В предишната статия говорихме за военните танци и тяхното голямо значение за издигането на бойния дух на войниците, запазването на военните традиции и националната идентичност. Но не по-малко роля във военната история на човечеството през хилядолетията изиграва военната магия. Под него имаме предвид ритуали и ритуали, шамански практики, които целяха да постигнат победа, като дадоха на воина максимална сила, сила и свирепост, свръхестествени способности, които биха му позволили без проблеми да се справи с най-опасните врагове.
Историята на военната магия, подобно на военните танци, се връща в мрака на вековете. Първите ритуали, насочени към постигане на успех в лов и в битка, се появяват дори сред примитивни племена. Тогава, през XIX - XX век. учени - антрополози и историци имаха отлична възможност да изучават подобни ритуали върху материалите на австралийските аборигени, папуаси от Нова Гвинея, индийски племена на Амазонка, африкански народи. Тези ритуали, които са оцелели почти до наши дни, като цяло предават значението на онази древна военна магия, която присъстваше в почти всички народи на земята.
Сред аборигенните племена на Австралия магическите ритуали, включително свързаните с войната, изцяло се основаваха на тотемизма. Според изследователи, например, S. A. Токарев, именно сред австралийските аборигени тотемизмът се проявява най-ясно в класическата форма, докато сред другите народи на планетата вече срещаме нейните по-късни модификации. Всяка племенна група австралийски аборигени имаше свой тотем, с който се идентифицираха. Например, могат да бъдат такива животни, характерни за австралийската фауна като кенгуру, ему, вомбат, гущер, какаду и др. Племенните групи на много австралийски племена се обединиха в фратри, които също притежаваха свои собствени тотеми. Аборигените вярвали в специална връзка между човек и тотем на тяхното племе, от които произтичали определени ритуали. Например,сред някои племена от Югоизточна Австралия преобладаващото мнение беше, че е достатъчно да се убие тотемно животно, за да се навреди на врага. Оттук - и ритуалът за убиване на тотема, който е предназначен да помогне за победата на врага. В крайна сметка смъртта на тотемно животно според австралийците е довело до изключително негативни последици за племето или клана.
Тотемизмът обаче не беше единствената основа за австралийската военна магия. Магьосничеството имаше голямо значение. Туземците бяха склонни да вярват, че всяко нещастие, било то болест, нараняване или смърт, произхожда от магьосничеството на врага. Ако изведнъж член на племето умре по някаква съвсем обикновена причина, тогава неговите роднини уреждат специални гадания, опитвайки се да разберат кой може да изпрати щети на приятел. След това е изпратен отряд мъже до предполагаемите извършители на смърт, които се занимават със заподозрените или техните събратя племена. От друга страна, имаше и подробен ритуал на изпращането на щети - аборигенът, насочен към предполагаемата му жертва със специална изострена животинска кост, след което произнесе магическо заклинание. Те също биха могли да хвърлят оръжие на магьосничество на врага и той, виждайки ги,самият той можеше да умре от шок, осъзнавайки, че в негово отношение се извършва магически обряд.
В други части на света, сред народите и племената на по-високи етапи на развитие, виждаме по-развита и интересна военна магия. В много региони на Южна, Югоизточна и Източна Азия е много разпространен обичайът за „лов на глава“, който оцелява сред някои етнически групи до 20 век. Дайакът, живеещ на остров Калимантан, не е народ, а конгломерат от племена с общ брой от няколко милиона души. Дайаците - ибаните винаги се смятаха за най-войнствените, сред които обичайът на лов на глави беше най-разпространен. Сред племената Даяк значението на войните често се свежда до „ниво на резултата“- за постигане на равенство в броя на главите на врага.
Главата на противника има, според идеите на дайваците, особена магическа сила. Но говорим само за онези глави, които са били завършени в битка, а не отсечени от тези, които са умрели от собствената си смърт или в резултат на болест. "Трофейните" глави са лишени от мозъка, след това се изсушават над огън и внимателно се съхраняват като семейно съкровище. Колкото повече цели, толкова по-престижни. Това поведение на дайките изобщо не показва прекомерната им кръвожадност - просто главата в тяхната култура, както в културата на много други народи, има свещено значение и носи щастие и победа на своя стопанин. Подобни ритуали, свързани с главите на противници, са съществували сред планинските народи на Северозападен Индокитай - нагите, рангите, качините, вата и британските колониалисти, въпреки многобройните усилия, не са успели да преодолеят кървавата традиция на бирманските аборигени. Между другото,по време на Втората световна война „ловците на глави“стават отлични воини, британското командване формира от тях специални части, които се бият срещу японските нашественици.
Промоционално видео:
Откриваме още по-развити примери за военна магия сред ацтеките с тяхната практика на човешка жертва. Известно е за т. Нар. „Цветни войни“- нападения на ацтекски войници върху съседни народи с цел залавяне на затворници. От ацтеките се изискваше голям брой затворници за извършване на ритуали за жертвоприношения, с помощта на които се надяваха да умилостивят висшите сили и да постигнат буквално всичко - така че слънцето грееше, водата беше в реките и победите винаги бяха спечелени над врага. Жертвата се считаше за основния начин за опазване на Вселената.
Отделни практики на военната магия са се развили в рамките на сибирския и далекоизточния шаманизъм. Шаманизмът като цяло не е толкова религия, колкото специален подход за разбиране на Вселената, разбиране на човек като част от Космоса, Вселената. Посветеният шаман беше посредник между хора и духове, които притежаваха свръхестествени сили и можеха да осигурят както просперитет, така и унищожение. Играейки огромна роля в ежедневието на сибирските и далекоизточните народи, шаманите не само лекували болести, извършвали церемонии, свързани с раждането на дете или погребението на починалия, призовавали духове да помагат на ловци или рибари, които ходят на риболов, но и активно участват във военни конфликти между племена. Обикновено шаманът е бил до военния водач, ролята му във войната е много значима, т.е.в някои случаи дори можеше да ръководи отряда на своето племе.
Историците обръщат внимание на присъствието в шаманския костюм на много народи от Сибир и Далечния Изток на оръжия - брадва, ножове, саби. Ученият Роман Гвоздев отбелязва, че мечът е използван от шамана не само като военно оръжие, но и като вид свещено оръжие в борбата срещу злите духове, например, по време на лечението на болни съплеменници. Сред енисейските евенци, в случай на конфликт, шаманите образували групи от 50-100 племена и ги повели в битка. Шаманът можеше да участва в битката като обикновен воин, но най-често влизаше в двубой с шамана на противника. Този двубой беше необичаен, тъй като шаманите се сблъскваха по-скоро в „другия свят“, започвайки своите шамански танци и изпадайки в транс. За да сплаши врага, шаманът можел специално да се пробие с ножове, да отсече пръст и т.н.
От друга страна, има много случаи, когато дуелът на шаманите придобиваше съвсем истинско съдържание - шаманите стреляха един към друг с лъкове, биеха се с саби и ножове. Шаманските знания се предавали в рамките на клана, като правило - по наследство, а важен компонент от обучението на шамана е била военната му подготовка. Отражението беше, че шаманът трябва да владее много по-добре оръжия и бойни техники от обикновен член на племето.
Психологът и психик Рафаел Заманов смята, че дълго време беше невъзможно да си представим какъвто и да е вид военни действия без магически ритуали.
Военен преглед: Има ли място за магия във войната и каква е ролята му по време на военни действия?
Рафаел Заманов: Не бих говорил толкова за магия, колкото за „извънземните“аспекти на войната. Много древни народи, както знаем, обръщаха голямо внимание на ритуалната и церемониалната страна на военните действия. И това не е случайно. Войната, битката, двубоят винаги са били надарени със свещен характер в себе си. Основната цел на магията във войната е да се постигне победа над врага. Тук магията се превръща в един от инструментите за постигане на победа, наред с чисто военните науки и изкуства.
Военен преглед: Магията във войната - това ли е само магьосничеството и ритуалите с цел изпращането на щети на врага, „омагьосвайки“войниците му?
Рафаел Заманов: Не само. Бих включила и невероятни психоенергетични практики, които позволяват на воините да изпаднат в променени състояния на съзнанието. Противниците много се страхуваха от такива воини, за тях се правеха легенди. Ето всичко, което знаем за известните берсеркери. Преди битката те се доведоха до такова състояние и вече не се страхуваха от нищо. Тяхната огромна физическа сила беше подсилена в такова изменено състояние на съзнанието. Берсеркерите бяха воините на бога Один. Сега много историци твърдят, че специално състояние при берсеркерите е било причинено от приема на алкохол или мухари. Но това не изключва факта, че берсеркерите, тръгнали по пътя на обслужване на Один, се напълниха с определена енергия и в един момент му придадоха яростен плясък. Берсеркерите черпят силата си от заобикалящата ни природа, с която изпитват специално единство, т.е.и именно това единство им позволи в момента на битката най-накрая да се слеят с образите на диви животни - вълци, мечки, което им даде невероятна сила, от която толкова много се страхуваха противниците им.
Военен преглед: самата фигура на воин в древността е била надарена със свещено значение, нали?
Рафаел Заманов: Разбира се. Военната работа не беше просто професия, тя беше специална служба - и ако говорим за древните народи, то служенето не е толкова към конкретна държава, колкото до висши сили, божества или тотеми. Достатъчно е да си припомним руските епоси, митични сюжети на най-разнообразните народи по света. Успешен воин в тях винаги е човек със свръхестествени, включително магически способности. Тази идея не се е родила от нулата, тъй като обучението на ритуали, магия, ритуали в древността е бил важен компонент от обучението на войн.
Военен преглед: Все още има толкова важен момент като управлението на енергията …
Рафаел Заманов: Победител воин е човек, който има специална енергия. Тя е в състояние да го защити от смърт за дълго време, понякога смъртта не отнема такъв човек, въпреки че той ходи по косъм от нея, буквално сам изпада в опасност. И нищо не умира. Що се отнася до действителното управление на енергията, достатъчно е да се припомни практиката на бойните изкуства, особено „енергийните“стилове. Там в края на краищата всичко е изградено на енергия, а не на физическа сила. А правилното управление на енергията ви позволява да неутрализирате много по-силен противник. Практиката на бойните изкуства се гради върху аскетизма, изтощавайки се физически и психически, човек се научава да завладява себе си, надхвърля психофизичните си възможности и постига просветление. Всъщност в практиката на бойните изкуства - не само физическа подготовка,но и медитация под ледена вода, изпитание на огън. Майсторите, постигнали такова просветление, достигнали ново ниво, както знаем, станаха създатели на нови училища и направления в бойните изкуства.
Военен преглед: Магическите ритуали в бойните изкуства също играят ли важна роля?
Рафаел Заманов: Бойните изкуства на Изтока имат два крайъгълни камъка - будизъм и даоизъм. Будизмът е медитативна практика, пътят на просветлението. В даоизма просто се обръща специално внимание, първо, на работата с енергия. Всички "вътрешни" стилове на китайски ушу са по даоски произход. Второ, даоизмът е магически ритуали, амулети и магии. Вярно, че и даоизмът, и будизмът са миролюбиви религиозни и философски системи, за които насилието не е типично, техните практики са насочени предимно към „защитата“на човек от противници, които го атакуват. Друго нещо е шинтоизмът, традиционната японска религия. Тук вече виждаме пълен набор от магически ритуали и молитви, насочени към победа на воин в битка. Именно култът на шинто е основата на самурайската идеология.
В съвременния свят информационната поддръжка пое ролята на магия във войните. Днес не шаманите плашат врага със свръхестествените си възможности, но медиите, социалните мрежи се използват за информационна война, която става не по-малко важна от истинската война. И все пак, ако говорим за нивото на обикновените войници, тогава, както знаете, „няма атеисти в окопите под обстрел“.
Човек, който се озове в екстремна ситуация, започва да вярва в чудеса, в свръхестествени сили, в поличби и амулети. Мнозина, преминали през войната, имат свой „набор“от истории за чудотворни случаи, спасили живота на войници или цивилни, което им позволи да победят врага в най-безнадеждната ситуация. И много често тези случаи са извлечени именно от вярата в свръхестествената сила на амулети, талисмани, в печелившата молитва. Очевидно природата на човека е такава, че той не може да бъде без вяра и това най-ясно се проявява именно по време на войни, катастрофи и природни бедствия.
В следващите материали ще се върнем към темата за военните ритуали на народите по света.
Автор: Иля Полонски