Има много странности в приказката "Мраз". Мащехата казва на мъжа си да изпрати доведената си дъщеря на другия свят (къде между другото е патриархат?). Но извинете, селската общност със сигурност ще научи за това. И той няма да е щастлив: освен факта, че това е престъпление, това е минус една булка и минус един чифт работни ръце. Но по някаква причина общността не реагира по никакъв начин.
Освен това мащехата изобщо не иска да се бори за живота си. Тя примирено го поставя върху олтара на лудостта на мащехата и безгръдността на бащата. Момичето можеше да помоли хората за помощ, но не го прави.
Скромно мълча за факта, че мащехата ще се отърве от мащехата толкова скоро - момичето ще се ожени. Защо да извърши престъпление? Много е трудно да си представим, че ще остане незабелязано и безнаказано.
Владимир Проп обяснява всички странности с факта, че в приказката всъщност се описва обредът за посвещение. И тук всичко сякаш става на мястото си: момичето (очевидно в древни времена, все още млад мъж) не се съпротивлява, защото тя (той) ходи на изпитания, а не на смърт. А „злата мащеха“, на която бащата покорно се подчинява, се появи по-късно.
Хората, които разказвали приказките, вече не разбирали същността на древните ритуали и променяли сюжета: в древни времена родителите са пратили децата в гората (за да получат „свидетелство за зрялост“), но след това те били заменени от „зла мащеха“, за да обяснят по някакъв начин жестокост и горски ритуали - до известния диалог на доведената дъщеря с Морозко.
Така външното платно остана, но вътрешното съдържание беше изкривено.
Това е наистина красива и логична теория.
Но все още имам собствено виждане за тази приказка. Струва ми се, че може да отразява идеята за отвъдното. Възможно е това да е някаква „инструкция“как да се държим правилно след смъртта - да разговаряме културно с други светски сили, например, за да се пазарим за по-добри условия на ново място.
Промоционално видео:
Декорацията за тази приказка е твърде специфична:
1. Шейни
Именно на шейна в древността те тръгнаха в последното си пътуване - не само през зимата, но и в топлия сезон. В инструкцията на Владимир Мономах има израз „седнал на шейна”, който е аналогичен на съвременния „да бъдеш с един крак в гроба”.
2. Дърво
Наред с други неща, тръни с дръвчета са били поставени в славянски погребения. Може би е имало идеи, че трябва да се изкачиш на дърво, за да стигнеш до следващия свят. Гората е метафора за отвъдното царство (вж. Пропп), не е за нищо, че я наричат "гъста", т.е. "Спящата". Другият свят се отваря към главния герой под дърво.
3. Имена
Изследователят Валери Панюшкин в закачливата си книга „Кодът на Гориних“отбелязва доста сериозни подробности: в една от версиите на приказката името на мащехата е Яга, а собствената й дъщеря е Ягишна. По същия Проп Яга е мъртвец, призрак … Каква странна фамилия има Марфуши (във филма на Настенка)?..
Няма съмнение, че обредът на преминаване в зряла възраст се отразява в приказките. Но древните фолклорни легенди могат да имат други функции.
Всички древни народи във връзка с отвъдното мислели по един и същи начин: трябва внимателно да се подготвите за него. Следователно мъртвите се снабдявали с оборудване - транспорт или „такса“, храна, дрехи… В културите с развита писменост това било придружено и от „туристическа бележка“- същата египетска „Книга на мъртвите“.
Нашите приказки също съдържат тези инструкции, те просто не могат да бъдат, но друго е, че ние вече не ги разбираме …