Докато беше мъченически на кръста, Исус не загуби вяра в своето възнесение в Царството на Небесния Отец. Евангелията описват подробно всички събития, предшестващи разпъването на Христос и самото разпятие. За това как протича Възнесението, в каноничните църковни текстове нищо не се съобщава.
Сертификат на Гормисия
Липсата на доказателства за официално признатото от църквата Възнесение Христово не означава, че тя не е съществувала. От сведенията на летописците от I-II в. Сл. Хр. Е известно, че над 200 души са дошли на мястото на погребението на Исус, свалено от кръста през нощта от Йерусалим. В тълпата от зрители, които чакаха чудото на възкресението, имаше хора, специално изпратени от римския прокурист на Юдея Понтий Пилат - неговия личен биограф гръцкият Гормисий и сирийския лекар Йешу. Знаейки за тълпата хора в близост до градината на Йосиф от Аримата, където тялото на Христос беше пренесено след разпятието, владетелят поиска неговите пратеници да останат в градината и лично да се уверят, че екзекутираният Исус няма да може да възкръсне отново и тялото ще бъде безопасно погребано. Но хората, дълбоко отдадени на Пилат, трябваше да станат свидетели на напълно неочаквано, освен това, извънредно обичайно събитие. Тук,което той написа по-късно в труда „История на Юдея“от Хормисий, който беше кредитиран от църквата като апокрифен.
„Приближавайки се до ковчега, като беше на няколкостотин крачки от него, видяхме в слабата светлина на ранни зори пазача на ковчега: двама души седяха, останалите лежаха на земята край огъня. Беше много тихо. Вървяхме бавно, бяхме изпреварени от охраната, която щеше да замени тази, която беше там вчера.
Изведнъж стана много леко. Не можахме веднага да разберем откъде идва тази светлина, но скоро видяхме, че тя се излъчва от подвижен блестящ облак (акцент добавен от автора): тя потъва над ковчега и там, над земята, се появи човек, сякаш цялата съставена от светлина. Тогава имаше гръмотевичен удар, но не от небето, а на земята. От този страшен гръм пазачът на място скочи от ужас и след това падна … В този момент една жена се спускаше по пътеката вдясно от нас. Тя внезапно извика: „Отвори! Отворен! Отворен! В същия миг ни стана ясно, че много голям камък, лежащ на капака на ковчега, сякаш се издига сам, отваряйки ковчега. Бяхме много уплашени. След известно време светлината изчезна и всичко стана така, както беше. Когато се приближихме до ковчега, се оказа, че вече няма тялото на човека, погребан в него”.
Какво е изобразено на иконите?
Промоционално видео:
Възниква разумен въпрос: защо Църквата призна свидетелството на Хормисий и подобни текстове за Възнесението като апокрифни? Има три възможни обяснения. Първо, в края на текста Исус се нарича човек, а не „Божият син“. Второ, каноничните евангелисти не са станали очевидци на Възнесението. Въпреки последвалите си духовни подвизи, в тази прекрасна нощ те, очевидно, от страх за живота си, не смееха да се появят на мястото на погребението на Христос. Трето, възнесението в облак от сияйна светлина не се вписва в библейското пророчество за възкресението на мъртвото тяло на Спасителя на третия ден след смъртта.
Апокрифните мотиви на Възкресението и Възнесението обаче са добре отразени в църковната иконография. Върху много икони, съставляващи гордостта на православните църкви, възкръсналият и възходящ Исус е изобразен в ореола на две изображения на „тамбурини“(„тамбуринът“е леко деформиран ромб за обозначаване на костюм в игрални карти). Тези изображения обикновено се наслагват един върху друг с въртене на 90 градуса и по този начин образуват стилизирана осем-посочена звезда. Такива осем-заострени звезди и "бубни" почти винаги се срещат и на икони, посветени на Преображението.
Украински учени R. S. Фурдуи и Ю. М. Швайдак в книгата си „Красотата на мистерията“(1992 г.) извърши стриктно проучване на тези геометрични символи. Оказа се, че „тамбурът“е изображение в равнината на сложна пространствена формация - псевдосферата Бояи-Лобачевски. Характеристика на изследваната псевдосфера в неевклидовата геометрия е нейната специфична метрика, която се проявява в сложно усукване на повърхности. Последицата от това усукване е, както наскоро доказаха теоретичните физици, комбинацията от минали, настоящи и бъдещи събития на повърхността на тялото. Тоест, единствен „тамбур“на иконите е опростено изображение на космически трансформатор и машина за време едновременно!
За съжаление, изследователите в своята книга не казаха нищо за стилизираните осем-остри звезди, изобразени на много икони, под формата на две пресичащи се „тамбурини“. По отношение на тези интересни цифри в този контекст може да е подходящо следното предположение. Ако „тамбурът“е изображение в равнината на псевдосферата Бояи-Лобачевски, тогава насложените „тамбурини“са дисплей върху двуизмерна повърхност на процеса на взаимодействие на две многоизмерни псевдосфери с въртенето им с 90 градуса. Резултатът от такова взаимодействие дава ново геометрично тяло - триизмерно, напълно затворено яйце или "пашкул". В двуизмерна равнина такова тяло се възприема от нас като овал. Затова на много църковни икони, посветени на мотивите на Възкресението, Възнесението и Преображението, присъстват "овали" или удължени "пашкули". Лъчите могат да се отклонят от тях.
Въз основа на гореизложеното се оказва, че мистериозната традиция на изобразителното описание на сложни топологични трансформации, водещи до формирането на самостоятелно затворено пространство под формата на яйце или „пашкул“около тялото на възходящия или преобразяващ се Христос, отдавна присъства в църковната живопис. Възможно ли е майсторите на иконописта от 15 - 18 век да познават теорията за такива сложни геометрични трансформации, която е разработена в творбите на изключителния немски математик Берхард Риман едва през 1854 г.? Нашият здрав разум очевидно не позволява положителен отговор на този въпрос.
Възможно е обаче рационално да се обясни геометричната екстравагантност на църковната живопис, ако се обърнем към интересната и оригинална концепция на известния руски философ и филолог К. А. Кедров. Изследвайки процесите на художественото създаване, ученият стигна до извода, че човешкото съзнание е част от многоизмерното пространство-време, обективно съществуващо във Вселената. Следователно надарените хора са в състояние да се „свържат“с този континуум по време на творчески интензивен труд, да прочетат диаграмата на неговите структури и процеси и след това да възпроизведат последните под формата на интегрална фигуративна система върху хартия, платно, музикални служители.
От това следва, че много икони от гениите на църковната живопис интуитивно изобразяват процеса на формиране на затворена пространствено-времева капсула от Исус Христос, по която той се възнесе към Непознатия Небесен Отец, вечно пребивавайки в топологично сложното му пространство-време. Цитираното от нас оцеляло свидетелство на Хормисия улавя физическите ефекти и крайния резултат, съпътстващ трансформацията на пространството и времето (Възнесение), осъществена чрез волята и духовното съзнание на Христос - светкавица от светлина, звуков шок и светещ облак - „пашкул“.
В окултната литература е посочено, че Великите Учители, Посветени и гледачи на човечеството нямат погребения на физическо тяло. Не е ли, защото те са превърнали плътта в блестящ облак и са се издигнали в Многоизмерното Духовно небе като Христос?
Владимир Стрелецки