Свободата се превърна в най-високата категория на робството. Свободата се насилва по-силно, отколкото преди да бъде принудена в робство. Но това робство беше външно и следователно не толкова опасно. Нашето робство е вътрешно. Няма бягство от него.
Свободата е идолът на либерализма, който не само се почита, но и се жертва. Това е божеството на либералната религия и като всяка религия, либерализмът има свой катехизис и собствена инквизиция. Свободата е най-тоталитарният мироглед. Тези, които са против задължителната свобода, се подлагат на гражданско изпълнение, понякога се превръщат във физическо.
Неслучайно Достоевски каза, че всеки бунт започва с атеизъм. Свободата изисква разрушаване на всички човешки връзки с обществото и с друга религия, в която има Бог. Самата свобода твърди, че е бог. Следователно, изисквайки да се унищожи целия свят до основите, в които има държава, и църква, в която има Бог, свободата веднага изгражда върху техните руини своята църква - църквата на Сатана, а държавата - държавата на Новия световен ред.
В името на свободата в света се въвеждат най-репресивните практики за контрол на човешкото поведение и съзнание. Протестът срещу манипулирането на съзнанието се тълкува като протест срещу свободата. Привързаността към традиционните институции на обществото е обявена за реакционна архаика, която не освобождава обществото от оковите на необходимостта в царството на свободата. Борбата за свобода прилича на борбата за мир, в резултат на което няма да остане камък, отнесен от света.
Идеалната свобода е космическата самота на напълно освободен индивид. Липсата на всички привързаности и отговорности, които човек налага върху себе си от любов към ближния. Идеалната свобода е отсъствието на семейството, децата, отечеството, националните и религиозни чувства, половите характеристики и културната принадлежност.
Йохан Хайнрих Фюсли. Самота в зори. 1796.
Свободата е състояние на вечен избор между това и онова, сериозно заболяване на ума, както го наричаше Брус Лий. Вярващият в свободата се оказва в робство на тази религия, която го лишава от всякаква свобода и най-вече от свобода на любовта. В крайна сметка любовта е жертвата на вашите капризи в името на този, който обичате. Бог е Любов и следователно свободата от Бога е свобода от любовта.
Родителите обичат - и затова доброволно се отказват в името на децата си. Това е робство от гледна точка на религията на свободата. Коронованите хора обичат - и затова се изоставят в името на съпруга си. Войниците обичат - и затова отиват на смърт в името на своя народ и Отечеството. Учените обичат - и затова отиват на клада в интерес на истината. Любовта е най-големият източник на жизненост и творческа енергия.
Промоционално видео:
Свободата е обезвъздушено състояние на релаксация. Вместо любов - секс, вместо услуга - интереси, вместо жертва - придобивка. Това е правото да се избере безплатно лице. Свободата е апотеоза на егоизма и гордостта. Свободата е неучастие в живота, ако разбирате живота като емоционално включване в ситуации, които не ви засягат лично тук и сега.
Да, формално човек е свободен да избира между добро и зло. Но такава свобода е възможна само след доброволно отказване от любовта, което е знак на Бога в душата. Свободата от сърце също е незаменим атрибут на религията на свободата. И ако откажете да изберете свободата, цялата сила на този свят ще падне върху вас. С принца си, който на първо място освободи човека от вяра и любов към ближния си и се научи на егоизма като религия на свободата.
Михаил Александрович Врубел. Деймън. 1890.
Свободата се превърна в най-високата категория на робството. Свободата се насилва по-силно, отколкото преди да бъде принудена в робство. Но това робство беше външно и следователно не толкова опасно. Нашето робство е вътрешно. Няма бягство от него.
Отказът от свобода в името на ближния е най-висшето проявление на свободата. Но за религията на свободата това е неприемлива ерес. Човек не трябва да се отказва на свобода доброволно, дори и в името на ближния си. Така той изкушава другите да направят същото.
Абсолютната свобода е абсолютна самота. Ето как ада се разбира в православното изповедание на християнството, което е най-дълбоката основа на руската цивилизация. Ето защо православието е покъртително, тъй като свободата от свобода е непоносима задача за един самотник.
Протестирайки срещу религията, привържениците на сектата за свобода я обвиняват в затваряне на вярващи. По този начин те се стремят да лишат човек от неговото място в обществото и вселената, третират го като напълно автономно същество. Не трябва да се подчинява на инстинктите на колективизма, тъй като това вече не е свобода. Идеалната свобода е пълно отхвърляне на вашето Аз и вашата идентичност. В граница пълната свобода е смъртта. А желанието за пълна свобода е желанието за смърт.
Неслучайно именно в либерализма процъфтяват култовете на сатанизма и се унищожават всички координатни системи, които защитават живота и задължават да го защитават. В либерализма животът и смъртта са свободният избор на индивида. Не се допускат ограничения на тази свобода.
Йохан Хайнрих Фюсли. Кошмар. 1781.
Религията на свободата е религия на робството без оруелския парадокс. Свободата е робство, ако свободата не е относителна, а абсолютна. Няма по-нещастен човек от този, който е живял целия си живот в пълна свобода.
Най-страшното робство е робството на свободата, тласкащо човек към най-страшните зверства. Всички най-тежки престъпления са извършени единствено в името на свободата. Никой от тях не е направен в името на робството.
Илюзията за свобода на избора е една от най-важните и опасни илюзии на човечеството. Разумът не може да бъде критерият за избор, тъй като демонстрира крайната неспособност на човека към рационалност и трезвост. Рационалността се разбира от човека като насилие, посока за подчиняване на света. Разумът се материализира в агресия. Най-свободният в такъв свят е най-силен и агресивен.
Изкушението на свободата е един от основните митове за човечеството. Лъжите зад лъжите на демокрацията. Свободата е безотговорност. Не бихме оцелели в свят, в който преобладава пълната свобода. Способността за налагане на ограничения на свободата е критерий за жизнеспособността на обществото. Този, който разбира това, е узрял до истинско разбиране за свободата.
