Какво казва Евангелието за ангелите и демоните - пряко и алегорично? Как да разбера, че сме придружени от ангел пазител, но не го виждаме? По какви начини човек превъзхожда ангелите? Подготвен ли е ада за човека?
Добър ден скъпи приятели. Днес ще водим разговор по такава трудна, но интересна за всички тема, като ангелския и демоничния свят. В края на краищата има ангели, които са леки, служещи на Бога, силни, но смирени и зли, които не обичат Бога, които завиждат на човека.
Не е нужно да вярваме в ангелите: Символът на веруюто не казва нищо за ангелите. Въпреки че в молитвата „Отче наш“, в края му е казано: „Не ни води в изкушение, а ни избави от лукавия“, така че трябва да запомниш, че има противник, има определен обвинител, този, който след това ще каже на Бог при Последния съд като обвинител на човешки процес, сочейки пръст на виновния: „Защо се смилиш над него? Как можеш да се смилиш над него, ако ми служи? Той изобщо не се молеше за Теб. Ти си справедлив! Не е ли така? Това е дело на клеветника: той е подложен на изпитание и има дързостта да обвинява този, когото Бог оправдава.
Темата „Ангели и демони“е доста важна, защото живеем на окупирана територия. Клайв Луис притежава много подходящ, според мен, израз: той, говорейки за Рождество Христово, каза, че Христос се е родил на окупираната територия. Като парашутист, който е кацнал на окупирана от врагове територия. Защото всичко наоколо е засято с дела, приятни на врага. Ангели, светци и светли, които не са престанали да служат на Бога, също присъстват постоянно тук, с нас, в нашия живот. И въпреки че в Символа на веруюто не казваме нищо конкретно и директно за тях, при всяка служба молим Бога за „ангел на мира, верен наставник, пазител на нашите души и тела“. И в литургията на св. Василий Велики се казва, че Господ Бог, като се грижи за Своето творение, „назначи ангелите за пазители на човешкия род“. Елементални ангели, ангелиуправляващи цели нации, ангели, назначени на индивид …
Като цяло евангелската история е толкова тясно свързана с ангелския свят, че е невъзможно да не се говори за ангели. Да не говорим за тях, нашите невидими приятели, е престъпно пренебрежение. Ще ги видим, те ще ни водят с ръка към Божия престол, те вече ни избавиха от хиляди изкушения, молят се, предпазват ни с огнен меч от всяка мръсотия и зло и е невъзможно да не говорим за тях. Христос е заченат след Евангелието на архангел. Сигналът за Светия Дух е съгласието на Мария към думите на архангел: „Събудете ме според вашия глагол, аз съм слуга на Господа“. Необходимо е ангелът да каже: „Тя се съгласи“- и тогава благодатта на Утешителя я засенчва и Господ Исус Христос е заченат в нея. Тогава се ражда Христос - и ангелите пеят: „Слава на Бога на най-високо, мир на земята, добра воля при хората“. Тогава ангелът, многократно се появявайки пред Йосиф, спасява Младенеца Исус от тяхкойто търси душата Му. Поне най-малко три явления са посочени, а други са посочени. Ето ангелът казва: „Стойте и пийте Детето и Майката му и бягайте в Египет“, защото Ирод търси душата на Детето. И в Египет: „Хвърлете и пийте Неговото дете и майка му и влезте в земята на Израел“; „Станете, вземете бебето и майка му и отидете там“- Йосиф постоянно беше под ангелско ръководство. Това говори много силно за този човек.
По пътя искам да кажа, че по някакъв начин забелязваме малко от Йосиф в светците. Но вече от факта, че Исус Христос го нарече татко, човек може просто да се разтвори в сълзи. Господ Исус Христос, Единородният Син Божий, който има Бог като Свой Отец, на земята с Неговия детски език, говорещ, невинен, наречен Йосиф Папа. И Йосиф го научи на дърводелски умения, каза: „Така че, синко, дръж го тук така, тук пиха с трион, тук с такъв самолет“- можете ли да си представите? И Христос му показа послушание във всичко. Погледнах го отдолу нагоре, като дете при родител. И Йосиф научи Христос да чете Божия закон. Този, който даде Божия закон, Йосиф го научи да чете. Това е най-големият човек, който трябва да бъде обсъден отделно. И произнасяйте името му с голяма любов.
И така, Йосиф беше воден от ангели: ангели постоянно му се явяваха и му заповядваха … Това означава, че той имаше чиста душа, защото мръсен човек мечтае за мръсни неща, а грешникът мечтае за грешник, а Господ идва сън в чист. „Старейшините ще видят виденията ви и ще бъдат наставлявани във видения“, пророк Йоил проповядваше, че пророческите сънища ще бъдат с най-доброто чрез действието на Светия Дух.
Тогава Христос излиза да проповядва - и ангелите Го придружават и Го гледат. Как да разберем това? - От думите за Възкресението: когато ангелите седят в празната Гробница и се срещат с носителите на мироза, те им казват: „Спомнете си как Той ви каза, когато беше още в Галилея“, те напомнят думите на Евангелието на апостолите и носителите на мироносици. Очевидно те слушаха много внимателно всичко, което Господ каза. Тогава, когато Христос беше възкресен, те седнаха на това място и чакаха хората да им кажат: „Той не е тук - Той възкръсна“. И тогава има много важни думи: "Какво търсиш Живаго сред мъртвите?"
Промоционално видео:
Бял ангел. Стенопис на манастира в Милешево, Сърбия. XIII век
Бих искал да се спра и на този момент. Христос не е погребан на гробище в буквалния смисъл на думата. Нямаше мъртви хора, където Той беше погребан: това беше градина, в градината имаше пещера и в тази пещера никой никога не беше погребан. Това беше закупен ковчег за друг, дарен на разпнатия Исус, който умря на Кръста, и Той беше погребан в този ковчег в градината. И ангелът говори така, сякаш лежи на гробището, сякаш гробовете на мъртвите са наоколо. Нямаше такова нещо! Но той казва: "Какво търсиш Живаго сред мъртвите?" Какво има предвид? - Има предвид някаква друга смърт. Когато говорихме за смъртта, казахме, че има много смъртни случаи. Има духовният свят, има добра смърт, когато човек е мъртъв за греха, но жив за Бога. Значи ангелът означава духовна смърт:не търсете живите сред мъртвите - не търсете Животворящия между духовните мъртви.
След това ангелите стоят на Елеонската планина, когато апостолите, повдигайки глава, гледат как Христос се възкачва. И дълго време не можеха да ги спуснат, защото Христос се възнесе бавно: без да използва външна помощ, Христос, който възкръсна от мъртвите като Цар на света, се издигна бавно в очите им и ги благослови. Вдигнете ръката Му и ги благословете - благослови ги с две ръце - по епископския начин. Той се изкачи - и те Го погледнаха. И когато Той вече беше извън полезрението, те все още не спускаха глава. И те спуснаха глава, когато ангелите им казаха: „Хората от Галилея! Защо стоиш и гледаш към небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, Той също ще дойде от небето на земята. И те отидоха в Йерусалим, славяйки и благославяйки Бога, в очакване на идването на Светия Дух.
И тогава, в историята на света, ангелите постоянно идват на помощ на човека. Ангелите придружават апостолското проповядване, извеждат Петър от затвора, отварят месинговите порти пред него и т.н. Те са навсякъде: цялата история на Църквата е историята на хората и на невидимата помощ за тях от ангелите. Те живеят в някакъв друг свят, съвременната физика предполага наличието на няколко измерения, с изключение на три. Има повече от три измерения. Физиката на Айнщайн нарича времето четвърто измерение, но има физика, която предполага, че в допълнение към трите измерения на обемния свят, в който живеем, има и други измерения. И ангели обитават в тях. Обяснението е много просто: представете си равна повърхност, където има две измерения - дължина и ширина, но няма височина и дълбочина - това е просто плоско нещо. Нарисувайте малко човече тук. И си представете, че сте негов бог. Този плосък малък човек започна да живее - и той живее в пространството на това плоско измерение. А до него е друг плосък човек. Те се виждат така, но не виждат какво е извън самолета. И ние, за да ги гледаме, трябва да се огъваме така, да пресечем тази равнина. И тогава те ще видят извънземно от друго измерение.
Тези ярки духове, с крила на огън, обичащи Господа, ароматни с молитва, са тук, един до друг, през цялото време, те просто не ни плашат, защото можете да умрете от страх, когато ги видите.
Ангелът на Господа на Силите е свещеник, както пише пророк Малахий: „Те търсят закона от устата му, защото той е пратеник на Господа на Силите”. Ако истинските ангели бяха свещеници, много бихме се уплашили да дойдем на църква. Те биха били страховити светии, а ние щяхме да сме грешни, малки, слаби на фона им. Например, би било страшно да дойдеш на изповед пред ангел, защото той нямаше да знае какво прави за твоите беззакония и грозота. Затова е много важно човек да извършва ангелската служба в църквата.
Човек може да направи много ангелски неща: може да възхвалява Господа, да се моли, да разбира закона Божий. Освен това има неща, които ангел не може да направи, но човек може. Например дърводелец направи табуретка, оказа се, че е силен, красив, добър. Такава фина табуретка - и той харесва ръката си работа. И така, ангелът няма тази радост. Ако човек се моли и обича Бог, тогава ангелът има тази радост. И ако човек направи нещо добро, например домакинята изпече пай, всички ядат, те казват: „Колко хубаво! Каква занаятчия си! - и й е приятно, и е добре, че го е направила - ангелът няма тази радост. Човек има радостта от материалното, физическото творчество - ангел не го прави. В известен смисъл човекът е по-богат от ангелите.
Все още не мога да се свържа с демоните и не искам да се свържа с тях, защото те са наистина мерзки. Те са наши врагове и биха ни разкъсали като куче с нагревателна подложка, ако не бяхме пазени от Божествената благодат. Затова искам да говоря за ангели. И повтарям, че човекът в някакъв смисъл е по-благословен от тези обезверени духове. Може да си помислите, че са по-добри от нас. В известен смисъл, да: те са по-силни, по-умни, по-чисти, по-добри, но в известен смисъл не са по-добри, защото съчетаваме ангелското и материалното, видимо и невидимо, осезаемо и нематериално. Както красиво пише Габриел Романович Державин, Небесното царство е в одата "Бог":
Част от цялата Аз съм Вселената, Доставен, струва ми се, в почитан
Аз съм сред природата
Къде свършихте духовете на небето
И вие започнахте телесни същества, И веригата от същества ги обвърза всичките от мен.
Защо човек е толкова скъп на Бога? - Защото в него всъщност има всичко, което е в ангела: съвест, молитва, вяра, разум, памет … И то съдържа всичко, което изобщо е в цялата Вселена. Всичко, което е разпръснато из Космоса, присъства в човек в някои микро-лобове. Цялата периодична таблица е в човека. Микрокосмос - така са го наричали древногръцките философи. Всичко материално е в човека и всичко духовно е в човека. Ето го - частица от цялата Вселена в средата на природата, където свършват небесни духове и започват телесни същества. И веригата е вързана от теб и мен: скъсаш - цялата верига ще се скъса. Цялата верига на Вселената вибрира и целият свят трепери и залита като пиян, когато човек греши и не изпълни съдбата си. Ето защо е толкова важно.
Изпитания. Фрагмент от стенопис в Рилския манастир, България.
Що се отнася до враговете на нашето спасение, трябва да помним, че те са измислили греха: защо ние ще бъдем помилвани, защото ние сме жертвите на греха, а не неговите изобретатели. И много от тази тема може би ще трябва да поговорим повече, тази демонология да се докосне, но при раздялата днес ще кажем следното: щом един непознат дойде при Антоний Велики, основоположник на монашеството в християнския свят и каза: „Молете се за мен Бог да прости греховете ми ". Антоний казва: "Как се казваш?" Той казва: „Бог ще ти разкрие“. И Антъни стана на молитва, честно изпълни обещанието си и започна да се моли: „Прости ми, Господи, греховете на онзи човек, който дойде при мен наскоро“. И чу Божия глас: "Знаеш ли кой е?" - "Не". „Това е дяволът в човешка форма. Той ще дойде при вас след седмица - кажете му, че ще му простя, ако се покае. "И този странен човек, този странен гражданин, както се казва в притчата за блудния син за собственика на прасетата, които блудният син пасеше … така че този странен гражданин, демонът, вървеше отдалеч и Антъни го видя и му каза отдалеч: „Знам, Кой си ти. Бог ще ти прости, ако се покаеш. " Тогава злият промени облика си в нещо грозно, характерно за него повече от човешки вид, засмя се и каза на светеца: „Глупав старец! Целият свят ме покорява и аз ще се покая ?! “И със смях той влезе в пустинята.от човешки вид, той се засмя и каза на светеца: „Глупав старец! Целият свят ме покорява и аз ще се покая ?! “И със смях той влезе в пустинята.от човешки вид, той се засмя и каза на светеца: „Глупав старец! Целият свят ме покорява и аз ще се покая ?! “И със смях той влезе в пустинята.
И Евангелието ни казва за лукавия. Например в притчата за Милостивия самарянин човекът, който попадна в ръцете на разбойниците, е Адам, който попадна в ръцете на демоните, това е пребития и язвен Адам, на когото милостивият самарянин - Христос - дойде и изми раните си, постави го на магаре - т.е. Неговата плът, като прие нашите грехове с Неговата плът; Заведе го в хотела, който е Църквата, и му даде хотелска стая, за да се грижи допълнително за него, като му плати две монети, тоест Старият и Новият завет - „Използвайте това за лечение и ако харчите повече, аз ще дойда и ще ви възстановя сумата“. … И странен гражданин, собственик на прасета в притчата за блудния син … - и има много за дявола.
За човека е много радостно, че адът не е създаден за човека: Господ в думите си за Страшния съд казва, че Той ще каже на някои: „Отклонете се от Мене, проклет, във вечния огън, подготвен за дявола и неговите ангели“- адът не е подготвен за човека. Приготвено е небесно жилище за човека. За това е създаден човекът. Толкова сложна, толкова ценна, толкова теоретично и потенциално красива, Бог е положил толкова мъдрост във всяка човешка мигли, че Бог не иска да хвърли никого в огъня, Той не иска това любимо същество да бъде дърво за адски огън. Вечен огън - за дявола и за неговите ангели. А за нас това е светъл рай. Тук се стремим с вас.
На раздяла искам да се освободите от всички демонични интриги и светлите ангели и нашите невидими приятели, силни и красиви, да не ви напускат. Довиждане.
Протоиерей Андрей Ткачев