Това е шокиращо за мнозина. Днес ще научите за ритуала на Сати в Индия. Древната страна е богата на отличителни традиции, които остават практически непроменени в продължение на много векове. Някои от тях предизвикват интерес и възхищение у европейска личност, а други - искрен ужас и неразбиране. Това, което наистина може да шокира съвременния човек, е обредът на сати. С няколко думи този ритуал включва самозапалване на вдовица след смъртта на съпруга й: на погребалната му пира или няколко дни по-късно. Законно този обичай отдавна е забранен, но, както свидетелстват хроники, в някои села такива случаи все още се срещат.
Легенда за произхода на ритуала на сати
Индия никога не престава да учудва всеки, който е на път да се запознае с нейната история, културни традиции и ритуали. Обредът на сати е феномен, който предизвиква шок и истински ужас сред чужденците. Дори в индийското общество има разгорещени дебати по този въпрос. Този ритуал не беше напълно изкоренен. Защо това се случва, не може да се отговори еднозначно. Но можете да предположите
Знаем, че Индия е държава с многовековна и може би дори хилядолетна история. Тя трябваше да премине през двата етапа на невероятен подем и времена на упадък. Дълго време страната живее в трудни условия. Въпреки факта, че Индия има всичко, за да живее спокойно, повечето от жителите й едва успяват да свържат краищата си. Може би това, в което са вярвали техните предци и какви традиции са били почитани преди всичко, дава сила на бедните индианци, които са наследници на културното наследство. На практика няма надежда за материално усъвършенстване, така че най-важната подкрепа е духовният аспект.
Придържайки се към същите традиции като техните предци, хората чувстват невидима връзка с тях, подхранвайки вярата в проспериращ живот след прераждането. Може би затова исторически се е случило, че индианците са народ, който почита свещено своите традиции, дори ако някои от тях изглеждат диви за съвременния човек и са активно осъждани.
Невъзможно е да се каже със сигурност каква е точната причина за появата на сати обред и кога за първи път се е случило. Има само някаква легенда, която се опитва да обясни произхода на този древен ритуал.
Снимка на ритуален огън в Индия
Промоционално видео:
Легендата за произхода на ритуала
Така според легендата богът Дакша Праджапати имал дъщеря Деви. Във въплъщението на Сати тя беше вярната и любяща съдружие на Шива. Веднъж Дакша даде голям празник за всички божества. И той покани всички на този празник, освен Шива. А причината беше, че Дакша не одобри брака на дъщеря си Деви и така реши да демонстрира отношението си към нежелания зет. Но тъй като Сати всеотдайно обичаше съпруга си, тя прие такъв акт на баща си като обида не само към Шива, но и към себе си като негова съпруга. В знак на протест и с желание да докаже превъзходството на Шива над други богове, Сати отиде на жертвения огън и изгори до смърт. Когато Шива разбра за делото на любимата си жена и каква е причината, той се ядоса и отсече главата на Дакша.
Има няколко предположения за случилото се след това. Един от тях казва: разсеяният Шива събрал останките на жена си и, изтощен от мъка, дълго скитал на различни места. Там, където прахът на Сати падна на земята, се образуваха езера и бяха издигнати храмове.
Според друга версия, след самозапалването на Сати и убийството на баща й, Шива, която напълно е загубила ума си, вдигна жена си и започна да обикаля тялото си в луд танц. Решил да прекъсне тази лудост, бог Вишну нарязал тялото на Сати на петдесет парчета. Всички останки паднаха на земята. Всички места, на които отидоха, станаха свети.
Оттук нататък богинята Деви, която демонстрира лоялността си към своя съпруг чрез акта на самозапалване, се превърна в символ на безусловната преданост на индуистката жена към своя съпруг. Наречен след нея, сати ритуалът подсказва, че овдовяла жена е изгорена на траурна пира със съпруга си. Така съпругата следва своя починал съпруг, доказвайки своята добродетел.
„Вдовицата отива на ритуалния огън“- древна индийска илюстрация
Ритуална история
Известно е, че ритуалът на сати е подобен на ритуалите, които съществуват в историята на други народи. Например в Русия имаше обред, когато заедно с тялото на собственика неговият роб беше изгорен жив.
В Махабхарата има препратки към факта, че около 400 г. пр.н.е. имаше случаи на доброволно самозапалване на жените в името на мъжете им.
Интересно е, че самият Александър Велики, пътувайки през територията на Индия, през 316 г. пр.н.е. стана свидетел как две жени се бориха за правото да бъдат изгорени при погребалната пира заедно с любимия си мъж. Това със сигурност му направи огромно впечатление. Според него тази практика не е рядкост. Това е направено така, че съпругите да не се опитват да отровят съпрузите си.
В Северна Индия, непосредствено преди образуването на империята Гупта, вече съществуваше ритуал, наречен „анумарама“. Разликата му от ритуала на сати беше, че е напълно доброволен и е предположил изгарянето не само на съпругата, но и на всички, които сами искат да демонстрират своята преданост към починалия човек. Така че слуги, поданици, роднини и приятели можеха да се изкачат до погребалната пира. Това се практикуваше особено при полагането на клетва за вярност.
Смята се, че обредът за самозапалване на вдовици в Индия е бил най-разпространен в края на империята Гупта (около 500 г. пр.н.е.). Съществува също мнение, че това се дължи на:
- със стратификацията на обществото в касти (ритуалът сати беше близък до метода, насочен към идеологическото подчинение на членовете на кастите);
- с идването на Белите хуни на територията на Индия, което предизвика разпадането на империята Гупта.
Откритите ритуали за самозапалване на вдовиците продължават до началото на 19 век. През този период беше приет закон, който официално признава сати като престъпление. Разбира се, не веднага се корени сред населението, че този ритуал трябва да остане в историческото минало. И какво да кажа, ако подобна практика понякога все още се провежда в някои села.
гравиране
Ритуални традиции
Основната идея на сати е доброволното самозапалване на вдовица с тялото на съпруга си. Според традицията тялото на починалия е трябвало да бъде изгорено (в Индия е обичайно да се изгарят мъртвите) в рамките на един ден след смъртта. Това време би трябвало да е достатъчно, за да може жената да реши дали е готова да последва съпруга си до погребалната пира. Но ако съпругът умре далеч от дома, се предполагаше, че церемонията ще бъде извършена по-късно.
Обредът за сати се считаше за логично сключване на брак между мъж и жена. Преди да се качи на ритуалния огън, съпругата облече сватбени дрехи (често това беше самото облекло, в което се омъжи) и последва съпруга си.
Самият процес на изпълнение на сати може да бъде различен. В някои случаи жената лежеше или седеше до тялото на съпруга си, в очакване огънят да бъде запален. Случи се вдовицата да скочи във вече пламнал огън. Но има и доказателства, че понякога съпругите сами запалват пламък, докато седят вътре.
Сати е важен ритуал за цяла Индия
Доброволно ли беше самозапалването на вдовиците?
Въпреки че първоначално ритуалът на сати се смяташе за доброволен, понякога изглежда, че това е далеч от случая. От оцелелите рисунки, показващи церемонията, можем да заключим, че са се опитали да обездвижат вдовиците, за да не могат да се измъкнат от огъня. Например съпругът на починалия е бил вързан или хората са се обличали около пламъка с остри и дълги стълбове, насочени към жената. Това елиминира възможността опитите на вдовицата да се спаси, да бъдат увенчани с успех.
Но дори и да не се прилагат такива радикални мерки спрямо една жена, тя често е била подлагана на най-силен психологически натиск (особено от роднините на съпруга си). Поради осъждането на самия статут на вдовица от обществото и заради отчаянието, което изпитваше, жената можеше самостоятелно да реши да изгори в огъня. Изглеждаше като единственият сигурен начин.
Решихме да не публикуваме снимки от ритуала на сати по известни причини, благодаря за разбирането.
И въпреки че сати отдавна са забранени и законът наказва онези, които по някакъв начин участват в организирането на церемонията, отношението към вдовиците в западния край на страната остава, може да се каже, безмилостно. Нещастните жени се смятат за нещо като „ходещите мъртви“. И дори ги наричат „който изяде съпрузите си“. Вярвайки във всички тези предразсъдъци, може да не им бъде позволено да присъстват на сватби и рождени дни. Те се считат за практически хвърлени зад борда на живота.
Западното общество може да осъди подобни поръчки. Но си струва да се съгласим, че Индия е страна с трудна съдба, а индийците са народ, който е издържал изпитанията на живота в продължение на повече от едно поколение. Може би нежеланието напълно да се откаже от подобни традиции, дори ако такова дръзко и понякога кърваво се дължи на страха от промени, които ще доведат до неизвестността?