- част 1 - част 2 -
ДОБАВЯМЕ ХАРМОНИЯ ДЪЛГО РАЗВИТИЕ
Време е да поговорим за зряла личност, т.е. за човек, който достига до третия етап на личностното развитие - етапа на продуктивната хармония. Какви качества притежава зрялата личност? Може би, разбирайки същността на една зряла личност, можем да си представим поне малко зряло общество, общество, което все още не е съществувало.
Много качества на зрял човек могат да се изведат от характеристиките на незрял човек. Егоцентризмът е задължителен атрибут на незрялост. Съответно зрелият човек ще се отдалечи от егоцентриката. Незрял човек не може да си позволи истинска честност и откровеност. Следователно зрелостта предполага пълна откритост към себе си и готовност за откритост с тези, с които такава връзка е подходяща. Незрял човек не е решил напълно кой да бъде, т.е. търси себе си. Зрелият се намери и си върши работата. Дисхармонията предполага редица комплекси, психологически проблеми, на моменти възрастовите кризи са неизбежни. Продуктивната хармония не спира в развитието си, но развитието протича по-равномерно и сравнително безболезнено.
По-конкретно, всичко това може да се каже по този начин: човек трябва да се реализира като член на обществото. Този път. Човек трябва да се реализира в лични отношения. Това са две. И човек трябва да има свои собствени значения. Това са три. Има само три условия човек да се намери напълно, така че да достигне до стадия на хармонична производителност. Разбира се, всяко от тези условия е много обширно по своето съдържание, ще разгледаме всяко от тях по-подробно.
Реализирайте се като член на обществото. Вярвам, че това е основно изискване за постигане на психологическа зрялост. В статията „зряла личност“определих това като „да си на правилното място“. Можете да бъдете пълноправен член на обществото при условие, че човек има статус, който е избрал за себе си и на който може да отговаря. Човек трябва да намери своето място в обществото, да бъде удовлетворен от това място и да почувства значението му за обществото. Това е пряко свързано с избора на професия и реализирането на себе си в нея. Няколко изисквания към професията трябва да съвпадат: човек трябва да го харесва, той трябва да бъде уважаван в обществото, той в крайна сметка трябва да даде на човек възможност да изкарва прехраната. И тук има няколко непреодолими трудности, свързани с особеностите на съвременното общество. На първо място,проблемът със статута и възнаграждението. В капиталистическото общество статусът на човек в обществото се определя в по-голямата си част от доходите и богатството. Не постижения в работата, не почетни грамоти, не ефективност и иновации, а доходи. Всички горепосочени критерии са добри само ако се отразяват в доходите, в противен случай те играят напълно незначителна роля, предимно символична. И следователно, след като завърши училище, един млад мъж е принуден да избере професия за себе си не на базата на лични наклонности и личен интерес, а въз основа на рентабилността на професията и нейната релевантност на пазара на труда. Второ, проблемът е с престижа на избраната професия. Тази трудност е неразривно свързана с първата - рентабилността на професията превъзхожда по своето значение честта на професията. Двете най-почтени и значими професии за обществото - учителят и лекарят, сега са стъпкани почти до самото дъно на социалната стълбица поради ниската си рентабилност. Уважението към представителите на тези професии частично остава само поради културната инертност, но всъщност тези професии се възприемат като призвание и затова добрият лекар и особено добрият учител е блажен, готов да работи за свободен, социален провал. Трето, там е проблемът на смисъла. Важността, полезността, значимостта на работата отшумяха на заден план или дори на трето място - доходът е на преден план. В резултат на това човек, който живее в съответствие с изискванията на пазара, е готов да поеме работа, в която не вижда смисъл и в която лично не се интересува. Веднага си представям мъж в глупав костюм, който хвърля флаери на минувачите. Миналите не се интересуват от него,нито към листовките му, те са недоволни от натрапчивата реклама, хвърлят получените листовки в кошчетата. Самият човек не може да не види абсурда на своето положение. Не се интересува от резултатите от работата си и при тези условия може да иска само едно - да разпространява тези листовки по-бързо и да получава договорената сума пари. Разбира се, това е преувеличен пример, но всъщност много работници са в тази позиция. Те дори не се опитват да намерят смисъл в работата си. По този начин те не са в състояние да внесат никаква креативност, нито рекламна изява в работата си. При тези условия човек не може да почувства, че е автор на неговото произведение и следователно се превръща в механизъм, който е безразличен към работата си, неспособен да поеме отговорност за работата си - в края на краищата, всъщност служителят няма свой собствен бизнес. Той има задължения към работодателя по трудовия договор, но вече няма нищо общо с доходите на работодателя, както и с резултатите от работата му. Маркс нарича това „отчуждение на човека от неговия труд“, т.е. труд и резултатите от труда не принадлежат на човека. В резултат виждаме следната картина: човек в съвременното общество в по-голямата си част не може да изхожда от лични вкусове и следователно няма възможност да работи в професия, която би съответствала на истинските му склонности. В нашето общество дори и правилната идеологическа работа не става за изравняване на престижа и статута на различните професии. Лозунгът „всички професии са необходими, всички професии са важни“всъщност престана да звучи след разрушаването на СССР. Маркс нарича това „отчуждение на човека от неговия труд“, т.е. труд и резултатите от труда не принадлежат на човека. В резултат виждаме следната картина: човек в съвременното общество в по-голямата си част не може да изхожда от лични вкусове и следователно няма възможност да работи в професия, която би съответствала на истинските му склонности. В нашето общество дори и правилната идеологическа работа не става за изравняване на престижа и статута на различните професии. Лозунгът „всички професии са необходими, всички професии са важни“всъщност престана да звучи след разрушаването на СССР. Маркс нарича това „отчуждение на човека от неговия труд“, т.е. труд и резултатите от труда не принадлежат на човека. В резултат виждаме следната картина: човек в съвременното общество в по-голямата си част не може да изхожда от лични вкусове и следователно няма възможност да работи в професия, която би съответствала на истинските му склонности. В нашето общество дори и правилната идеологическа работа не става за изравняване на престижа и статута на различните професии. Лозунгът „всички професии са необходими, всички професии са важни“всъщност престава да звучи след разрушаването на СССР.което би отговаряло на истинските му склонности. В нашето общество дори и правилната идеологическа работа не става за изравняване на престижа и статута на различните професии. Лозунгът „всички професии са необходими, всички професии са важни“всъщност престава да звучи след разрушаването на СССР.което би отговаряло на истинските му склонности. В нашето общество дори и правилната идеологическа работа не става за изравняване на престижа и статута на различните професии. Лозунгът „всички професии са необходими, всички професии са важни“всъщност престава да звучи след разрушаването на СССР.
Промоционално видео:
Реализирайте се в лични отношения. Изграждането на наистина конструктивни лични отношения изобщо не е лесно, а още повече в днешната реалност. В крайна сметка, за това човек не трябва да се страхува от истинска близост в отношенията, т.е. не се страхувайте да се явите пред друг човек, за това кой сте в действителност. А това е много трудно. Това, прости ми за такова сравнение, как да се явя пред Бога. Християните казват, че пред Бога всички сме равни, тъй като всички ние се явяваме пред него в пълна, абсолютна голота. Мисля, че да бъдеш духовно гол, да си напълно отворен за незрял човек, е мъчение или дори невъзможна задача, така че не знам как биха се явили пред Бога. Може би колениченето или прострацията на молитвата е като опит да се скриете в срам за себе си, за своето несъвършенство, за греховете си? Аз съм атеист и не вярвам в Богно нуждата от Бог в човека наистина съществува - в противен случай образът на Бог не би бил създаден от човешката култура … Значи, зрял човек е готов да срещне Бога (а за такава готовност е абсолютно излишно да вярваме в него), тъй като той знае как да бъде духовно гол, т.е. д. бъдете напълно честни. Състоянието на откритост за зрял човек не е мъчение, а желано състояние, състояние на отмора и свобода. Както каза Камю, свободен е този, който не може да лъже, но зрял човек иска и може да бъде свободен. Разберете правилно, зрял човек не губи способността да лъже, защото способността да бъдете напълно честни не изключва способността да казвате лъжа, но зрял човек се стреми към такава връзка, в която да бъде удовлетворена способността да бъде напълно честен и открит. И, разбира се, зрял човек е способен да бъде честен със себе си, т.е. Тоест, ако психологическата зрялост изключва способността за лъжа, то само за себе си. Но е много трудно да бъдеш честен дори със себе си в условия на конкуренция, борба, постоянно самоутвърждаване, дълбоко социално неравенство, както и неизбежния страх от други хора в такива условия, страх от собствения си провал, страх да не бъдеш призован както на пазара на труда, така и при условие пазарът на човешките отношения … Честността винаги изисква известна смелост, особено когато човекът е вълк на човека. Да живееш с вълци означава да виеш като вълк, следователно в общество, изградено на конкуренция, човек неизбежно ще бъде таен, подозрителен, агресивен и склонен към манипулация, въпреки че външно може лицемерно да демонстрира откритост и дружелюбност. Неуспехът да бъде честен не е единствената обективна трудност при реализирането на себе си в личните отношения. В книгата "Изкуството на любовта" Фромм правилно посочи, че в изграждането на взаимоотношения хората виждат основната трудност в намирането на точния човек, намирането на този / единствения. Всъщност е много по-важно сами да станете такъв необходим човек. И тук, както в професионалната дейност - за да се осъществява, човек трябва да притежава съответните знания, умения и способности. Същото е и във взаимоотношенията - за да претендирате за високо ниво на тези отношения и да бъдете себе си в тях, трябва да съответствате на това. Не е лесно да обичаш. Например силната страст, така наречената сляпа любов, изобщо не е любов, а по-скоро маниакална потребност да обичаш, без способността да го правиш. Сляпата любов възприема обекта на любовта,като ослепителен идеал - защото е сляпа, защото е заслепена от този идеал. Тази любовна лудост е в много отношения противоположна на истинската любов, която не идеализира любим човек, а го вижда с всичките му недостатъци, т.е. истинската любов е кристално чиста и изисква човек да бъде честен със себе си. По този начин да бъдеш честен със себе си е нещо, без което истинската любов е невъзможна. В същото време честността към себе си е и безмилостност към собствените слабости и недостатъци, това е отказ от извинения и в резултат на това готовност да се работи върху себе си. Би било за какво.истинската любов е кристално чиста и изисква човек да бъде честен със себе си. По този начин да бъдеш честен със себе си е нещо, без което истинската любов е невъзможна. В същото време честността към себе си е и безмилостност към собствените слабости и недостатъци, това е отказ от извинения и в резултат на това готовност да се работи върху себе си. Би било за какво.истинската любов е кристално чиста и изисква човек да бъде честен със себе си. По този начин да бъдеш честен със себе си е нещо, без което истинската любов е невъзможна. В същото време честността към себе си е и безмилостност към собствените слабости и недостатъци, това е отказ от извинения и в резултат на това готовност да се работи върху себе си. Би било за какво.
Имайте свои собствени значения - или с други думи, да имате добре развита лична идеология. Освен това не е толкова лесно, колкото изглежда на пръв поглед. По същество въпросът "какви са значенията ви?" е равносилно на въпроса „какъв е смисълът на живота ти?“, а това не е лесен въпрос, нали? Би било по-просто, ако бяха изпълнени първите две точки, но те не биха били напълно достатъчни, ако човекът не е в състояние да излезе извън границите на егоцентризма си. Повече по тази тема е написано в статиите „илюзията за егоцентризма“и „смисъла на живота“. За да излезе извън рамките на собствения си егоцентризъм, човек трябва да може да вижда себе си като част от нещо цяло, нещо по-голямо от себе си … На пръв поглед е парадоксално, но за да разбере напълно себе си като отделен човек, човек се нуждае да можеш да възприемаш себе си като ЧАСТ ОТ ЦЯЛОТО. Кое е това най-ЦЯЛО? За да намери това ЦЯЛО, човек трябва да намери ценности, които съзнателно би могъл да постави над себе си, да намери цели ИЗВЪН РАМКАТА НА СВОЯ ЖИВОТ. Чрез това човек намира смисли. Чрез това човек може да види смисъла както в своите дейности, в обществото около себе си, така и в други хора и в себе си. И двете първи точки за самореализацията в обществото и във взаимоотношенията не могат да бъдат напълно реализирани в отсъствието на третия. Човек, който не знае как да излезе извън рамките на своя егоцентризъм, никога няма да достигне напълно психологическа зрялост. Той ще остане за себе си център на света, единствената отправна точка, неспособен на критично отношение към себе си и следователно неспособен да осъзнае работата върху себе си. Човек, който е намерил собствените си значения, живее истински съзнателен живот,способен на дългосрочно стратегическо планиране, има неумолима мотивация.
Нека обобщим. Зрелият човек знае как да бъде честен със себе си и другите, има свои собствени значения (тоест добре оформен мироглед и лична идеология), знае своето място в обществото (реализирал се е на практика като професионалист). Това е наистина психологически здрав човек. Зрелият човек също знае как да обича, умее да изгражда конструктивни, хармонични отношения. Развитието на зряла личност протича без криза, тъй като зрялата личност е в състояние самостоятелно да разрешава вътрешните конфликти в самия си ембрион. По този начин една зряла личност е хармонична, нейният Аз не е егоцентричен и не се опитва да следва пътя на максимално задоволяване на желанията и безкрайно потребление. Едновременно с факта, че една зряла личност е хармонична, тя е много продуктивна, това е човек, който е професионалист в своята област, който обича работата си, т.е.който е в състояние да подходи към бизнеса си творчески и истински отговорно.
Съгласете се, че този джентълменски набор от качества изглежда трудно постижим на практика като единен комплекс. В действителност рядко се случва поне една от изброените точки да бъде изпълнена изцяло, още повече, че са свързани помежду си … Има такива хора, но това са малкото, които са станали такива в резултат на благоприятно съчетание от външни обстоятелства и вътрешни качества. Много трудно е да се реализира и по трите точки при сегашните условия. Но беше още по-лошо с това по-рано, отколкото сега. По всяко време такива хора бяха малко и за това имаше обективни причини. Преди неолитната революция хората не можеха да достигнат до друго, освен до третия, дори до втория етап на личностното развитие, т.е. психиката им все още нямаше истинско самосъзнание - за това подробно писах в първата част. След революцията на робите само хората от елитите получават възможност да се развиват лично, а някои биха могли да постигнат всички точки, които изброих дори в древността. След буржоазната революция определени хора от масите могат да разчитат да влязат в редиците на елитите и да подобрят положението, ако не собственото си, то поне техните деца - по този начин има малко повече хора, които имат възможност да постигнат лична зрялост от преди. В СССР за първи път в историята на човечеството хората започнаха да имат възможност да получат образование и редица социални гаранции - нещо, което дори в развитите буржоазни държави беше напълно достъпно само за елитите - и имаше още повече такива хора. Може ли да се създаде общество, в което всеки има възможност да постигне лична зрялост? Той не само може, той трябва да бъде създаден,в противен случай човечеството никога няма да стане зряло и истински интелигентно. Това ще бъде безкласово общество, общество без разделяне на хора на маси и елити, защото в това общество всеки от членовете му ще има равен достъп до всички обществени блага: образование, здравеопазване, избор на професия, т.е. към всичко, което преди са имали само представители на елитите. В това общество социалният и националният шовинизъм ще бъдат изключени, няма да има вечна борба на всички срещу всички в безкрайния стремеж към печалба и успех. Това ще бъде здраво, справедливо общество, което като зрял човек ще бъде способно на сравнително безкризисно развитие. Сегашното общество на дори най-заможните и проспериращи страни дори не може да се доближи до това.общество, без да разделя хората на маси и елити, защото в това общество всеки от членовете му ще има равен достъп до всички обществени блага: образование, здравеопазване, избор на професия, т.е. към всичко, което преди са имали само представители на елитите. В това общество социалният и националният шовинизъм ще бъдат изключени, няма да има вечна борба на всички срещу всички в безкрайния стремеж към печалба и успех. Това ще бъде здраво, справедливо общество, което като зрял човек ще бъде способно на сравнително безкризисно развитие. Сегашното общество на дори най-заможните и проспериращи страни дори не може да се доближи до това.общество, без да разделя хората на маси и елити, защото в това общество всеки от членовете му ще има равен достъп до всички обществени блага: образование, здравеопазване, избор на професия, т.е. към всичко, което преди са имали само представители на елитите. В това общество социалният и националният шовинизъм ще бъдат изключени, няма да има вечна борба на всички срещу всички в безкрайния стремеж към печалба и успех. Това ще бъде здраво, справедливо общество, което като зрял човек ще бъде способно на сравнително безкризисно развитие. Сегашното общество на дори най-заможните и проспериращи страни дори не може да се доближи до това.които преди имаха само представители на елитите. В това общество социалният и националният шовинизъм ще бъдат изключени, няма да има вечна борба на всички срещу всички в безкрайния стремеж към печалба и успех. Това ще бъде здраво, справедливо общество, което като зрял човек ще бъде способно на сравнително безкризисно развитие. Сегашното общество на дори най-заможните и проспериращи страни дори не може да се доближи до това.които преди имаха само представители на елитите. В това общество социалният и националният шовинизъм ще бъдат изключени, няма да има вечна борба на всички срещу всички в безкрайния стремеж към печалба и успех. Това ще бъде здраво, справедливо общество, което като зрял човек ще бъде способно на сравнително безкризисно развитие. Сегашното общество на дори най-заможните и проспериращи страни дори не може да се доближи до това.
Беше писано отдавна, че зрелото общество на бъдещето ще бъде обитавано главно от психологически зрели хора. В романа "Какво трябва да се направи?" Руският писател, учител и философ Чернишевски описа зрели хора, основните му герои, които нарече „нови хора“. Ще си позволя да вмъкна доста дълъг откъс от главата „Разговор с претенциозния читател и неговото изгонване“: „Обзалагам се, че до последните раздели на тази глава Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов изглеждаха за по-голямата част от обществеността герои, лица от по-висок характер, може би дори идеализирани личности може би дори от лица, невъзможни в действителност за твърде високо благородство. Не, мои приятели, мои зли, лоши, жалки приятели, това не е така как сте си го представяли: те не стоят твърде високо, но вие стоите твърде ниско. Сега виждате, че те са просто на земята:само защото ви се струва, че висите върху облаците, вие седите в подземния свят. На височината, на която стоят, всички хора трябва да стоят, могат да стоят. Висшите натури, които вие и аз не можем да поддържаме, мои жалки приятели, по-висшите естества не са такива. Показах ви леко очертание на профила на един от тях: виждате грешни характеристики. А към онези хора, които представям изцяло, можете да бъдете, дори ако искате да работите върху развитието си. Който е под тях, е нисък. Стани от твоята бедняшка, приятели мои, стани, не е толкова трудно, излез в свободната бяла светлина, славно е да живееш по нея, а пътеката е лесна и съблазнителна, опитайте: развитие, развитие. Наблюдавайте, помислете, четете тези, които ви казват за чистото наслаждение от живота, че човек може да бъде мил и щастлив. Прочетете ги - книгите им радват сърцето,наблюдавайте живота - интересно е да го наблюдавате, да мислите, че е примамливо да мислите. Това е всичко. Жертвата не се изисква, трудностите не се искат - не са необходими. Желание да бъдете щастливи - само, само това желание е необходимо. За да направите това, ще се радвате да се грижите за своето развитие: в това има щастие. О, колко удоволствия има един развит човек! Дори това, което чувства другият, като жертва, мъка, той се чувства като самозадоволяване, като удоволствие, а сърцето му е толкова отворено за радости и колко от тях има! Опитайте: добре! "мъка, той се чувства като самодоволство, като удоволствие, а за радостите сърцето му е толкова отворено и колко от тях има! Опитайте: добре! "мъка, той се чувства като самодоволство, като удоволствие, а за радостите сърцето му е толкова отворено и колко от тях има! Опитайте: добре!"
Трябва да кажа, че призивът на Чернишевски да се „опита да се развие“не беше глас, който плачеше в пустинята: много хора бяха изключително впечатлени от този роман, много промениха живота си, защото за много герои от романа стана модел, стана морален бар, който трябва да бъде изпълнен. Романът обаче имаше много противници, тъй като редица хора смятат такива герои за невъзможни, фалшиви, плоски в своята „доброта“. Те ще кажат, че Чернишевски е морализатор, твърде строг по отношение на човешките слабости и твърде взискателен към човек. Някои критици обикновено откриват в призива на Николай Гаврилович за развитие, в желанието му да промени човек към по-добро, истинско престъпление - той искаше да промени човек, какво ли не! Правилно той беше хвърлен в затвора и изгнил при тежък труд - да знае за какво! Но къде е видял такива хора, неговите Лопухови и Кирсанови като цяло са плоски, т.е.неживи герои! На тези критици искам да кажа, че невротичното хвърляне на една незряла личност все още не е дълбочина на характера и ако те не вярват в съществуването на наистина хармонични хора, това е техният проблем. Аз твърдя, че такива хора могат да бъдат, те са били и са, а техният малък брой е продиктуван предимно от условия, неподходящи за развитие. Човек обикновено се определя от външните обстоятелства в много по-голяма степен, отколкото обикновено се смята. Ние обясняваме невротицизма, непостоянството, примитивността, двуличието, цинизма, непостоянството, инфантилизма, екзистенциалните мъки и тревожност на хората около нас чрез присъщите им качества, но тази заблуда, която носи собственото си име, е основна грешка в приписването. Това е когнитивно изкривяванекоето може да бъде изразено с популярната поговорка „виждаш сламка в окото на окото, не виждаш лог във вашия“, ни кара да правим лъжливи изводи за хората.
В нашата ера има много хора, чийто смисъл на живота е в консумацията - и ние сме готови да обясним това с самата природа на човека, който е алчен, ненаситен и егоистичен, а не с факта, че социалната реалност е такава, че хората в по-голямата си част нямат възможност да бъдат различни. На човек в капиталистическото общество не се предлага друго значение освен консумацията - тогава ли са всички тези психологически незрели хора виновни за това, че са потребители и лимитът на мечтите им - за неограничено потребление? В обществото няма реални условия за съзряване (развитие), напротив: насърчава се егоистичното, нарцистично поведение, индивидуализмът е предпочитан пред колективизма (което не дава възможност да се излезе извън рамките на егоцентризма), в същото време неверието в човек процъфтява, мизантропията и цинизмът се култивират като знак за интелигентност. В края,създадени са всички условия хората в огромното си мнозинство да останат в стадия на дисхармония, въпреки че технически обществото вече може да произведе лично зрели хора в много по-голям брой от сега. И много хора разбират или усещат това на интуитивно ниво, усещат несправедливостта на съществуващия световен ред. За факта, че от най-високите трибуни открито се казваше, че 80% от всички стоки принадлежат на 1% от населението, вече писах във втората част. Хората искат хармония и справедливост, но повечето от тях нямат идея какво да правят.почувствайте несправедливостта на съществуващия световен ред. За факта, че от най-високите трибуни открито се казваше, че 80% от всички стоки принадлежат на 1% от населението, вече писах във втората част. Хората искат хармония и справедливост, но повечето от тях нямат идея какво да правят.почувствайте несправедливостта на съществуващия световен ред. За факта, че от най-високите трибуни открито се казваше, че 80% от всички стоки принадлежат на 1% от населението, вече писах във втората част. Хората искат хармония и справедливост, но повечето от тях нямат идея какво да правят.
В тази връзка често се чуват идеи за ВРЪЩАНЕ на изгубения рай, тази идея е добре показана във френския филм „Красива зелена“, където диваците бяха представени като най-духовно развитите земляни, тъй като живеят в хармония с природата. Същата идея се усеща и във феномена „спускане на крака“, звучи в хипи движението, в създаването на екоселища, в голямо разнообразие от езотерични учения. Тази идея за връщане произтича от копнежа на човек за изгубена хармония, от неспособността да излезе от втория етап на личностното развитие и да стане зрял човек. В крайна сметка всеки от нас беше дете и беше вътрешно хармоничен, но това е всичко. Щастливата гъсеница, която нямаше други притеснения освен да яде и расте, се превърна в пеперуда, но пеперудата така и не се научи да лети, няма възможност за това. Сега тя пълзи по земята, грозна и жалкаотдавна си спомням онези времена, когато бях гъсеница и живеех без проблеми и скръб, живеех в хармония. Но вместо да се стремим отново към състоянието на гъсеница, логично е пеперуда да се научи да лети, нали? Да летиш за нея означава истински да осъзнаеш себе си. Човек също трябва да осъзнае себе си, след като е достигнал лична зрялост.
Идеята за връщане в изгубен рай, търсенето на лично щастие е непостижима не само поради наивния му абсурд, но и от гледна точка на морала. Веднага разбираме абсурдността на идеята за превръщане на пеперуда в гъсеница, но идеята за връщане към хармонията на детството, към духовността на традиционното общество не ни се струва и това са неща от същия ред. Е, всички тези свалячи, еко-заселници и други търсачи на изгубения рай преследват ЛИЧНОТО си щастие, търсейки изгубената си хармония. Е, моля те, сложи знамето в ръцете си, нека са толкова щастливи, колкото могат. Моето мнение за такъв житейски път е, че в него няма морална висота, съответно няма духовност. Тази позиция добре илюстрира будистката позиция на върховната добродетел. Както знаете, целта на един будист е да постигне просветление, което отваря пътя към нирвана. Но най-висшата добродетел не е да отидете там, а да останете, за да помогнете на ДРУГИ да постигнат просветление. Ето какво направи Буда.
Това за обществото, че за отделен човек изходът от дисхармония не е връщане към по-нисък етап на развитие, а в изход към по-високо ниво - продуктивна хармония. И ако вече съм писал за това, което човек трябва да постигне, за да достигне зрялост, тогава за зряло общество не мога да напиша една и съща точка по точка - в края на краищата тя никога не е съществувала. Мога само да гадая как ще изглежда … Ясно е, че в зряло общество няма да има разделение на хората на елити и маси, съответно социалната стратификация ще бъде минимална. Правата и задълженията на всеки член на обществото ще имат пряка пропорционалност, а не обратното, както често се случва сега. Обществото ще бъде безкласно, справедливо и разумно. Разбира се, това ще бъде напълно честно, прозрачно и няма да има възможност един да манипулира другите. Контролът и надзорът ще отслабят в хода на развитието на личността, за да може напълно да се постигне лична зрялост. В това общество няма да има реклама, статуси и мода. В него няма да има стоки - само продукт. Няма да има шоубизнес - само изкуство. Няма да има нации - само хора с индивидуални различия и наследственост. Може би няма да има държави, само човечеството. Няма да има заплахи от международен тероризъм и ядрена война. Престъпленията от обикновен феномен ще преминат в категорията на невероятните, изключителни инциденти. Няма да има пазар, ще има разумно планиране и разумно разпределение на стоки и ресурси, което ще ви позволи да се откажете от парите. Основната задача на това общество не е печалбата, както е сега, а развитието на всеки член поотделно и на целия свят като цяло. Хората ще се учат през целия си живот, ще научат какво отговаря на техните стремежи. Ако Берия и Сталин (сега се смятат за големи злодеи!) Развиха възможността за преминаване към 5-часов работен ден назад в средата на 20-ти век, тогава в зряло общество на бъдещето 5-часовият работен ден ще изглежда прекалено дълъг - човек ще има по-малко повече възможности за общуване, учене, пътуване, спортни игри и др. Това общество ще даде на всеки човек максимална възможност да постигне лична зрялост. Не знам дали ВСИЧКИ членове на такова общество ще успеят да го постигнат, но като се има предвид, че дори самият връх на съвременните елити има много по-малко възможности за личностно развитие, отколкото ще има най-обикновеният гражданин на зряло общество, мога да предположа, че лично зрелите хора в зряла възраст обществото на бъдещето ще има много, това ще бъде обикновено явление. Това ще бъде общество на довериевзаимно разбирателство и взаимопомощ, което ще бъде универсален закон там - правилно според Кант. Човек може само да си представи скоростта, с която ще достигне научният и културен прогрес … Това, което описвам, е комунистическо общество - и абсолютно не е необходимо навсякъде да има червени флангове и плакати "слава на KPSS". Още повече - ТОЧНО няма такива плакати.
Миналата година беше стогодишнината от Голямата октомврийска социалистическа революция. Умишлено пиша по този начин, с главни букви и пълно заглавие. Това не беше „октомврийски преврат“, защото това събитие породи нов тип социални отношения, ново общество, възникването на което промени не само страната ни, но и целия свят. Такива безусловни ползи като 8-часов работен ден (за разлика от 10 или повече часа), безплатно лекарство, образование и платена ваканция станаха известни на света едва след това събитие. Значението на това събитие се признава и от противниците на комунистическата идея, защото 20 век е векът на тази революция. Предлагам да разгледам това още по-широко. Това беше първият опит за изграждане на зряло общество. Разбира се, това беше и криза, тъй като ни показва примерът за личностно развитие на човекче ключовите моменти на развитие са моменти на кризи. Дисхармонията, кризата е импулс, това е освобождаване на енергия, която може да се използва както за добро, така и за зло. Вече писах за това, сравнявайки прогресивните революционери за обществото с психолог за човек. Купоните и цветните революции се различават от истинската революция по това, че тяхната цел не е да разрешат съществуващите противоречия, а да получат ползи, просто казано, грабеж. Намирам добра аналогия за едно общество, което е преминало през преврат, като човек изпада в секта. Както посещението при психолог, така и привеждането на човек в секта са продиктувани от едно и също нещо - лична криза, но резултатите им са диаметрално противоположни. В резултат на това трябва да се правят окончателните заключения, защото някой може да кажече сектата и психологът (преврат и революция) по същество не се различават - и в двата случая човек плаща пари (психологът понякога по-ясно и открито, сектата започва да работи безплатно и в началото се задоволява с доброволни дарения), и в двата случая човекът се обръща към властта, и в двете случаите говорят за горещи теми за човек … Но резултатът е различен. В един човек човек е лишен от психично здраве, собственост и независимост. А в друг той става независим, способен самостоятелно да решава проблемите като човек, по-силен и по-мъдър от преди. Нека да разгледаме резултатите от Октомврийската революция … Ерата на СССР беше за нашата страна върхът на властта и влиянието в света, пробив в научно-техническо отношение. Защо СССР престана да съществува е различна история, не хората, които го създадоха, го унищожиха. И създателите успяха - да построят нов тип икономика, да спечелят гражданската война (отприщили се от старите елити, които не се присъединиха към революцията, които не искаха да загубят привилегированото си положение, тоест белите), отблъснаха намесата … И издържат на най-голямата война в историята човечеството, когато ние бяхме против силите на обединена Европа, превъзхождащи ни във всички отношения, с изключение на едно - социалната структура. Затова, когато чуя, че Ленин или Сталин са виновни за разпада на СССР, виждам в това само желание да отклони подозрението от истинските извършители на тази трагедия - новоизсечените елити, които започнаха да се формират в ерата на Хрушчов. Както помним елитите, винаги защитават собствените си интереси, а не интересите на своята страна. СССР не изгради безкласово общество вече съвсем официално от 60-те години насам, т.е.когато комунистическата партия на Съветския съюз стана винаги права, когато хората започнаха да се присъединяват към нея главно по кариеристични причини, когато страната стана за това, а не тя за страната; накратко, от формирането на нови елити. Така че човечеството не успя да достигне нов етап на развитие. От друга страна, първата буржоазна революция, която се проведе в Холандия и продължи почти 50 години, беше повече от 150 години преди Великата френска революция: старите феодални елити не искаха да губят властта и имотните привилегии. Нищо не става бързо, когато става въпрос за такива масивни смени. А мащабът на прехода на обществото към зрялост, към хармония, към безкласичност е събитие, което по своя мащаб, според мен, е много по-грандиозно от прехвърлянето на властта от един елит в друг, както беше във Франция. По мащаб Голямата октомврийска социалистическа революция е сравнима само с първата - неолитната революция, която сложи край на детството на човечеството и започна дълъг период на дисхармония и развитие, когато обществото беше разделено на маси и елити. Десет хиляди години това разделение продължи, промениха се формации, развиха се наука и технологии, гръмнаха революции, промениха се социалните отношения, но това се разцепи на елити и маси, на експлоататори и експлоатирани. През 1917 г. за първи път в своята история човечеството прави опит да разреши това противоречие, да преодолее отчуждението на хората един от друг, да стигне до истинска рационалност и единство. Така Октомврийската революция е първата проява на зрелостта на човечеството и следователно най-значимото събитие след неолитната революция, т.е. през последните 10 хилядолетия.
Съветската пропаганда беше предимно тромава, но създаваше и шедьоври.
Преходът към зряло общество е обективно полезен за всички хора, включително и за хората от елита. Капиталистите по някакъв начин са същите жертви на несъвършените капиталистически отношения, както и хората от масите, които експлоатират, наемните работници. Човек от масите завижда хората от елитите като небесни, а хората от елитите усещат несъвършенството на света по-рязко. Те няма къде да се стремят и нямат илюзии - знаят, че не са жители на небето. Хората от масите се страхуват от утрешния ден, но хората от елитите се чувстват по същия начин. Феноменът yuppie показва, че недостатъкът на така наречения успех (успех по отношение на капиталистическите отношения и нищо повече) е депресия, самота, тотално недоверие, екзистенциална криза и разрушено здраве. Въпреки това редица западни елити активно се пропагандират срещу комунистическите идеи, идеите на безкласово общество. Трябва да езагуба на сила и контрол - или по-скоро ИЛЮЗИЯ на власт и контрол! - ужасява ги. Както помним, преобладаващото мнозинство от населението е лично незряло и затова не е в състояние да осъзнае тази илюзия и стратегически да осъзнае позицията си … И затова антикомунистическата пропаганда постоянно се вкарва в масовото съзнание на същите тези американци, например през 2006 г., американският президент Джордж Буш от речта си той лесно постави Ленин, Хитлер и Бен Ладен на еднакво равнище - т.е. комунизмът, нацизмът и радикалният ислямски фундаментализъм са станали неща от същия ред - абсолютно зло. В резултат на това в Съединените щати идеята за справедливост, рационалност и единство трябва да бъде облечена в различни дрехи и същата комунистическа идея (в опростена форма) се нарича там „икономика, базирана на ресурси“. Изобщо не ме интересувакак ще се нарече зрелото общество на бъдещето - „комунистическо“или „ориентирано към ресурсите“- основното е то да бъде зряло, справедливо и наистина разумно; така че това беше общество за хората като цяло, а не за малка част от тях.
За съжаление, ние все още не разбираме в по-голямата си част, че равенството на възможностите не е същото на хората. Равенството на възможностите е любимото равенство на либералите пред закона. Равенството на възможностите е липсата на каквито и да било привилегии, които дават богатство, връзки, произход, т.е. принадлежност към елита, към управляващата класа. По този начин, равенството на възможностите може да съществува само в безкласово общество, в противен случай то ще бъде провъзгласено, но не и проведено на практика, безделни разговори.
Историята се движи по спирала. В хода на развитието човек става мъдрец и придобива редица отдавна изгубени положителни черти на дете, без да губи нито знания, нито производителност, нито всички постижения през периода на дисхармония. Човечеството премина от примитивен комунизъм към класово общество, разделено на елити и маси, на експлоататори и експлоатирани, но времето ще дойде - и ние ще се върнем в безкласово общество, но ще се върнем, въоръжени с технологии, знания и развита култура. Ще се върнем към хармонично съществуване със света и със себе си, но ще разберем този свят и себе си без страх и отчаяние, без отчуждение и гняв. Пример за това, че някои хора в своето развитие могат - макар и не бързо, трудно и болезнено -, но се оказват, достигнали лична зрялост, ме вдъхновяват с надежда,че човечеството като цяло ще може да стигне до себе си.
Б. Медински