Фразата за необходимостта да „обичате себе си“се повтаря многократно в голямо разнообразие от публикации с различна степен на сериозност. Този призив се превърна в своеобразна свещена мантра, магическа формула, панацея за всички проблеми в живота. Всички проблеми от личен характер сега се обясняват с липса на самолюбие. Човек, изпълнен със самолюбие, е априори, ако не е щастлив, то поне „правилен“, освободен, психологически здрав човек. Самолюбието се превърна в почти еквивалент на щастието, стана необходимо условие за щастие и успех. Без самолюбие няма какво да мислим нито за щастлив личен живот, нито за кариерно израстване, или за уважение от другите.
Но как можеш да обичаш себе си? Как трябва да възприемаме себе си, за да се обичаме, с какви очи трябва да гледаме на себе си, за да обичаме? Очевидно е, че преди да се влюбите, трябва да погледнете и оцените. За да обичаш себе си, трябва да се видиш, нали? Възможно ли е да обичаш себе си заради себе си, в изолация от останалия свят? Не. Невъзможно е да обичаш себе си заради себе си, защото „Аз“, което трябва да обичаш, не е сферично нещо във вакуум, нещо само по себе си. „Аз“съществува в света и взаимодейства с него. Освен това човек е социално същество, което гледа на себе си не само със собствените си, но и с нечии други очи, през очите на своите съплеменници. Човек винаги е човек сред хората, извън хората, извън човешкото общество, човек като индивид не съществува. Извън обществото, по думите на Аристотел, човек е „или животно, или бог“но във всеки случай вече не е мъж.
Човек гледа на себе си през очите на други хора и този алгоритъм е вграден в нас на генетично, инстинктивно ниво. Човек обича похвалите и е алчен за ласкателство, защото това повишава самочувствието му, т.е. Положителната оценка на другите влияе върху нашата оценка за самите нас. И ако сме така подредени по природа, възможно ли е да обичаме себе си, ако хората около нас не ни харесват? Не защото мнозина се стремят да угодят на другите, защото именно тези около нас ни дават ориентир, откъде можем да започнем да оценяваме себе си? Говорейки преувеличено, първоначално нямаме собствена оценка за себе си, имаме само оценката на други хора. За да можем да се самооценяваме, трябва да използваме оценката на другите и затова нашето самочувствие неизбежно зависи от оценката на другите. Някой се стреми да угоди на всичкиза някои е достатъчна оценката на малка референтна група или дори е достатъчна положителна оценка на един-единствен значителен човек. Само много психологически зрели, самоактуализирани хора в своето самочувствие не са толкова пряко зависими от мнението на другите, но спокойно можем да кажем, че всеки нормален човек премина през период на остра зависимост в живота си от оценката на една или друга референтна група - поне в детството от родителите си. Това е причината, поради която е важно да има конструктивна, добра референтна група в юношеството, по време на формирането на мироглед, ценности, отношение към хората, работата и света.че всеки нормален човек в живота си е преминал през период на остра зависимост от оценката на една или друга референтна група - поне в детството от родителите му. Това е причината, поради която е важно да има конструктивна, добра референтна група в юношеството, по време на формирането на мироглед, ценности, отношение към хората, работата и света.че всеки нормален човек в живота си е преминал през период на остра зависимост от оценката на една или друга референтна група - поне в детството от родителите му. Това е причината, поради която е важно да има конструктивна, добра референтна група в юношеството, по време на формирането на мироглед, ценности, отношение към хората, работата и света.
В контекста на нашата зависимост от мнението на другите, призивът да обичаме себе си става безсмислен или дори вреден. По-логично е да се каже: „стремете се да бъдете обичани от тези около вас“или, по-правилно, „стремете се към любовта на вашата референтна група“. Сигурно този призив, въпреки цялата си логика, няма да бъде популярен, защото тук навлизаме в царството на политиката и идеологията. Лозунгът "обичай себе си!" тя е в съгласие с капиталистическата идеология на потреблението и насърчава добри продажби на стоки и услуги, защото човек, който е съсредоточен върху себе си, убеден в необходимостта да се поглези (обикне) себе си, едва ли ще се отрече от себе си, напротив - той ще бъде склонен да се отдаде на капризите и желанието си да притежава. Той ще бъде отличен, печеливш потребител на стоки и услуги. Обяснено му било, че консумирайки, той изразява любов към себе си. Той е отгледан като отдаден индивидуалист. И съвсем логичният, разумен призив „стремете се към любовта на хора, които са важни за вас“е по същество колективистичен и отчасти съгласен с лозунга „помислете първо за родината си, а след това за себе си!“, Който наскоро излезе от мода.
Какво трябва да служи като насока и критерий за оценка на себе си? В крайна сметка самооценката е необходима, особено по такъв важен въпрос като самолюбието. Обектът на любовта винаги се оценява и на нея се присъжда най-високата степен на оценка. Самият избор на обекта на любовта ще бъде продиктуван от критерия за оценка, мащаба, чрез който се оценяват значимите за любовника качества. Както в приказката на Андерсън "Принцесата и граховото зърно", където принцът със сигурност искаше да се ожени за истинска принцеса, а критерият "ефикасност" беше приоритет за него. Говорейки за това кой обича, как и за какво, говорим за неговите приоритети и критерии за оценка. Трябва да се разбере, че тези критерии не винаги са напълно реализирани от самия човек, защото това са критерии не толкова от разума, колкото от чувствата. Самолюбието е специален случай на любов като цяло и затова също се нуждае от критерии и скала на оценка. Оказва сече да обичаш себе си просто няма да работи. Човек трябва да оцени себе си по някакъв значителен за него критерий, т.е. обичайте себе си в контекста на нещо. Оценявайте и обичайте себе си не като себе си, а като носител на определени значими качества, умения, свойства, например като професионалист, като семеен човек, като гражданин, като носител на определени качества и т.н. Отново стигаме до извода, че самолюбието е невъзможно в чистата му форма. Не любов към себе си заради себе си, а само в контекста на нещо, да обичаш себе си в нещо - в семейството, в професията, в идеологията, в развитието на определени качества, в постигането на определени цели, в обслужването на нещо и т.н. и т.н. Не случайно Маслоу посочи, че самоактуализираните хора винаги са министри.обичайте себе си в контекста на нещо. Оценявайте и обичайте себе си не като себе си, а като носител на определени значими качества, умения, свойства, например като професионалист, като семеен човек, като гражданин, като носител на определени качества и т.н. Отново стигаме до извода, че самолюбието е невъзможно в чистата му форма. Не любов към себе си заради себе си, а само в контекста на нещо, да обичаш себе си в нещо - в семейството, в професията, в идеологията, в развитието на определени качества, в постигането на определени цели, в обслужването на нещо и т.н. и т.н. Не случайно Маслоу посочи, че самоактуализираните хора винаги са министри.обичайте себе си в контекста на нещо. Оценявайте и обичайте себе си не като себе си, а като носител на определени значими качества, умения, свойства, например като професионалист, като семеен човек, като гражданин, като носител на определени качества и т.н. Отново стигаме до извода, че самолюбието е невъзможно в чистата му форма. Не любов към себе си заради себе си, а само в контекста на нещо, да обичаш себе си в нещо - в семейството, в професията, в идеологията, в развитието на определени качества, в постигането на определени цели, в обслужването на нещо и т.н. и т.н. Не случайно Маслоу посочи, че самоактуализираните хора винаги са министри.че самолюбието е невъзможно в най-чистата му форма. Не любов към себе си заради себе си, а само в контекста на нещо, да обичаш себе си в нещо - в семейството, в професията, в идеологията, в развитието на определени качества, в постигането на определени цели, в обслужването на нещо и т.н. и т.н. Не случайно Маслоу посочи, че самоактуализираните хора винаги са министри.че самолюбието е невъзможно в най-чистата му форма. Не любов към себе си заради себе си, а само в контекста на нещо, да обичаш себе си в нещо - в семейството, в професията, в идеологията, в развитието на определени качества, в постигането на определени цели, в обслужването на нещо и т.н. и т.н. Не случайно Маслоу посочи, че самоактуализираните хора винаги са министри.
В контекста на зависимостта на любовта от критериите за оценка е по-подходящо да настоявате да не обичате себе си, а да развиете в себе си онези качества, които се считат от вас (вашата референтна група) за най-значимите и привлекателни. Ние винаги обичаме нещо, въпреки че не винаги сме наясно с истинските си критерии, както обикновено се случва в случай на невротична привързаност, младежка любов, всепоглъщаща страст. Невъзможно е да обичаш себе си без оглед, просто така. Но не чуваме призива: „Познайте себе си и работете върху това, което смятате за най-доброто!“, А само празен лозунг за самолюбието.
В случая с подрастващите често се случва случай на самоуважение и самолюбие на основата на противопоставяне на себе си на другите, на основата на бунтарски неконформизъм. Това не отменя значението на референтната група, в този случай това ще бъдат съмишленици, противопоставящи се на мнозинството. Това също не противоречи на моето твърдение за необходимостта от критерий за оценка - това е бунт, който се разглежда тук като най-добро качество. Тъй като задачата на почти всеки тийнейджър е да се изолира от родителите си, за да се превърне най-накрая в нещо независимо, нещо отделно, тогава бунтът и подчертаната независимост е чисто тийнейджърска атракция, това е нещо, за което един тийнейджър може, ако не да обича, то поне да уважава себе си. Такъв е случаят, когато всъщност любовта към себе си върви рамо до рамо с отхвърляне, презрение, отвращение и дори омраза. Този вид привързаност е характерен не за личната любов към човек, не за зрялата любов без болезнени противоречия, а за съвсем различен вид чувство - придържане към идея. Ангажираността към дадена идея може автоматично да предполага цяла поредица от задължения за това какво да обичаш и какво да мразиш. Например, придържането към идеята за нацизма предполага омраза към комунизма и „по-низшите” хора, ура-патриотизмът (примитивен патриотизъм) често се основава на подчертаването на националните различия и презрението към другите народи, либералните ценности на противопоставянето на „робския конформистки манталитет” и т.н. и т.н. Този вид ангажимент е типичен както за подрастващите, така и за незрелите хора като цяло, които представляват света в контрастни, почти черно-бели цветове с много строго разделение на всички хора на „нашите и непознати“. С психологическа зрялост черните и бели цветове остават в светогледа на човек, но се добавя цялата широта на спектъра, аспектът на противопоставянето не става основен. В зрелия патриотизъм няма идеализация на собствения си народ и демонизация на чуждите народи, по-скоро има искрен интерес към собствената и чуждата култура, сравнителен анализ и отговорност към нечия страна, която може да бъде определена като отговорност към другите хора.като отговорност към другите хора.като отговорност към другите хора.
Всичко се развива от просто до сложно, а периодът на юношеския максимализъм е необходим етап, за да може човек да се научи да обича - да намира критерии за оценка на себе си, да разработва свои собствени насоки. Дълбоката лична любов на този етап е невъзможна, това е време на страсти, изпитания, търсене на себе си и борба за компромиси между желанията и реалността. Тийнейджърът, който се противопоставя на обществото, не обича себе си, той обича протеста и обича себе си в знак на протест. Любовта-опозиция в този случай трябва да се разбира като първата, най-примитивната форма на самолюбието. Този пример показва, че не можете да обичате себе си така, независимо какво. Ако самолюбието е възможно само в определен контекст, на първия етап това е противопоставяне, „любов от обратното“. Можете да си представите това като „Аз съм добър и достоен за любов, защоточе аз не съм тези нещастни / нещастни / мръсни / проклети обикновени хора / не-мъже / московци / комунисти и т.н. „Любовта от обратното“е с компенсаторен характер, необходима е за преодоляване на кризата на юношеството и е характерна и за всички, които не биха могли да преодолеят тази криза и останаха в една или друга степен в юношеството, преходно състояние. Тя има малко общо с истинската любов, защото се основава на омразата и агресията (желанието за унищожение), а не самата любов (желанието за творение и развитие). Но в процеса на личностно развитие тази „любов чрез противоречие“може да се развие в способността за истинска любов.които не можаха да преодолеят тази криза и останаха в една или друга степен в юношеството, преходно състояние. Тя има малко общо с истинската любов, защото се основава на омразата и агресията (желанието за унищожение), а не самата любов (желанието за творение и развитие). Но в процеса на личностно развитие тази „любов чрез противоречие“може да се развие в способността за истинска любов.които не можаха да преодолеят тази криза и останаха в една или друга степен в юношеството, преходно състояние. Тя има малко общо с истинската любов, защото се основава на омразата и агресията (желанието за унищожение), а не самата любов (желанието за творение и развитие). Но в процеса на личностно развитие тази „любов чрез противоречие“може да се развие в способността за истинска любов.
Промоционално видео:
Възрастното самолюбие е невъзможно без любов към света и към хората. В това е обратното на незрялата любов, която работи в опозиция. Зрялата любов е в арсенала на само зрял човек и той не се противопоставя на света и другите хора - освен може би да отделя разрушителни сили и идеи. Като зрял човек, той няма никакви илюзии за своя сметка и разбира, че е същият човек като всички около него, той приема това, като не забравя за своята индивидуалност и си дава трезвен отчет за това какво е по-лошо или по-добро от повечето хора. Дори осъзнавайки редица свои собствени заслуги в сравнение с повечето хора около него, той не е изпълнен с отвращение, презрение или арогантност към тях, защото зрял човек няма нужда да омаловажава никого за собственото му възвишение. Самоиздигането винаги е декомпенсация,компенсаторна форма на самолюбие. Любовта към хората е необходима за зрялото самолюбие като основа за самата възможност за такава любов.
Говорейки за любов към хората, нямам предвид любовта към всеки човек на планетата - това е невъзможно. Имам предвид любовта към идеята за човек, любовта към човек като цяло. Трудна задача е да обичаш човек като цяло, като отчиташ всичките му недостатъци и приемаш цялата истина за него. Любовта от този вид едва ли е възможна в млада възраст. Една млада възраст се характеризира с любов към абстрактни, идеални модели на човек. Истинският човек е отвратителен за незрял човек, идеалният човек му е скъп, той обича образа на идеален човек, който намира за себе си. Тя може да бъде приказна версия на човек (елфи, ангели, вампири, супергерои и др.), Хора от определена държава или епоха, герои на литературно произведение, хора с определен социален статус и т.н. В любовта (в случая с подрастващите е по-подходящо да се използва жаргонната дума „фанатизъм“) от този вид винаги има много илюзии и мечти. Да обичаш истински човек означава да го обичаш с всичките му недостатъци, да го приемаш изцяло, да правиш компромиси, да изоставяш идеалния модел, да отхвърляш илюзиите. Всичко това изисква смелост и зрялост, изисква приемане на несъвършенството. И само приемайки несъвършенството на човека като цяло, можем да приемем собственото си несъвършенство, да разберем, че много от нашите недостатъци (и човешки недостатъци като цяло) са неразделна част от нашата природа и често са продължение на нашите заслуги. Разбира се, дори зрял човек може да има свой идеал, т.е. идея за това какъв трябва да бъде човек, към какво трябва да се стреми човек, т.е. модел, който служи като водач и пример. Но е важно да се отбележиче този идеал за човек в зрял човек е реалистичен и не е като прокрузиево легло с ясни, строго зададени параметри. Зрелият човек е способен на компромиси и е готов да прости някои недостатъци, включително и себе си.
Любовта има определено противоречие в същността си. Противоречивата диалектика на любовта е, че докато приема, тя едновременно се стреми да развие обекта на любовта, т.е. приемане, търси промяна. Зрелостта на любовта се проявява във факта, че тя е реалистична. Влюбен собственик на котка няма да се опита да я научи да носи клечка, но ще се опита да я научи да ходи по таблата и да не разкъсва тапета. По същия начин, зрялата любов винаги отчита времето и това, което е напълно прието днес, може да предизвика отхвърляне утре, за което ще бъде честно предупредено. Твърдението, че истинската любов е безкрайно приемане, е не само невярно, но и направо вредно. Всеки човек, по мое дълбоко убеждение, е длъжен да работи върху себе си. Той е длъжен на първо място да се развива преди себе си. Утвърждаването на любовта като изключително приемане дава на човек правото да не работи върху своето развитие и в крайна сметка го прави нещастен, вечно чакащ „истинска любов“. Любовта винаги се променя. И винаги приема човек, за когото той е НА МОМЕНТА.
Всеки човек възприема себе си като личност, т.е. конкретен случай на човек като цяло. Следователно любовта към човек като цяло е в основата на любовта към човек в частност, т.е. в този случай на себе си. Приемането на човек като цяло е и основа за приемането на човек по-специално. Например.
Любовта към света е в много отношения идентична с любовта към хората, защото именно хората съставят главно света на всеки от нас. Любовта към природата, към животните, към стихиите и другите прояви на естествената, нечовешка среда са до голяма степен откъснати, допълващи се, незначителни. При възприемането на света около нас решаващо значение има оценката на хората и околната среда, създадена от цивилизацията. И без положително отношение към хората и човечеството, позитивното отношение към света като цяло е невъзможно. Широко разпространена е идеята, че светът и човекът не са едно, а се противопоставят един на друг. В действителност противопоставянето на света е невъзможно, тъй като всички ние, както в мащаба на индивида, така и в мащаба на цивилизацията, сме вътре в този свят и сме част от него. Човек чувства отчуждение от света на индивидуално ниво,осъзнавайки собственото си Аз в моменти на размисъл. В тези моменти човек чувства отчуждение не само от света, но и от други хора. За да преодолее това отчуждение, човек често избира грешен път, описан от Е. Фромм - пътят на владението, пътят на илюзията за разширяване на собствения си аз. По този път може да се види конфронтация със света и хората, желание да се овладее всичко, което човек иска в борбата. Този път не може да бъде изминат докрай, тъй като е невъзможно да се притежава и контролира целия свят. Също така конфронтацията е несъвместима с любовта, а именно любовта е единственият начин за преодоляване на отчуждението и връщане на способността за свързване с другите. Любовта е, на първо място, приемане и второ, работа върху щастието и просперитета на обекта на любовта. Любовта се грижи обектът на любовта да се промени към по-добро заедно с любовника,защото само в съвместния растеж можете да останете заедно и да продължите да се обичате. Любовта е работа върху себе си и подпомагане на любим човек в подобна работа. Тази работа е невъзможна без вярата, че напредъкът е възможен и изпълнен със смисъл. По този начин любовта е съюз на приемане, вяра и работа; това няма нищо общо с конфликти, раздори и желание за притежание.
В днешно време призивът да обичаш себе си обикновено предполага съвсем различен смисъл, а именно: не пести от себе си, стреми се към притежание и консумация, защото заслужаваш най-доброто (скъпа). Бих искал апелът да обичаш себе си винаги рамо до рамо с призивите да работим върху себе си и да обичаме хората като цяло. Защото само в този случай този призив има смисъл, само в този случай той е правдив и не е манипулативен. Човек, който истински обича себе си, е изпълнен с любов към света около него и хората, обитаващи този свят. Той знае как да приема, да вярва и да работи. Приемането е признаване на съществуването на недостатъци, вярата намира смисъл, а трудът полага усилия за напредък. Човек, който обича себе си, признава, че светът и хората, които го обитават, са несъвършени. Човек, който обича себе си, вярва в света и човечеството. Човек, който обича себе сиработи за подобряване на света и хората около тях.
Борис Медински