Мартин Лутер е считан за първи и най-голям от реформаторите. Учението му преодолява не само границите на Германия, но и на Европа. За разлика от големите му предшественици, за него няма спор дали такъв човек действително е съществувал. И по-нататък. Основателите и реформаторите на древността произхождаха от кралски семейства, произходът на Лутер е повече от скромен.
На 10 ноември 1483 г. се ражда син на миньора Ханс Лудер и съпругата му Маргарет. Според обичая, на следващия ден баща му му дал при кръщението името на светия ден на неговото раждане - Мартин. Двойката живееше в град Айслебен, но самите те бяха от Möhra, град близо до Айзенах в Тюрингия. Дядото на Мартин, Хайне Людер, бил селянин, който притежавал двор, от който трябвало да плаща данъци. Наследственият данък, който лудрите били задължени да плащат, бил феодален наем, но те също имали право да се движат свободно.
Всъщност правописа на фамилията на бъдещия реформатор варираше: Людер, Лудер, Лодер, Лудхер, Лотер, Лутер или Лотер. Следователно, като си спомним, че фамилното му име в детството звучеше различно, за простота ще напишем обичайното име. И така, Мартин израства в многодетно семейство, където пукането лесно се разпространява. Един ден майката наказвала детето толкова сурово, че яде ядка, че носът му започва да кърви, а баща му го бие толкова зле, че момчето го избягва с дни наред, докато не отиде с него на света. От седемте деца Мартин обичаше най-много брат си Яков.
На четири години и половина Мартин отиде на училище, където отиде без ваканция. Дори в неделя децата пяха на църква. Момчето на съсед Николаус Емер, по-късно зетят на Лутер, понякога го носеше на гърба си на училище. В продължение на девет години (1488-1497 г.) детето посещава латинската школа в Мансфелд, където първо учи за четене, а след това за писане.
След това заминава да учи в Магдебург цяла година. Там бъдещият основател на протестантизма се е научил от „братята на общия живот” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), благочестива общност, която произхожда от Холандия и е наречена така, защото доброволно е обединявала духовенство и миряни под ръководството на духовенство за общ монашески живот но без да поема монашески обет. Тук, за разлика от градското училище, те не бяха наказани с пръчки. Причината Лутер да напусне Магдебург и да отиде в Айзенах на Великден 1498 г. е неизвестна. Лудерите обаче имаха роднини там, може би те се надяваха на помощта им.
Там Лутер прекарал три години, като учи в Св. Георг. Накрая бащата решил да изпрати 18-годишния дулард в университета в Ерфурт, за да учи право. През февруари 1505 г. той е вторият от 17 кандидати, които взеха майсторския изпит. Той трябваше да започне своя юридически факултет, но се случи събитие, което драматично промени не само живота на Лутер. На 2 юли 1505 г. той отседна с родителите си в Мансфелд и когато се върна в къщата си, силна гръмотевична буря го застигна недалеч от Ерфурт. Светкавица удари близо до него и Мартин падна, възкликвайки: "Света Анна, помогни, и аз ще стана монах!"
Според каноничното право обет, даден при такива обстоятелства, не трябва да се обвързва и може да се разглежда като молба за помощ. Мартин обаче решил да изпълни обета, даден на бабата на Исус Христос (Света Анна в апокрифните евангелия се наричала майка на Мария) и на 15 юли същата година почукал пред портите на Августинския манастир в Ерфурт. Брат Мартин надяна бяло расо с качулка и стана послушник. И бащата се ядоса и отново започна да се обръща към сина си на „ти“, макар че не много преди това, от уважение към господаря, той се обърна към „ти“. Той категорично отказа да даде съгласието си за влизането на сина си в манастира.
Както и да е, по-късно бащата отстъпи и се съгласи, което като цяло не се изискваше. На 2 май 1507 г. новосветеният отец Лутер отпразнува първата си литургия в манастирската църква - Примиз. Като цяло, малък забележителен живот продължи до октомври 1510г. На следващия месец 27-годишният брат Мартин е изпратен в Рим със заповед за спор за естеството на подчинението на Августин на германските манастири. Във Вечния град той прочете литургии, посети седемте основни църкви, катакомби и други свети места.
Промоционално видео:
Папа Юлий II, по време на чийто понтификат (1503-1515 г.) Лутер посети Рим, беше по-скоро военен водач, дипломат и филантроп, отколкото пастир на душите. „Какъвто и да е частният характер на Юлий II, той е преди всичко спасител на папството“, отбелязва известният културен историк Джейкъб Бъркхард. - Той постигна дълбоко разбиране на истинските основи и условия на папската власт, възстановяването на които той се посвети с цялата сила и страст на непоклатимата си душа. Без подкуп, по общо желание, той се възкачи на престола на Петър и веднага спря да търгува на високи длъжности и титли “.
Под него музеите на Ватикана бяха обогатени с много шедьоври на античната скулптура: Лаокон, Венера, Торс, Клеопатра и други. Според Вазари под него са били извършвани разкопки, за да се намерят статуите. С една дума, папата не беше най-лошият, но великолепието на папския двор през Възраждането показваше криза на църквата. По време на престоя на брат Мартин в Рим строителството на катедралата "Свети Петър" е в начален стадий. Стоейки до творенията на световната култура, създадени от съвременни гении и творения от минали векове, Лутер не забелязва нищо от това.
Не е революционно мислещ за преобразуването на обществото, Лутер обаче поставя тежките въпроси пред властите: "Защо папата, който сега е по-богат от най-богатия Крас, не предпочита да построи катедралата" Свети Петър "със собствени пари, а изисква от бедните вярващи?" 89-тата му теза гласи: "Папата, когато позволява продажбата на индулгенции, се грижи повече за спасението на душите, отколкото за парите?"
Шест седмици чакане бяха пропилени. Мисията, с която Лутер пристигна с другар, завърши в каша. Не им беше позволено дори да се обърнат към висшите власти. В началото на април 1511 г. Лутер се завръща в Ерфурт. Лоялността към църквата му беше запазена, но престоят му в Италия предизвика у него антипатия към всичко „романско“, в което той видя хитрост и хитрост. Същата есен той е преместен във Витенберг. На 19 октомври 1512 г. теологическият факултет присвоява степента на доктор библия на Петър Мартин Лутер. До края на дните си Лутер ще остане професор в Университета във Витенберг, преподавайки курс по четене на Библията.
Брат Мартин се чудеше как да намери милостта на Бога и противно на учението на католическата църква, отговори: sola fide - само с помощта на вярата, а sola scriptura - само с помощта на Светото писание. Той също се изказа срещу търговията с отстъпки и призова за лишаването на папата - „жалък, вонящ грешник“- от светска власт и го принуждава да изучава Библията и молитвените книги. Безспорно Мартин Лутер е религиозен реформатор, но не трябва да забравяме, че той също е писател и преводач на Библията на немски език, като по този начин одобрява нормите на общия немски книжовен език, така наречения Standarddeutsch или Hochdeutsch.
Нека отбележим в миналото, че Мартин Лутер никога не е приковавал известните си тези до портите на църквата. Поне нямаше доказателства за подобно действие и самият Лутер никога не го споменаваше никъде. 95 тези са били "заковани" благодарение на хуманиста и реформатора Филип Меланхтон, който в предговора към втория том от съчиненията на Лутер пише, че Мартин "публично ги приковава до вратата на църква близо до замъка Витенберг". Между другото, по време на това събитие самият Меланхтон беше на съвсем различно място и не можеше да го види по никакъв начин.
На 3 януари 1521 г. папа Лъв X с бика си Decet Romanum Pontificem - „Подходящ римски епископ“- най-накрая предават Лутер и неговите привърженици на отлъчване. Според императорското право отлъчването трябвало да бъде последвано от изгнание. Въпреки това, Карл V, императорът на „Свещената Римска империя на германската нация“, не бързал да се занимава с Лутер. За него това не е от първостепенно значение, освен това папството се забърква твърде много в светските дела, интригуващо срещу избора на нов император в Германия. Лутер може би е бил на клада, както се случи с бохемския реформатор Ян Хус, но няколко императорски принцове го взеха под егидата си.
Съвременниците на Мартин Лутер - учени-хуманисти го възвестяват като „германски Херкулес“, „славей на Витенберг“, което допринася за възникването на чувството за национална общност сред германците. По ирония на съдбата историята на Реформацията, чието начало е Лутер, отмени формирането на германската нация както в културното, така и в държавното единство, в сравнение с други страни от Западна Европа. На герба си Лутер гравира една латинска дума: Vivit („той живее“). Въпреки всичко, Лутер все още е най-голямата и противоречива историческа фигура. В този смисъл той живее.
В заключение бих искал да задам един въпрос: за коя изповед или църква Мартин Лутер се счита за основател? Разбира се, мнозина ще отговорят, че той е основател на Лютеранската църква и протестантската деноминация. И, колкото и да е странно, те ще сбъркат. Защото Мартин Лутер няма абсолютно нищо общо нито с едното, нито с другото.
Реформаторското движение, основано от скромен монах от Ерфурт, той сам нарече „евангелско християнство“, като подчертава с това име, че според него авторитетът на Светото писание за всеки християнин трябва да бъде по-висок от църковната традиция, авторитета на Светото предание и постановленията на съборите (т.е., с други думи: "Истината е само в Библията"). Името „лютеранство“се появи само петдесет години след смъртта на основателя на тази църква и дори тогава тя не се вкорени веднага.
Що се отнася до протестантизма, самият Лутер не само нямаше нищо общо с този термин, но и решително се противопоставяше на употребата му за обозначаване на изповед. Появи се по следния начин: през 1526 г. Шпейерският райхстаг (конгрес на най-висшите аристократи на империята и представители на градове) по искане на германски принцове, съпричастни към реформаторите, прекратява Червения едикт срещу Мартин Лутер, според който той е обявен за еретик.
Вторият Speyer Райхстаг през 1529 г., обаче, под пряк натиск от папата и императора, отмени този указ. В отговор на такава груба намеса на Рим в имперските вътрешни работи, шестима принцове и четиринадесет свободни градове на Свещената Римска империя, в Райхстага в Германия бе внесен така нареченият протест на Шейер. По името на този документ привържениците на Реформацията по-късно са наречени протестанти, а съвкупността от некатолическите конфесии, които се появяват в резултат на Реформацията - „протестантизъм“.
И така, както виждате, Мартин Лутер не е създал никакво „лутеранство“и особено „протестантизъм“. Което обаче изобщо не отрича изключителните му служби в реформирането на Християнската църква …
ИГОР БОККЕР