Животът на езически шаман бил труден - за тяхната „способност“да общуват с духове и да пътуват до световете на боговете и мъртвите, те се изплащали през живота си - като отшелник, скъсали семейни връзки. Само още един „по-силен“шаман можеше да излекува болен шаман и никой дори не се приближи до умиращия шаман. Представителите на сибирските и северните народи твърдо вярвали, че магьосник може да предаде своя „дар“чрез докосване, прегръдка или целувка и те се страхували от този дар като проклятие. Но дори и след смъртта, останките на шаман рядко намираха бърза почивка в студената земя на тайгата - северните народи се отнасяха по различен начин до труповете на шаманите, но много рядко ги оставяха на мира.
Погребан три пъти
Етнографът А. В. Бондаренко пише за обичая на якутите три пъти да погребват шаман - да издигнат костите си от гроба, да добавят свещени предмети, които се срутват от време на време и да жертват коне („Практиката на обеззаразяване на гробове след културата на ранния и развит бронз на Западен Сибир“).
За изпълнение на ритуала е поканен друг шаман, който очевидно по време на следващото погребение се опита да „влезе в общение“с починалия. Якутите вярвали, че шаман, за разлика от други хора, никога не умира напълно. Неговият "никога умиращ" дух е до гроба и продължава да скандира - това е свързано и с вярата, че никой не може да обиди безнаказано потомък на шамански клан близо до гроба му - починалият със сигурност ще ходатайства за потомъка и ще отмъсти.
Ако якутите забравиха да извършат ритуал за погребение, те казаха, че самият шаман започнал да „напомня“за това - може би роднините му са мечтали за това.
В същото време якутите вярвали, че душата на шаман може да стане юер - зъл и невидим дух (обаче това може да се случи на обикновен човек). В този случай името на „най-силния“шаман, когото знаеха, беше и той направи специална дървена фигурка и загради гневния дух на покойника в нея.
Промоционално видео:
Убит още веднъж
Сибирските татари вярвали, че шаманите имат две души - сянка на душата и птица с душа и очевидно те също вярвали, че шаманите просто не умират така, защото се страхували, че починал шаман може да дойде при живите и да им навреди, сякаш „пие“душата им. За да се предотврати това да се случи, беше необходимо да се раздели трупът на шамана на части и беше невъзможно да го докоснете с ръце. Така шаманът отново бил „убит“- отварял гроба си и с колове или тояги или желязна тропа натрошава тялото на парчета.
Подобни случаи са известни сред якутите.
Закачена в дърветата
Евенкс погребва шамани в дървета, обесва ги или ги оставя в навеси за съхранение, докато в тундрата ги заравя в издълбани дървени трупи, като ги оставя на земята и ги покрива с мъх. Смятало се е, че духът на шамана заминава за земята на мъртвите не веднага, а само когато тялото се разпадне.
Якутският учен Галина Николаевна Варавина описа двестагодишно погребение на шаманска жена в приток на река Хатанга, от което тя стана очевидец. Тялото на срам, обвито в ровдуга (дамско облекло), опирало се в дървен блок с глава на север върху платформа от два стълба. В краката ми на земята лежеше перфориран меден казан, а на ковчега - предмети от женски занаяти. Прави впечатление, че мъжете на Евенки поставят пред ковчега предмети от поклонение на шаман, включително тамбур.
Унищожен дори в гроба
Древните народи на Урал считали шамана за вид свръхчовек. Той е погребан на разстояние от останалите, но разкопките на такива погребения често показват, че починалият е бил третиран жестоко - почти напълно унищожил черепа, гърдите и крайниците си.
Това се възприема като ужасно наказание от народите, обитаващи Монголия и прилежащата към нея територия - Бурятия, Тува, Алтай. Смятало се, че за да може душата на шамана да отиде в земята на мъртвите, тялото му - и най-вече горната част: главата, раменете, гърдите, трябва да останат непокътнати и да бъдат непокътнати. Етнографът С. В. Дмитриев посочва, че разчленяването на тялото на шамана на части и дори неговото изгаряне направи завършването на погребалната церемония невъзможно. Следователно шаманът, според вярванията на своя народ, не би могъл окончателно да умре на този свят и не би могъл да се прероди в света на мъртвите.
Те го направиха от отмъщение или с цел да обидят гробовете на чужд народ, сега е невъзможно да се разбере, тъй като подобни погребения на шамани от древните народи на Урал (Покровская култура) датират от I хилядолетие преди Христа.
Изтеглени в амулети
Много представители на северните народи третираха телата на шаманите като неща, от които човек може да се възползва за семейството и за клана.
Изследователят на шаманизма В. Й. Василиев в работата си „Юкагирски сайтани“казва, че в древни времена юкагирите са разделяли труповете на шаманите със специални железни куки, като са изваждали месо от костите, което след това е било изсушено на слънце. И шаманите също го направиха; по време на церемонията те си сложиха специални маски и ръкавици и изобразиха гарвани, които сякаш изядоха тялото на покойника, убивайки го отново.
Костите на шамана се раздавали за амулети, а ритниците били разделени между членове на семейството или клана, всяка част била отведена в специално жилище - ураса (вид лятна колиба, най-древното жилище на северните народи), където е оставено, често съчетано с трупа на жертвено куче.
Това нямаше за цел да обиди шамана, защото кучето беше опитомена версия на вълка, а древните юкагири почитаха вълка като тотемно животно.
Смятало се е, че духовете на предците, за които подобна почерпка е жертва, вечеряха с тялото на шаман - tullehi kerekh.
Направиха шайтаните
Но това не е всичко - черепът на шамана Юкагир беше прикован и направи дървен идол, който беше облечен в предварително направени дрехи, а голият череп беше покрит с ритуална маска.
Юкагирите държали това „божество“в жилищата си и постоянно ги „хранели“, изгаряйки различни храни на огъня, явно вярвайки, че по този начин душата на шамана ще бъде нахранена и ще защити къщата.
Интересна подробност - след смъртта на шамана той не можеше да бъде наречен нито по име, нито по професия.
Известно е, че и якутите, и евенките са направили един идол от шамански кости, но те не са имали такова табу и открито са нарекли идола сайтан (шайтан). В същото време и за едните, и за другите този дух не покровителстваше цялото семейство, подобно на юкагирите, но служеше на един човек и беше опасен дори за членовете на неговото семейство.
Петербургският археолог Елга Борисовна Вадецкая в статията „Имитация на мъртвите за удължаване на живота им“споменава, че нивките съвсем наскоро са направили мумии от телата на мъртви шамани
Мая Новик
