От Библията научаваме, че първоначалната родина на евреите е била Месопотамия. Семейството на Авраам живее в Ур, древната столица на шумерите, а след това се премества в Ханаан, тоест днешна Палестина. Следователно евреите принадлежаха към голяма група народи, създали една от най-богатите култури в историята на човечеството в басейните на Ефрат и Тигър. Основните създатели на тази велика култура бяха шумерите.
Още през третото хилядолетие преди Христа те построяват прекрасни градове, напояват почвата с помощта на разширена мрежа от напоителни канали, занаятът им процъфтява, създават великолепни паметници на изкуството и литературата.
Акадезите, асирийците, вавилонците, хетите и арамейците, които по-късно основават своите държави в Месопотамия и Сирия, са ученици на шумерите и наследяват от тях големи културни ценности.
До средата на 19 век имахме само оскъдна и дори абсурдна информация за културата на тези народи. Само археологически разкопки, проведени в голям мащаб в Месопотамия, ни разкриха величието и богатството на тези народи. Мощни градове като Ур, Вавилон и Ниневия бяха разкопани, а в кралските дворци бяха намерени хиляди таблети, осеяни с клинопис, които вече успяхме да прочетем. Според съдържанието си тези документи са разделени на исторически хроники, дипломатическа кореспонденция, договори, религиозни митове и стихотворения, сред които е най-древният епос на човечеството, посветен на шумерския национален герой Гилгамеш.
Тъй като клинописът беше дешифриран, стана ясно, че Библията, която от векове се смята за първоначалното творение на древните евреи, се твърди, че е възникнала от Божието вдъхновение, проследява корените си до месопотамската традиция, че много частни подробности и дори цели легенди са повече или по-малко заимствани от богатата съкровищница Шумерски митове и легенди.
В интерес на истината това не е изненадващо. В светлината на съвременната историческа наука може да изглежда доста странно, ако нещата са различни. В крайна сметка ние знаем, че културите и цивилизациите не изчезват, без да оставят следа, че предават най-ценните си постижения - понякога по сложни начини - на по-младите култури. Доскоро вярвахме, че европейската култура дължи всичко на Гърция и въпреки това най-новите изследвания показват, че в много отношения ние сме наследници на онова, което геният на шумерския народ е създал преди пет хиляди години. Културите и народите се появяват и изчезват във вечен поток, но опитът им продължава и се обогатява в следващите поколения, участва в създаването на нови, по-зрели култури. В тази историческа приемственост евреите не са и не са могли да представляват изолиран феномен. Те се коренят в месопотамската култура, пренасят от нея ханаански идеи, обичаи и религиозни митове, възникнали през хилядолетията по бреговете на Тигър и Ефрат. Ние откриваме ясни следи от тези далечни влияния днес в библейските текстове.
Намирането на тези зависимости и заеми обаче не е лесно. Евреите се заселват в Ханаан и постепенно се освобождават от влиянието на Месопотамия.
Идеите, митовете и легендите, извадени оттам, се предават устно от поколение на поколение и постепенно ги променят, понякога до такава степен, че само с помощта на месопотамските източници може да бъде разпозната тяхната генеалогия.
Промоционално видео:
Свещениците се интересували главно от забравянето на тези роднински връзки, които, връщайки се от вавилонския плен, редактират текста на Стария Завет от VI до IV в. Пр. Н. Е. И го предават на нас във вида, в който е оцелял и до днес. В компилациите си те използвали стари народни приказки, но без да има съвест, те ги разсекли за собствени предварително определени религиозни цели.
Концепцията за историческа точност им беше чужда. Легендите, предавани от поколение на поколение, им служели само за да докажат, че Яхве е управлявал съдбите на избрания от него народ от времето на Авраам.
За щастие на учените и изследователите, свещениците не винаги са били последователни в работата си по преправяне и подправяне. Пренебрегнаха много подробности в библейските текстове, които предават тясната им връзка с културата на Месопотамия. От векове никой не можеше да обясни значението им. Само големите археологически открития, които ни позволиха да пресъздадем забравените култури на шумерите, акадците, асирийците и вавилонците, хвърлиха лъч светлина върху тези досега неразбираеми подробности и разкриха древния им произход. Историята на библейското творение е пример за това как свещениците изкривяват стари месопотамски митове. Известният археолог Джордж Смит прочете на клинописни таблети цяло вавилонско стихотворение за създаването на света, известно като Енума Елиш, което външно няма нищо общо с библейската история. Съдържанието на този митологичен епос,разбира се с големи съкращения, можете да го поставите така.
В началото имаше само вода и царува хаос. От този ужасен хаос се родиха първите богове. През вековете някои богове решили да установят ред в света. Това разгневи бога Абзу и съпругата му Тиамат, чудовищната богиня на хаоса. Бунтовниците се обединили под ръководството на мъдрия бог Еа и убили Абзу.
Тиамат, изобразен като дракон, реши да отмъсти за смъртта на съпруга си. Тогава боговете на реда, под ръководството на Мардук, убиха Тиамат в кървава битка, а нейното гигантско тяло беше разсечено на две части, от които едната стана земята, а другата небето. И кръвта на Абзу беше смесена с глина и от тази смес изплува първият човек.
Веднага възниква въпросът: какво може да бъде общото между възвишената, монотеистична история, описана в Стария Завет, и тази тъмна, изключително примитивна вавилонска космогония? И все пак има неопровержими доказателства, доказващи, че по един или друг начин тази космогония е послужила като суровина за еврейската, много по-възвишена версия.
Американският археолог Джеймс Дж. Причард се справи с щателното съпоставяне на двата текста и откри много учудващи съвпадения в тях.
На първо място, поредицата от събития, общи за двата текста, е поразителна:
появата на небето и небесните тела, отделянето на водата от земята, създаването на човека на шестия ден, както и останалата част от Бога в Библията и съвместният празник на вавилонските богове в текста „Енума Елиш“на седмия ден. Учените с право смятат, че текстът на книгата на Битие (гл. 3, ст. 5):
"… и вие, като богове, ще познавате доброто и злото", както някои други текстове, имат политеистично значение. Очевидно еврейските редактори са били невнимателни и в библейските текстове са запазени следи от древни политеистични вярвания. В шеста глава на същата книга (ст. 2) се споменава за „синовете на Бога“и това е определението, дадено от вавилонския мит на непокорните богове, тъй като те наистина са били синове на бога Абзу и богинята Тиамат.
Дълго време изследователите озадачаваха втория стих от първата глава на книгата Битие, който говори за Божия дух и всъщност - за животворното дишане на Бог, надвиснал над водата. Този стих е интерпретиран по различни начини, понякога напълно фантастично, докато в руините на финикийския град Угарит (близо до днешния Рас Шамр, в Сирия) са намерени клинописни таблички, които са сборник от митологични стихотворения. В космогоничния мит учените се натъкнаха на текст, според който Бог седеше на водата като птица върху яйца и излюпваше живот от хаоса. Безспорно, библейският дух на Бог, надвиснал над водата, е ехо на този угаритски мит.
Библейската история на създаването на света несъмнено възниква в мълчанието на свещеническото уединение и като интелектуална концепция на теолозите не добива популярност в широките кръгове на еврейския народ. Въображението на обикновените хора вероятно беше по-силно повлияно от драматичните митове за героичните битки на боговете с гигантското чудовище на хаоса. В текстовете на Стария Завет са запазени ясни следи от тези популярни вярвания. В угаритското стихотворение богът Баал побеждава седемглавия дракон Левиатан. В Книгата на пророка Исая (гл. 27, ст. 1) буквално четем: „В този ден Господ ще порази със сабята си, тежка и голяма и силна, Левиатан, змия, която бяга направо, и Левиатан, огъната змия, и ще убие морското чудовище“.
Чудовището се появява и като Рахаб. Книгата на Йов, един от псалмите, както и Книгата на Исая, споменават конфликта между Яхве и Рахав. Ние сме в изгодно положение: можем да проследим пътя, който месопотамският мит за борбата на боговете с чудовището е пропътувал в историята. По времето на шумерите Енлил се считал за победния бог, който победил дракона. Когато Месопотамия е завладяна от акадския цар Хамураби, бог Мардук става победител в чудовището. Изминаха векове, асирийците завзеха хегемония над Месопотамия, а след това Ашур получи титлата на най-високото божество в държавата. Асирийските писатели заличиха името на Мардук върху клинописните плочки и вместо това надписаха името на собствения си бог, бога на тяхното племе - Ашур. Направиха го обаче неточно и на някои места от текста пропуснаха името на Мардук. Тогава митът достигна Палестина,където евреите принуждават Яхве да се бие с чудовището Левиафан или Рахав. Според някои учени този мит дори е проникнал в християнската религия под формата на легендата за Свети Георги, убил дракона.
Във връзка с библейската легенда за създаването на света си струва в края на краищата като интересен детайл да се цитира факт, изключително характерен за хората, които са виждали в Стария Завет алфата и омегата на всяко човешко познание. През 1654 г. архиепископ Ишър Ирланд заяви, че от внимателно проучване на „писанието“следва, че Бог е създал света през 4004 г. пр. Н. Е. В продължение на цял век тази дата е поставена във всички редовни издания на Библията и този, който я поставя под въпрос, т.е. считан за еретик.
Архиепископ Ашер обаче беше против епископ Лайтфут, който го укори с недостатъчна точност в своите изчисления. Според мнението на този епископ светът не е възникнал просто през 4004 г. пр.н.е. ер и 23 октомври 4004 г. пр. н. е. в 9 часа сутринта.
Що се отнася до рая, той е и създаване на шумерска фантазия. В мита за бога Енки райът е изобразен като градина, пълна с овощни дървета, където хората и животните живеят в мир и хармония, без страдания и болести. Намира се в района на Дилнум, в Персия. Библейският рай несъмнено се намира в Месопотамия, тъй като в него произхождат четири реки, от които две са Ефрат и Тигър.
И в двата мита има поразителни съвпадения. Нашата задача не е да анализираме малки детайли, но трябва да се подчертае, че и първата, и втората легенда съдържат идеята за падението на човека. В Библията змията изкушава Адам и Ева да опитат плодовете от дървото на познанието за доброто и злото; в месопотамския мит богът Еа е коварен съветник на хората. И двете версии изразяват идеята, че познаването на злото и доброто, тоест мъдростта, поставя човека в равнопоставено положение с боговете и му дава безсмъртие. Нека си припомним, че в рая, заедно с дървото на познанието за доброто и злото, имаше и дърво на живота, което даде безсмъртие. Бог прогони Адам и Ева не само заради неподчинението, но и от страха, че те ще посегнат на плода на дървото на живота и подобно на Бог ще придобият безсмъртие. В третата глава на Битие (ст. 22) четем: „И Господ Бог каза: Ето,Адам стана като един от нас (тук отново остатък от политеизъм), познавайки добро и зло; и сега, колкото и да протегна ръка, взе и от дървото на живота, и не вкуси, и започна да живее вечно”.
До известна степен се изяснява и произходът на библейския изкусител на змии. Шумерският герой Гилгамеш отишъл до райския остров, където е живял любимецът на боговете Утнапиштим, за да получи от него растението на живота. Когато се върнал отвъд реката, един от боговете, като не пожелал човек да получи безсмъртие и да стане равен на боговете, придобил формата на змия и, излязъл от водата, изтръгнал вълшебно растение от Гилгамеш. Между другото, в тази шумерска легенда човек по всяка вероятност трябва да потърси обяснение защо от времето на Авраам в продължение на много векове евреите са изобразявали Яхве като змия. Само свещениците в иконоборческа ярост унищожиха тези символи, маркирайки ги като прояви на идолопоклонство.
Археолозите са открили в руините на един от месопотамските градове акадски печат с гравирана сцена, която уж илюстрира първообраза на приказката за Адам и Ева. На тази резба виждаме дърво със змия, а от двете страни има две фигури: мъж с рога и жена. Трябва да се признае честно, че контурите на фигурите са силно изтрити и следователно трудно различими, поради което някои изследователи изразиха съмнение дали отпечатъкът има нещо общо с мита за първия човек.
Въпреки това, тъй като не успяха да намерят друго, по-убедително обяснение за сцената, тогава, може би, гледката печели това доказателство за съществуването вече в Месопотамия за мита за Адам и Ева. От незапомнени времена хората са били заинтригувани от факта, че Бог е създал Ева по толкова особен начин, а именно от реброто на Адам. В края на краищата Бог имаше изобилие от глина, от която можеше да формира жена, докато извайваше мъж. Клинописните таблетки, изкопани в руините на Вавилон, предоставиха съвсем сензационно обяснение на тази загадка. Оказва се, че цялата тази история се основава на много смешно неразбиране. А именно: в шумерския мит богът Енки имаше болезнено ребро. В шумерския език думата "ребро" съответства на думата "ti". Богинята, която беше призвана да лекува реброто на бога Енки, се нарича Нинти, тоест „жената от реброто“. Но нинти означава също да даде живот. Така Нинти може еднакво да означава „жена от реброто“и „жена, даваща живот“.
И тук се корени източникът на недоразумението. Еврейските племена замениха Нинти с Ева, тъй като Ева беше за тях легендарната прародица на човечеството, тоест „жената, която дава живот“. Второто значение на Нинти („жена от реброто“) обаче някак оцеля в паметта на евреите. В тази връзка в фолклорни легенди се оказа смущение. Още от месопотамските времена се помни, че има нещо общо между Ева и реброто и благодарение на това се роди странна версия, че Ева е създадена от реброто на Адам. Тук имаме още едно доказателство за това колко древните евреи са взаимствали в легендите си от народите на Месопотамия.
Във връзка с Адам си струва да споменем един много забавен инцидент, който се случи преди няколко години в Конгреса на САЩ. В официалната брошура „Раси на човечеството“художникът изобрази Адам с пъп. Това предизвика интерпелацията на конгресмена на Северна Каролина Чарлз Т. Дурдем. Той маркира рисунката като една от проявите на комунистическата пропаганда, тъй като Адам, когото Бог изработи от глина, няма майка и следователно не може да има пъп. По време на разгорещена дискусия ревностен поклонник на Библията беше успокоен от факта, че във Ватикана има картина на Микеланджело, в която Адам също е изобразен с пъп. Но изглежда легендата за Каин и Авел произлиза изключително от еврейското въображение. В тази легенда древните еврейски племена се опитват да обяснят на себе си защо техният добър баща Яхве осъжда човешкия род на постоянна упорита работа, т.е.страдание и болест. Някои изследователи са на мнение, че тази легенда, в допълнение към всичко, е ехо на конфликтите, възникнали в древността между номадските скотовъдци и населението, което започна да води заседнал начин на живот и се посвети на земеделието. Древните евреи са били по това време скотовъди, затова Авел, овчарят овце, станал в легендата си любимец на Яхве и невинната жертва на земеделеца Каин.
Между другото, заслужава да се отбележи, че в историята на човешкото развитие беше точно обратното: именно номадските племена нападнаха миролюбивите бизнесмени. Подобна пристрастност в библейската легенда, във всеки случай, е значима, защото свидетелства за факта, че легендата за Каин и Авел е възникнала в много далечна епоха, когато древните евреи все още са водели номадски начин на живот. През периода, когато те вече са се заселили в Ханаан и са били принудени да се защитават от атаките на войнствените племена в пустинята, легендата се превърнала всъщност като анахронизъм, но тя продължава да съществува като почитано наследство, наследено от предците на пастирите.
През седемдесетте години на миналия век откриването на библейския потоп направи огромно впечатление. Един хубав ден, скромен работник в Британския музей в Лондон, Джордж Смит, започна да дешифрира клинописните таблетки, изпратени от Ниневия и събрани в мазето на музея. За негова изненада той се натъкна на най-старото стихотворение на човечеството, описващо подвизите и приключенията на Гилгамеш, легендарния герой на шумерите. Веднъж, докато изследваше таблетите, Смит буквално не повярва на очите си, защото в някои таблети откри фрагменти от историята за наводнението поразително подобни на библейската версия. Веднага след като ги публикува, от пружините на Викторианска Англия възникна буря на протест, за която Библията беше свещена, вдъхновена книга. Те не можеха да се примирят с идеята, че историята за Ной е мит, заимстван от шумерите. Че,това, което Смит прочете, според тях, по-скоро посочи съвпадение на детайли. Този спор би могъл да бъде решен най-накрая само чрез намирането на липсващите клинописни таблетки, което обаче изглеждаше много малко вероятно. Но Джордж Смит не сложи ръце. Той лично отиде в Месопотамия и - ето и ето!
- в гигантските руини на Ниневия той намери липсващите фрагменти от легендата, които напълно потвърдиха неговото предположение. Това се доказва от такива идентични подробности като епизоди с пуснат гарван и гълъб, описание на планината, към която се е забил ковчегът, продължителността на потопа, както и моралът на легендата: наказанието на човечеството за греховете и спасението на благочестив човек.
Разбира се има разлики. Шумерският Ной се нарича Утнапиштим, в шумерския мит има много богове, надарени с всички човешки слабости, а в Библията потопът носи човешкия род Яхве, създателят на света, изобразен в цялото величие на неговата сила. Промяната на мита в монотеистичен дух вероятно се отнася към по-късен период, а окончателното му религиозно и етично задълбочаване, очевидно, се дължи на редактори от свещеническите кръгове.
Опитен историк знае, че много често легендите са поетизирана история и че те често съдържат историческа истина.
Затова възникна въпросът дали легендата за потопа не е ехо на естествена катастрофа от отминали времена, която дълбоко се вписва в паметта на много поколения. Този въпрос беше блестящо разрешен от великия английски археолог Леонард Вули, който откри Ур. В гигантски боклук, който се натрупваше под стените на шумерската столица в продължение на хилядолетия, той изкопа мина и на дълбочина четиринадесет метра откри гробниците на шумерските царе от началото на третото хилядолетие преди Христа, съдържащи огромни съкровища и човешки останки.
Вълли обаче реши да разбере какво точно е скрито под това гробно място. Когато работниците, по негова инструкция, преминаха следващия слой, те се натъкнаха на речен утайка, в която нямаше и следа от човешкото съществуване. Работниците стигнаха ли до слоевете на почвата, датиращи от периода, когато в Месопотамия нямаше човешки селища? Въз основа на триангулационните изчисления, Вълли стигна до заключението, че все още не е достигнал девствената почва, тъй като тинята лежеше над околния слой и образува ясно изразено издигане. По-нататъшни разкопки на гробището донесоха забележително откритие. Под слой от тиня с дебелина три метра се появиха нови следи от селища: тухли, отломки, пепел от огньове, фрагменти от керамика. Както формата, така и орнаментът на грънчарските парчета свидетелстваха, че те принадлежат към съвсем различна култура, т.е.отколкото тези, открити над речния утайка. Местоположението на слоевете може да се обясни само по следния начин:
някакъв грандиозен наводнение унищожи непознати човешки селища с неизвестна възраст, а когато водата отстъпи, други хора дойдоха и отново населиха Месопотамия. Това бяха шумерите, които създадоха най-древната цивилизация в света, позната ни.
За да бъдат натрупани почти три метра тил, водата на това място трябваше да стои на височина от почти осем метра много дълго време. Счита се, че при такова водно ниво цяла Месопотамия може да стане жертва на бушуващите стихии. Това означава, че катастрофа е станала тук в мащаб, рядко срещан в историята, и въпреки това катастрофа от местен характер. Но в умовете на жителите на Западна Азия пространството, превзето от катастрофата, съставляваше целия свят и за тях потопът беше световен потоп, с който боговете наказваха греховното човечество. Легендите за катастрофата минават от век на век - от шумерите до акадците и вавилонците.
От Месопотамия тези легенди са се преселили в Ханаан, тук древните евреи са ги преработили по свой начин и са превзели тяхната версия в Стария Завет. Във всички градове на брега на Ефрат и Тигър са издигнати странни форми на огромна височина. Те се състоеха от кубични или заоблени блокове, натрупани един върху друг на нива, заострени нагоре, като стъпаловидни пирамиди. На отсечения връх обикновено имаше малка светиня, посветена на местно божество. Към него водеше триетажно каменно стълбище. По време на службата шествие на свещеници в бели одежди минаваше по стълбите под акомпанимента на хоровото пеене и звуците на музикални инструменти. Най-известната от тези пирамиди, наречена зигурати, се намирала във великолепната столица на страната, Вавилон. Археолозите са открили основата и долната част на стените.
Ние знаем точно какъв е бил архитектурният му вид, тъй като освен описанията му, изображението е намерено на клинописни таблети. Пирамидата се състоеше от седем нива, а височината й беше равна на деветдесет метра.
Възникна въпросът: не беше ли вавилонската пирамида прототип на библейската Вавилонска кула? Известният френски учен Андре Папато посвети цяла книга на този проблем и въз основа на редица доказателства стигна до убеждението, че този въпрос не предизвиква и най-малкото съмнение. Трудно е да се представи тук цялата му доста сложна и подробна аргументация. Ще се ограничим до най-съществените доказателства. Според библейската легенда, във време, когато един език все още съществува на земята, хората са построили Вавилонската кула в страната Шинар, която някои учени отъждествяват с Шумер. Строителният материал, който са използвали - тухла и речна глина като цимент - точно съответства на строителния материал на Вавилонската пирамида. В Битие (гл. 11, ст. 7) четем:
". смеси езиците си там, така че единият да не разбира речта на другия."
Защо евреите считаха Вавилонската кула за символ на човешката суета и защо според тях именно тук Яхве смеси езиците на потомците на Ной?
На първо място, трябва да се каже, че името на столицата „Вавилон“означава на вавилонски език „Божиите порти“(баб-илю), а на иврит подобната звучаща дума „балал“означава процес на смесване. В резултат на звуковото сходство на двете думи, Вавилон лесно би могъл да се превърне в символ на езиковия хаос в света, още повече, че е бил многоезичен град. Също така не е изненадващо, че евреите видяха във Вавилон и неговата пирамида олицетворението на наглостта и греховността към Бога. Вавилонските царе изградили пирамида, използвайки труда на роби и военнопленници, прогонени от различни части на света.
През VII в. Пр. Н. Е. Вавилонският цар Набополасар започва да възстановява древната кула и между другото нарежда на стената й да бъде изписана следната фраза: „Накарах хора от много националности да работят за възстановяването на тази кула“. Сред робите, участвали във възстановяването на кулата, вероятно е имало евреи. Скръбният вавилонски плен остана в паметта им и тези горчиви спомени бяха отразени в легендата за Вавилонската кула. Както ще видим по-късно, темата за Вавилонската кула ще бъде чута в Библията отново, когато става дума за ангелската стълба, за която Яков, внукът на Авраам, е мечтал. От периода на вавилонския плен обаче вече мина много време. Новите поколения, родени в Ханаан, почти напълно забравиха за грешките, причинени на вашите предци от вавилонските царе. Наистина изображението на пирамидата не е изтрито в паметта им,тя придоби само съвсем различно значение: стана стълбище, символизиращо съединението на човека с Бога.
Продължение: "Истина и легенда за патриарсите"
Зенон Косидовски