Животът на моите светии - млади римляни, които носеха гръцките имена Пистис, Елпис и Агапе (Вера, Надежда, Любов), и майка им София (Мъдрост) - за първи път, просто мислейки за кръщението, чета със смесица от недоверие, ужас и възмущение … Да, възмущение. За мотивите на вдовицата-християнин София не разбираше на място, смятайки я за чудовищен фанатик и злонамерена майка.
Само помислете - доведете дъщерите си на репресия със собствените си ръце (знаех защо са поканени да видят езическия владетел Адриан!), А след това, гледайки нечовешките мъчения, на които са били подложени девет, десет и 12-годишни момичета, не се бийте в ридания, умолявайки палачите за милост, не да молят дъщерите да направят всичко, за което им е казано, само за да запазят младия си живот, а да се радват на смелостта, с която издържат мъките на кръвта й, да ги окуражават, призовавайки ги да търпят в името на Господ!
И като цяло - в края на краищата никой дори не ги принуди да се отрекат от Христос - просто хвърли няколко зърна тамян върху олтара на Артемида! Защо да не отдадете почит на някой друг бог, без да се отречете от своя? Няма ли Христос да прости на такива момиченца за това? В крайна сметка Той прости на Петър - за минута здрав и неудобен селянин, пред когото перспективата за мъченичество в този момент дори не стоеше толкова ясно …
Недоверието беше породено от устойчивостта на светите сестри пред мъките. Е, 12-годишната Вера - имаше и герои-пионери в нашата история, които не се пробиваха в изтезанията в Гестапо, а в онези дни в Рим 12-годишно момиче вече се смяташе за булка, възрастно момиче, а не дете. Но на девет години, като най-младата, Любов, да имаш такава сила на ума, за да изтърпиш безстрашно мъки, осакатяване на тялото, чудовищна болка, разкъсване на душата от животински ужас? Но дори и в десет - да се смееш на безсилието на палачите, като малката Надежда? Не, абсолютно е невъзможно да повярвате в такова нещо. Някои приказки …
Всичко обаче се променя, ако си признаем една проста мисъл - защо да не третираме това като, на светски език, приказка? Не в смисъл, че това е лъжа, а в смисъла, че както в приказка, в центъра на тази история е чудо, което наред с волята на героя е основният компонент на победата на доброто над злото. В края на краищата същото може да се каже за почти всяка история на светец - и Светото писание, и всички животи са пълни с явни и неявни чудеса, свидетелстващи за присъствието на Бог в човешкия живот.
От гледна точка на човешката физиология, зачеването без семена е невъзможно - но това не означава, че раждането на Христос или непрестанното девство на Богородица са измислици. Това означава, че се е случило чудо - директната намеса на Господ в живота на хората, заобикаляйки законите на физиологията. Бебе, което плаче в утробата или не взема гърдата на майка си в бързи дни, е феномен от същия ред. А подвигът на светеца - било то ярко като проблясък на пламък, излитане или тих аскетизъм, изкачване стъпка по стъпка към височините на аскетизма, молитвата, милостта и прошката - също като правило е красноречиво свидетелство, че невъзможното за хората е възможно за Бога.
В светското съзнание мъченичеството (без значение как човек се отнася - като безсмислен фанатизъм или подвиг, достоен за възхищение) се възприема като проява на чисто човешки героизъм. Човекът обичаше Бога толкова много, че даде живота си за Него, търпеше мъки, но не отричаше, не се променяше, не се предаваше, не вървеше против съвестта. И по този начин той свидетелства за силата на своята вяра, любовта си към Бога - в края на краищата гръцката дума „martiros“, която обозначава мъченик, се превежда като „свидетел“. Но любовта към Бога не винаги е взаимна - тя сама идва от Бога, Той е нейният постоянно подхранващ източник. Дали любящият Господ безразлично гледа от небето как верните страдат и умират заради Него?
В Писанието и живота на светиите има много свидетелства за това как Господ по волята си е спасил човек от мъки и смърт. Спомняме си как Ангелът изведе Петър и Павел от тъмницата; помним Даниил в лога на лъва и младежите в горящата пещ. Но Господ не е „бог от машината“на древния театър, Неговата любов се изразява не в отглеждането на цветя от цветя от нас, предпазващи ни от всякакви несгоди. Ако християнинът е Христов войник, тогава генералът ще пази ли войника си да се бие, когато врагът е в ръцете си срещу него и дойде времето за битка? Но добрият командир никога няма да остави войник без подкрепа, без екипировка, оръжие и комуникации, дори когато го изпрати в дълбоката тила на противника.
Промоционално видео:
А подвигът на мъченика - битката, която се води, изглежда, на вражеска територия е доказателство не само за любовта на човека към Бога, но и за любовта към човека - Бог. Свидетелство и красноречиво доказателство, че дори в затвора, във вериги, в ръцете на мъчители, човек не е сам, че е невидимо подкрепен и укрепен от силни любящи ръце. И това най-ясно се проявява, когато изглежда, че няма къде да вземем собствената си сила, когато слабостта сама по себе си се превръща в сила - нежна млада девойка, слаб старец, тих и плах „малък човек“… Или дете - както в случая със софийските дъщери.
Мъченик за Христос никога не разчита само на собствените си сили, тъй като най-често той не знае тяхната граница и разбира, че може да има твърде малко от тях. Да, има хора сред тях, които са силни и смели в себе си: вероятно не е трудно да си представим, че 40 възрастни мъже, закоравени от суров военен живот, са имали достатъчно сили, насърчаващи се и подкрепящи се един друг, да стоят цяла нощ в ледено езеро, изтощени от студа и болката в измръзналото тяло, че пазачът решил да сподели съдбата им от възхищение на постоянството и презрението си към дела на палача, а не въобще, защото виждал короните да падат върху главите на мъчениците. Но откъде да се сдобият с такава сила за малки момиченца - вероятно не са сиси, вероятно свикнали с работа и трудности (животът на вдовица с три деца едва ли беше лесен), но в никакъв случай не титаниди, не героини, не воини?
Нека се обърнем отново към приказките като най-поразителното сравнение. Децата рядко стават герои на легенди в езически времена - с изключение може би на истории за детството на велики епични герои: те казват, че вече в такава нежна възраст се проявяват склонностите на герой, прекомерна сила или други необичайни свойства. Децата в дроги са се превърнали в герои от приказките вече в съвременните времена - може би защото приказката, по думите на Толкин, е „изпратена в детската стая“, но по-скоро по други причини - въз основа на евангелието „бъдете като деца“. Малко момче (или, както често се случва във фолклора, просто, глупаво, тромаво) влиза в битка с дракон или зъл магьосник и побеждава враг, с който известните рицари не биха могли да се справят.
Измислица? Да, ако не вземете предвид основните обстоятелства - битката не е с обикновен, а по-скоро с метафизичен враг. И винаги силата и оръжията да победят врага дават на героя прекрасни помощници, срещата с които изисква доброта и способност да се доверява. Това не е ли образ на духовна война? Спомнете си епизода, особено обичан от православните публицисти, от приказката на Андерсен "Снежната кралица" - когато финландската магьосница моли лапската си приятелка да даде на Герда силата на хиляда души, а тя й отговаря, че не може да направи нищо, заради любовта, която живее в сърцето на момичето, много по-силен … Не е трудно да отгатнеш кой даде на Герда такава сила, ако си спомниш какво прави героинята, когато снежните чудовища, създадени от заклинанието на Снежната кралица, й блокират пътя. Тя се моли - и силите на злото се оттеглят …
Три млади сестри, носещи имената на трите християнски добродетели, и майка им излязоха на бой с враг, сто пъти по-голям - самата смърт. Този, пред който слабата човешка природа, страхуваща се от болка и нараняване, майчиният инстинкт, за който тялото на родното дете винаги е неизмеримо по-важно от душата му, е безсилен … си. Те бяха с Него - с цялата си чиста детска вяра, надежда и любов - и спечелиха. Усещали ли са болка? Разбира се, те се чувстваха - като Себе Си на кръста. Въпреки че описанието на техните мъки е пълно с чудеса, когато, хвърлени в огъня, в горящата пещ, мъчениците остават неуязвими, Бог не облекчава страданията - Той дава сили само да ги издържи.
Никога веднъж тази болка не надвишаваше границата на силата им - защото Той им даде сила, по-голяма от силата на хиляда души. Трите доверие, държащи се за ръката Му, трите момичета вървяха с Него през чудовищни мъки, през сянката на смъртта - и влязоха в Неговото Царство. Където, също държейки Неговата ръка, скоро дойде и тяхната майка, която трябваше да премине през горчивия й път на кръста - да гледа децата си да страдат, да ги погребе и тихо, в молитва, да отиде при Господа на гроба им. Нейното име е Мъдростта, София. И тази мъдрост се проявяваше в това да не стоим между дъщерите и Бога, смирено приемайки невероятната и страшна свобода на избор, която Той ни дава, и ги пускаме да влязат в битката, за която бяха готови и в която успяха да спечелят, защото сам …
… Те се срещнаха отново - сигурни и здрави - и се прегърнаха в къщата на Онзи, когото обичаха най-много на света. И това е най-щастливият край, който може да бъде само в приказка и в самия живот …
НАДЕЖДА Локтев