Напоследък въпросът за клиничната смърт получи все по-голямо внимание. Например филмът от 2014 г. Небето е за реал разказва историята на млад мъж, който казал на родителите си, че е бил от другата страна на смъртта по време на операция. Филмът събра деветдесет и един милиона долара по време на американското издание.
Книгата, която се появи през 2010 г. и послужи за основа на сценария, се продаде добре, продавайки десет милиона копия, а за 206 седмици книгата остана в списъка на бестселърите на New York Times. Имаше и още две нови книги. Първият е Небесното доказателство на Ебен Александър; в него авторът описва състоянието на клиничната смърт, в което самият той е бил, когато лежал две седмици в кома поради менингит.
Втората книга е „До небето и назад“от Мери С. Нийл. Самата авторка беше в състояние на клинична смърт поради инцидент по време на пътуване с каяк. И двете книги продължиха съответно 94 и 36 седмици в списъка на бестселърите. Вярно, героят на друга книга от 2010 г., „Момчето, което се върна от небето“, наскоро призна, че всичко това измисли.
Историите на тези автори са подобни на десетки, ако не и стотици други свидетелства и хиляди интервюта с тези, които са били в състояние на клинична смърт през последните двадесет години (тези хора наричат себе си „свидетели“). Въпреки че клиничната смърт се разглежда по различен начин в различните култури, всички тези разкази на очевидци като цяло са много сходни.
Най-подробно проучените доказателства за клиничната смърт в западната култура. Много от тези истории описват подобни случаи: човек се освобождава от тялото и наблюдава, докато лекарите обикалят около неговото безсъзнателно тяло.
В други свидетелства пациентът е очарован от другия свят, вижда духовни същества по пътя си (някои пациенти ги наричат „ангели“) и е потопен в атмосфера на любов (някои го наричат Бог); се среща с отдавна починали роднини и приятели; припомня някои епизоди от живота му; осъзнава как се слива с Вселената, изпитва усещане за всепоглъщаща и свръхестествена любов.
В крайна сметка обаче пациентските свидетели са принудени с неохота да се върнат обратно от вълшебното отвъдното царство към смъртното тяло. Много от тях не смятаха състоянието си за мечта и халюцинация; вместо това понякога те твърдяха, че са в състояние на „по-истински от реалния живот“. След това възгледите им за живота коренно се промениха и то толкова, че им беше трудно да се адаптират към обикновения живот. Някои смениха работата си и дори се разведоха със съпрузите си.
Промоционално видео:
С течение на времето се натрупа достатъчно литература, която изучава феномена на клиничната смърт, който е резултат от физически промени в ранен или умиращ мозък. Сред причините за клиничната смърт са кислородният глад, несъвършенството на техниката на анестезия, както и неврохимичните процеси, възникнали като реакция на травматични ефекти.
Обаче тези, които са преживели клинична смърт, отхвърлят такива чисто физиологични обяснения като неадекватни. Те твърдят следното: тъй като условията, при които е настъпила клиничната смърт, са много различни, не е възможно да се обяснят с тяхна помощ всички различни прояви на клинична смърт.
Наскоро беше публикувана книга от двама лекари - Сам Парния и Пим ван Ломел. Те разчитат на статии, публикувани в реномирани списания, в които авторите въз основа на експериментални данни се опитват да разберат задълбочено въпроса за същността на клиничната смърт. През октомври Парния и колегите му публикуваха резултатите от скорошно проучване, в което са описани повече от две хиляди свидетелства на пациенти, преминали на интензивно лечение след сърдечен арест.
Автори като Мери Нийл и Ебен Александър в своите книги говориха за това, което трябваше да наблюдават, докато са в състояние на клинична смърт, и представиха това мистериозно състояние в нова светлина.
Например, Мери Нийл, като самата лекарка, няколко години преди да преживее клинична смърт, служи като ръководител на отдела за гръбначна хирургия в Университета в Южна Калифорния (в момента е в частна практика).
Ебен Александър е неврохирург, който преподава и извършва операции в престижни клиники и медицински училища като Brigham and Women Hospital (BWH) и Harvard University.
Александър вдигна научните ставки, така да се каже. Той изучил своята медицинска история и стигнал до следното заключение: като бил в състояние на клинична смърт, бил в дълбока кома и мозъкът му бил напълно деактивиран, така че сетивният му опит може да се обясни единствено с факта, че душата му напълно напуснала тялото му и се подготвила за пътуването в другия свят, в допълнение, човек трябва да приеме, че ангелите, Бог и другият свят са толкова реални, колкото светът около нас.
Александър не публикува своите открития в медицински списания и вече през 2013 г. в списание Esquire се появи разследваща статия, в която авторът частично поставя под въпрос някои от заключенията на Александър. По-конкретно, той беше скептично настроен към ключовото твърдение, че усещанията на Александър се появяват в същия момент, когато мозъкът му не показваше никакви признаци на активност.
За скептиците спомените на Александър и Момчето, които се върнаха от небето, бяха наравно с всякакви басни, например за хора, отвлечени от извънземни, паранормални способности, полтергейст и други истории - с други думи, те започнаха да се смятат за храна за шарлатани, желанието да изневерят на невежите и податливи на внушения.
Но дори известните скептици като правило не вярват, че хората, които са преживели клинична смърт, са измислили всичко това. Не спорим, може би някои от пациентите наистина са фантазирали нещо, но все пак не можем да отхвърлим всички доказателства, които имаме, тъй като има много от тях и те са добре документирани. Освен това е трудно да се игнорира показанията на признати медицински специалисти. Дори животът след смъртта да не съществува, все пак изглежда, че съществува.
Има нещо загадъчно в самото явление на клиничната смърт, което прави този феномен привлекателен обект за научни изследвания. Не е необходимо да се говори за някакви отвличания от извънземни или за съществуването на духовни образувания и други подобни, тъй като тези явления не са регистрирани в лабораторни условия. Клиничната смърт е друг въпрос - тя може да бъде регистрирана с помощта на различни видове апаратура, която измерва активността на човешкото тяло.
Освен това медицинската технология непрекъснато се усъвършенства, което позволява да „изпомпва“пациента, да го изважда от прегръдката на смъртта. Съвременната медицина вече е научила как да върне човек от „другия свят“, след като прекара „там“няколко часа, да речем, да лежи в снега или да се задави.
Вярно е, че понякога лекарите трябва умишлено да въведат пациент в състояние на клинична смърт, за да извършат много сложни операции; за тази цел се използва анестезия и сърцето на пациента се спира. Така, например, наскоро, използвайки подобна техника, хирурзите започнаха да оперират пациенти, които са претърпели тежки наранявания, задържайки ги между живота и смъртта до края на хирургическата интервенция.
По този начин, клиничната смърт вероятно е единственият вид духовен опит, който може да бъде изследван щателно с помощта на науката и по този начин да се тестват твърденията на древните, които твърдят, че човекът е повече от плът; ще бъде възможно да се придобие по-задълбочено разбиране на работата на съзнанието - една от най-великите мистерии на нашия свят и дори най-откровените материалисти няма да отрекат това.
… И така миналото лято се озовах в Нюпорт Бийч, Калифорния, на годишната конференция на Международната асоциация за изследване на смъртта наблизо (IANDS), която през 1981 г. стана независима организация. Исках да знам, по какви причини човек започва да твърди, че е „в другия свят“? Защо описанията на състоянието на клиничната смърт при различни пациенти са толкова сходни? Може ли науката по някакъв начин да обясни всичко това?
Конференцията се проведе в топла и приятелска атмосфера и по-скоро приличаше на среща на стари приятели. Много от членовете се познават през годините. Всеки от тях носеше панделка от един или друг цвят с думите „Говорител“, „Участник в дискусията“, „Доброволец“. Имаше и такива, на които на лентата беше написано „Страдаше клинична смърт“. Програмата на конференцията предвиждаше срещи и семинари по широк спектър от въпроси, например: „Изучаване на клиничната смърт в рамките на невронауката“, „Свещена геометрия на танца: вихър, който отваря пътя към Божественото“, „Споделени спомени от отминал живот“.
Отваряйки дискусията, президентът на IANDS Даян Коркоран ясно се обърна към новите потребители на конференцията. Първо, тя говори за редица състояния, при които човек влиза в състояние на клинична смърт - инфаркт, авария на водата, токов удар, неизлечима болест, посттравматична патология. След това Коркоран изброи характерните черти на клиничната смърт.
Тя се позова на Брус Грейсън, един от онези лекари, които започнаха сериозното проучване на клиничната смърт и разработиха шестнадесет точкова скала, за да опишат опита на пациент в състояние на почти смърт.
Това включва и такива, например, характеристики: чувство на радост, среща с духовни същества, усещане за отделяне от нечие тяло и т.н. Всяка точка получава собствено тегло (0, 1, 2). В същото време максималният резултат е 32 точки; състоянието на клиничната смърт съответства на 7 точки и по-горе. Според едно научно проучване пациентите, преживели клинична смърт, имат среден резултат 15.
Независимо от това, дългосрочните последици от клиничната смърт са също толкова важен показател, подчерта Коркоран. Според нея много хора дори след няколко години изобщо не осъзнават, че са били в това състояние. И пациентите започват да осъзнават това едва след като обръщат внимание на последиците му, например като: повишена чувствителност към светлина, звуци и определени химикали; повишена, понякога прекомерна, внимателност и щедрост; невъзможност за правилно управление на вашето време и финанси; проява на безусловна любов във връзка със семейството и приятелите; и странни ефекти върху електрическото оборудване. Така например, припомня Коркоран, на една от конференциите, където се събраха четиристотин души, които са били в състояние на клинична смърт, компютърната система в хотела, в който се е състояла конференцията,внезапно извън ред.
Самият Коркоран имаше две значки. На едното е написано нейното име и фамилия; прикрепени към значката са цветни панделки с думите „на 35 години”, „Попитайте ме”, „Тук съм, за да служа” (тя заяви следното за добавянето на панделки: „Започна като шега, но се превърна в традиция”).
Друга значка гласи „Полковник“, тъй като през дългата си кариера е заемала редица висши длъжности в Корпуса на сестрата на армията; в допълнение, Corcoran притежава докторска степен по медицински сестри. Тя за първи път преживява клинична смърт през 1969 г., когато работи като помощник-медицинска сестра в най-голямата американска военна база, Лонг Бин във Виетнам.
"Никой никога не е говорил за клинична смърт, докато един млад мъж не ми каза за нея", каза ми Коркоран по време на закуската. "Обаче по онова време нямах представа какво се опитва да ми обясни толкова емоционално." Оттогава тя се опитва да привлече вниманието на лекарите към клиничната смърт, така че те все още да приемат това явление по-сериозно.
"Факт е, че повечето лекари не придават голямо значение на феномена на смъртта и процеса на отминаване на човек от живота", казва Даяна. „Следователно, щом започнете да говорите за това как душата напуска тялото и започва да вижда и чува всичко, което се случва до нея, тогава в отговор ви казват, че, казват, всички тези случаи са извън компетентността на лекарите.“
И наскоро Даяна Коркоран не без проблеми откри ветераните от войната, които воюваха в Ирак и Афганистан, тези, които бяха в състояние на клинична смърт и са готови да разкажат за това. „По време на службата си в редиците на въоръжените сили бях напълно убеден, че този въпрос е чисто медицински. И казах [на лекарите], че ще трябва да свикнат с тази идея, тъй като има много пациенти, които са били в клинична смърт и за по-нататъшното им лечение тази информация е просто необходима."
Писмените доказателства за клинична смърт или подобно на нея състояние се появяват, според някои учени, още през Средновековието, а според други дори в дните на Античността. Съвсем наскоро медицинското списание Resuscitation съобщава, че клиничната смърт е описана за първи път през осемнадесети век от френски военен лекар.
В наше време обаче сериозен интерес към изследването на клиничната смърт възниква едва през 1975 г., след като Реймънд А. Муди-младши публикува известната си книга „Животът след живота“, която предоставя доказателства петдесет души.
След появата на книгата на Муди, сякаш от рог на изобилието, се стичаше потоп от други доказателства; те започнаха да се говорят навсякъде - и в телевизионни предавания, и в пресата. Дори се появи малка общност от съмишленици, обединяващи психиатри, психолози, кардиолози и други специалисти.
Всички те се съгласиха с Муди, който твърди, че съзнанието (можете да го наречете думата „душа“или „дух“) може да съществува в някаква нематериална форма отделно от мозъка, но във взаимосвързаност с него, както е видно от феномена на клиничната смърт. Водещите членове на тази общност от учени отдавна работят в престижни университети и болници. Те внимателно преглеждат книгите на другия и обсъждат същността на духовността и естеството на съзнанието.
Може би най-добрият преглед е антологията „Наръчникът на преживяванията в близост до смъртта: Тридесет години разследване“, публикувана през 2009 г. Авторите му твърдят, че до 2005 г. са се появили около 600 научни статии въз основа на свидетелствата на близо 3500 души, които съобщават, че са в състояние на цинична смърт.
Многие из работ были опубликованы в Journal of Near-Death Studies («Журнал по изучению клинической смерти»), этот журнал озвучивает интересы IANDS, и, как с гордостью сообщает эта ассоциация, является рецензируемым. Множество прочих свидетельств появляется и в других престижных медицинских изданиях. Так, по состоянию на февраль, в базе данных PubMed, которую ведет Национальная медицинская библиотека (и которая, однако, не индексирует журнал IANDS), оказалось всего 240 научных статей, посвященных клинической смерти.
Обърнете внимание, че по-голямата част от работата по клиничната смърт е ретроспективна, тоест тук имаме предвид факта, че учените разчитат на показанията на хора, които са били в такова състояние в миналото. От научна гледна точка тук има някои трудности. И тъй като самите пациенти поеха инициативата и предложиха свои собствени спомени, показанията им трудно могат да се считат за представителни.
Може да се окаже, че хората, за които състоянието на клиничната смърт изглежда отрицателно оцветено, придружено от фобии и страхове, не бързат да говорят за това, за разлика от онези, чиито спомени за това състояние са оцветени положително. (Един от аргументите за факта, че клиничната смърт изобщо не е халюцинация, изпитвана от избледнял ум, е че много от свидетелствата съдържат подобни подробности.
Прави впечатление, че негативно оцветените спомени представляват 23% от всички [над дузина] показания на пациенти. Специалистите обръщат много по-малко внимание на тези случаи, а в книгите, очевидно, подобни случаи изобщо не се разглеждат.) Тъй като много свидетелства за клинична смърт са били записани писмено само няколко години след началото му, те самите могат да бъдат съмнителни. И най-важното е, че в резултат на постфакто проучвания е невъзможно да се получат надеждни данни за това какво точно се е случило с тялото и мозъка на пациента в момента, когато душата му се „отдели от тялото“.
Публикувани са около дузина обещаващи произведения и само през последните години има няколко изследвания наведнъж. В тях учените се опитаха да интервюират всеки от пациентите, които са били в състояние на клинична смърт (например в интензивно лечение след сърдечен арест) възможно най-бързо. Пациентите бяха зададени въпроси за това как се чувстват в момента, когато лекарите се опитаха да ги извадят от комата.
Ако съобщават за нещо необичайно, тогава учените започнаха внимателно да изучават своята медицинска история, както и да интервюират присъстващите лекари, като по този начин се опитваха да обяснят своето „зрение“и да покажат, че мозъкът на пациента наистина е бил изключен от известно време. Така бяха анкетирани общо малко под триста души.
Втора част.
Третата част.
