, трон на боговете … 46 древни идоли с надписи - това беше истинска сензация на 18 век. Ентусиазмът обаче бързо намаля. Идолите внезапно бяха разпознати като фалшиви. Само няколко специалисти излязоха в тяхна защита. През това време някои от фигурите изчезнаха,от тях останаха само гравюри, направени по поръчка на новия им собственик, и подробни описания в научни публикации.
Какво алармира археолозите от 18 век? На първо място имената на боговете. Ако не възразиха срещу Радегаст и Перкунуст, тогава Асри, Зиба, Вода, Подага, Цибог, Чернебок, Немиза, Цислбог, Ипабог предизвикаха отхвърляне. Учените също не харесват кастингите. Един Радегаст, който беше описан като младеж със смеещо се лице, тук беше изобразен с голям корем, впечатляващ генитален орган и много възрастна физиономия. Другият беше във вендианско облекло, на средна възраст и оборудван с лъвска глава. Самите надписи не ми харесаха. Какво могат да означават "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," bile "," sil "," enden "? Какви са тези обекти, които Маш нарече „колони с три (шест, осем и т.н.) глави“на боговете? Какво са Zigzga и Qudii? Някакъв адски микс от скандинавски, германски, славянски и антични елементи. И когато един уважаван учен нарече находката фалшива, останалите се присъединиха към неговото мнение. Така цифрите от Ретра бяха извън закона.
Николай Котомкин