В историята има много празни петна и нелепи несъответствия. Но феноменът на Петър I стои сам тук. Първите 28 години от живота му са особено слабо осветени. Дори самият произход на Петър I не е толкова очевиден, колкото изглежда на пръв поглед. Ясният антируски акцент на неговата политика, отхвърляне на православните традиции и разрушаването на вековната структура на руското общество нямат ясно обяснение. В крайна сметка, това са той и царят, за да защитават древните руски ценности. Ето защо той и Суверенният Отец, за да защитават своя народ. И Петър мразеше не само Русия, не само поданиците си, но и собствените си короновани предшественици. Между хората се носеха постоянни слухове за неруския произход на Петър. Наричаха го Антихриста, германския наместник. Разликата между цар Алексей Михайлович и неговия син беше толкова поразителна,че много историци са имали подозрения за неруския произход на Петър. Освен това официалната версия за произхода на Петър беше твърде неубедителна. Тя напусна и оставя повече въпроси, отколкото отговори. Много изследователи се опитват да вдигнат завесата на странна липса на разбиране за феномена Петър Велики. Всички тези опити обаче веднага попаднаха под най-строгото табу на управляващата къща на Романовите. Феноменът Петър остана нерешен.
Ето как ние, чрез усилията на официалната история, трябва да си представяме Петър I в детството.
Но както показват проучванията на забележителния ни съвременен Александър Кас, това не беше напълно вярно. Или по-скоро изобщо …
По неразбираем начин до средата на 19 век не е публикувана нито една творба с пълна историография на Петър Велики. Първият, който реши да публикува пълна научно-историческа биография на Петър, бе забележителният руски историк Николай Герасимович Устрялов. Във въвеждането на своята работа „Историята на царуването на Петър Велики“той подробно излага защо досега (средата на 19 век) няма научно дело по историята на Петър Велики.
Пълната история на Петър, написана от неговите съвременници, просто не съществува. Ако някой учител по съвременна история ви каже, че всичко е известно за Петър I - НЕ ВЯРВАЙТЕ! ЗА ПЕТЪР ПЪРВОТО НИЩО ОПРЕДЕЛЕНО ЗНАВЕЩО, ПЪЛНАТА ИСТОРИЯ НА ПЕТЪР, КОЙТО НЕ СЪЩЕСТВАХ В СРЕДНИЯ ХІХ век.
Да поговорим за детството на Петър. Тук вероятно ще намерим много надежден материал. Всеки трябва да знае за неговото раждане. И какво виждаме … Устрялов ровеше из всички налични архиви, посвети почти целия си живот на своите изследвания, но не можа да хвърли светлина върху произхода на феномена на Петър. Той заявява със съжаление: „В историята на човека не е обикновен човек, неговата малка детска възраст е любопитна за потомството, който иска да знае дали в детските игри не са открити признаци на голяма душа? Юношеството е още по-любопитно, когато умствените сили започнат да се развиват. За съжаление, съвременниците ни оставиха няколко, резки бележки за младостта на Петър. Освен това има няколко по-късни легенди … До петнайсетгодишна възраст, до времето, за което самият той говори с потомство и разкрива тайните си мисли, т.е.нямаме средства да следим постепенното развитие на умствените му способности и можем само да гадаем …"
Честният и трудолюбив историк Иван Забелин в основния си труд „Животът на руските царе“пише с изненада, че не остава нито един документ за раждането на Петър. Той беше особено поразен от факта, че в рождените регистри на Патриарха и Московския митрополит няма официални новини за раждането на Божия помазаник. Той рови из всички църковни архиви и не намери нищо.
Тогава Забелин съобщава, че в Москва не е имало тържество по повод раждането на царевича. Не в деня, когато се роди Петър, не на следващия ден, не и след това. Усетете целия утопизъм на ситуацията: принцът се роди - и не се наблюдават празненства.
Промоционално видео:
Историк М. М. Богословски се опитва да намери поне някакво оправдание за този инцидент: „Невъзможно беше да се организира обичайната маса за доставка на следващия ден след раждането на Петър, в петък, 31 май: тя изискваше обширни подготовки, а междувременно в събота, 1 юни, беше невъзможно в навечерието на празника имаше церемониален празник, но в неделя, 2-ри, вече имаше заклинание преди Петровия пост.
Значи между раждането на принца и пропуснатото, липса на време.
Тържествата по случай рождението на царевича са ЗАДЪЛЖИТЕЛЕН КАНОН, широки тържества започнаха веднага, на рождения ден. И в първата неделя след раждането се насрочват кръщелни празненства, независимо от каквито и да било пости, както свидетелства например съвременникът на цар Алексей, дипломат Карлайл: „За кръщението винаги назначават първата неделя след раждането, извършват го с много церемонии“.
Следователно липсата на каквато и да е информация за тържественото кръщение на принца е абсолютно необяснимо нещо.
С всичко това не се знае точното място на раждане на Петър I.
М. М. Богословски отбелязва с изненада: "Имаше различни легенди за мястото на неговото раждане, което не беше посочено точно в официалните новини: посочени са село Измайлово и село Коломенское. … Има и разногласия за времето, по-точно за часа, от рождението на Петър."
Това са чудесата! Точното място и дата на раждане е написано за всеки селянин в църковните регистри. И тогава царят беше някак пренебрегнат! Най-интересното е, че в записките за освобождаване от отговорност има два конфликтни записа за часа на раждането на царевича. Но това не може да бъде, категорията е една и точната дата трябва да е ЕДНА. Пред нас са подправени документи. Договорихме се за деня, но нямахме време за час. В същото време основният въпрос, къде точно се е родил бъдещият цар, остана без отговор.
Между другото, информация за раждането на Петър в Кремъл е въведена в руската историография лично от Герхард Милър, както съобщава И. И. Голиков в своята История на Петър I. Черните дупки в биографията на Петър бяха добавени от различни „историци“по различно време, следователно имаше разногласия, които Герхард Милър усърдно коригира.
Кръщението на нашия герой също е детективска история.
М. М. Богословски съобщава: „Изповедникът на царя е кръстен от протоиерей на Благовещенската катедрала Андрей Савинов; получатели на шрифта бяха Царевич Фьодор Алексеевич и сестрата на суверена княгиня Ирина Михайловна “.
Веднага възникват неразрешими въпроси: защо патриархът не кръсти Петър? Защо някакъв архиерей? В крайна сметка, кръщението на Божия помазаник е чисто патриархално дело, в краен случай московският митрополит. Но в архивите на патриарх Питирим нямаше и дума за това събитие. А непълнолетният Федор не можеше да кръсти брат си - това е забранено от канона.
Но има и други новини за това мистериозно кръщение: „Царевич е кръстен на 29 юни, събота, на празника на Върховните апостоли Петър и Павел в Чудовския манастир от патриарх Йоаким. Получатели бяха брат му Царевич Теодор Алексеевич и леля му принцеса Ирина Михайловна “.
Нека да помислим за това, кога се случи това кръщение? По времето на раждането на Петър през 1672 г. патриархът не е Йоахим, а Питирим. Йоаким можел да кръсти Петър едва след 1674 г., когато той станал патриарх. Ако Царевич Фьодор беше наследник на Петър при кръщенето, тогава той трябваше да е поне на 15 години. Според древния канон, само възрастен кръстен човек може да бъде баща за кръщение. Така се оказва, че Петър може да бъде кръстен не по-рано от 1677 година. По-скоро се прехвърли в друга вяра, тъй като както вече отбелязахме, кръщението на принцовете се състоя в първата неделя след раждането. Това беше строгият канон.
Малкият Петър можеше да бъде кръстен според православния канон, защото по това време той беше от латинската вяра. Затова кръщението е прието от патриарх Йоаким и вече пълнолетен цар Федор. Веднага след преврата от 1676 г. заговорниците започват да подготвят протежето си за царството, тъй като само православните могат да станат цар. Затова именно по това време Царевич започва да изучава руска грамотност, според П. Н. Крекшин това се случва на 12 март 1677 г.
Петър е роден не в Москва, а в далечен Бранденбург. Затова в Москва не са отбелязани празненства. Следователно не се знае и точното място на раждане на Петър. Преди това всички принцове са родени само в залите на Кремъл, но никаква новина за Петър в редиците на Кремъл не е оцеляла. Затова трябваше да заведа родното място в едно от селата в близост до Москва.
Утопия? И така, какво да правя? Липсата на информация за тържественото кръщение сега е съвсем разбираема: истинският баща на Петър беше лутеран и кръщава сина си според латински обичай далеч от Москва. Празненствата се проведоха в Кьонигсберг. Следователно единствената документална новина за раждането на Царевич Петър, която намираме в чуждо писмо от холандския дипломат Николай Гейнесий до Йоан Георги Гревиус в Утрехт на 1 юли 1672 г. Поне това официално се счита за така.
Нямаше никакви новини за първите две години на Петър. Пруските фалшификатори добре знаеха, че в детските документи за освобождаване от отговорност трябва да са запазени много новини за детството на младия принц. И не бяха. Беше проблемно да се редактират всички документи и корекцията веднага ще стане очевидна, несъответствията са неизбежни. Тогава фалшивите историци поеха по най-простия път и просто ИЗТЕГАХА ВСИЧКИ ДОКУМЕНТИ ОТ РАЗСЛЕДВАНЕТО НА ПАЛАСА!
Ние четем М. М. Богословски: „Къде освен хор от Кремъл, посети Петър в ранната си детска възраст? Невъзможно е да се каже със сигурност дали е била изнесена или не на някоя от резиденциите в близост до Москва през есента на 1672 г. и през пролетта и лятото на 1673 г., тъй като през този период са загубени както дворцовите редици, така и записите за кралските изходи “. И така, всичко гениално е просто.
И какво заобикаля нашия Петър в по-късното детство? Вероятно руски гусли, самовари, натруфен …
Въобще не. По някаква причина той беше заобиколен от немски неща: „щом Петър започна да си спомня за себе си, той беше заобиколен в детската си стая от чужди неща; всичко, което играе, му напомняше на германец … Заедно с образа на спасителя, Петър взема от Кремъл и часовник за хранене с арабска и немска винтова карабина."
Богословски споменава германски органи, немска карета, немски сняг сред вещите на Петър, дори детската стая на Петър беше тапицирана с "хамбургски червеен плат".
Откъде дойдоха немските неща в залите на Кремъл? Немците не бяха допуснати да отидат в Кремъл, в Русия. Последните европейци, на които е разрешено да влязат в Русия, са холандците, но те също губят това право през 1667г.
Сега разбираме, че Петър е имал всички тези немски неща от детството само защото е прекарал детството си в немски Бранденбург. Следователно тези неща са известни само от личните спомени на самия Петър. Той обичаше да си спомня детството си и придворните историци не успяха да затворят пияния император.
Колко невъзможно беше да се скрие фактът, че Петър е бил заобиколен само от чужденци от ранно детство. И не само възрастни, но и връстници. I. I. Голиков пише за детството на Петър: „Той, като сред децата си заобикаляше няколко чужди, които обичаше още от ранна детска възраст, той беше информиран от тях за европейските обичаи и ритуали“.
Така Петър получи чуждите си навици - научи от младите си приятели на чуждите. И какво биха могли да правят чуждите деца, когато са заобиколени от православен княз? Това по принцип не е възможно, тъй като руските князе бяха строго охранявани и до петнадесетгодишна възраст изобщо нямаше изход от царския хор. Освен това децата на чужди еретици не можеха да заобикалят принца при никакви обстоятелства.
Представете си картината: руският цар винаги миеше ръцете си с отвращение след целувките им. И тогава, изведнъж, той пусна чужди деца на детето си … И откъде Петър получи неразбираемата си любов към чужденците "от съвсем ранна детска възраст" ??? Той смучел ли е тази любов с млякото на майка си? Но дори това не отминава, защото майката на Петър беше от православни аскетични морали. С майчиното си мляко Петър можеше да погълне само любовта към всичко руско.
Чужденците са обградили Петър от ранна детска възраст, поради факта, че самият Петър е бил чужденец от ранна детска възраст. Всички други обяснения са нелепи. Петър е роден в чужбина, така че намираме първите доказателства за неговото раждане в писмо от чужденец Николай Гейнесий до друг чужденец, Йоан Георгиос Гревиус.
Самият Гейнсий не е бил в Москва по време на раждането на Петър. Следователно той би могъл да опише подробностите за раждането на Петър в Европа. Къде всъщност се е родил Петър.
И това е, което пише в писмото: „Дай Боже, че Петър по негово време ще бъде добър пастир на народите и че ще завладее скитското варварство, потъмнявайки севера в кожусите си, като спасява закони“.
Освобождението от скитското варварство се свързва с родения Петър, той се нарича ШЕФЕРЪТ НА ХОРАТА.
В същото време от текста на писмото можем да очертаем географското местоположение на родното място на Петър. В писмото се казва: „На самия рожден ден на Петър Луи XIV прекоси Рейн, а турският султан прекоси Днестър. Първата завладява четири провинции на обединена Холандия, а втората Подолия и Каменец“. Тоест мястото е ограничено на запад от Рейн, а на изток от полските земи. Това място можеше да бъде Прусия, която по онова време все още беше Бранденбург.
Как беше по-нататъшното детство на Петър? Той също почти не се отразяваше в категориите на Кремълския дворец. Те решиха да отпишат този факт отсъствието на дете в Кремъл. Ето как интересно обясниха историците на Романов: „В същото време Петър води изключително неспокоен начин на живот, винаги в кампания: сега той е в село Воробьов, сега в Коломенское, сега при Троица, сега при Сава Сторожевски, въртящ се около манастири и дворцови села край Москва“.
Като, не беше в Кремъл, защото джаджата. Каквото и да не се е забавлявало детето, то би било живо. Нека младата Петруша да тича из селата, да играе на индианци, „историците“ще имат по-малко проблеми. Но на княза било разрешено да напусне покоите на Кремълския дворец едва след като навърши 15-годишна възраст. Не можеше да играе на индианци в селата в близост до Москва … Следователно отсъствието на Петър в Москва е неразрешим проблем за официалната история.
И с кого игра нашата Петруша? Според учебниците, всички с младоженци и питки. Познат ли е поне един от участниците в тези игри? Известни ли са техните спомени за малкия крал? "Първите спътници на детските му игри също са неизвестни."
И така около детството и юношеството на Петър цареше пълен мрак. Остава само полу легендарната информация, че Петър е прекарал цялото си детство в определен Преображенски. „Първите години от детската си възраст той прекарва по-голямата част от времето в крайградското село Преображенское, на три мили от Москва… Преображенското остана завинаги скъпо за сърцето му."
Освен това, информация за местоположението на Петър в село Преображенское е открита не по-рано от 1687 година. По този повод I. I. Голиков отбелязва: „Подобно пребиваване в разписващите книги не се споменава по-рано, както през същата 1687 година“.
Най-интересното е, че село Преображенски през 1672 г. изобщо не е съществувало. И това беше близо до Москва по това време село Ображенское.
Недостатъчната информация за детството на Петър преследва историка от 19 век А. Г. Brickner. Той искаше да узнае истината за детството на Петър и дълго време се занимаваше с този въпрос. Но той беше принуден да заяви: „За първите години от живота на Петър са оцелели два вида източници: архивни досиета и легендарни легенди. Последните, повтаряни безкрайно през целия XVIII век и до ден днешен, представляват историята на детството на Петър в някаква идеална светлина, съдържат много приказки за приказните дарби на детето и не заслужават почти никакво внимание “.
Професионален историк, след дълги години задълбочено проучване на въпроса, стигна до тъжното заключение: ВСИЧКО Е НАПИСАНО ЗА ДЕТЕТО НА ПЕТЪР И МЛАДИЕТО Е СМОТРЕНО.
Сега нека поговорим за учението на Петър I. И тук историята е много тъмна. Според П. Н. Крекшин и I. I. Обучението на Голиков за Петър започва едва на 12 март 1677 г. А преди това преподаването на принца някак не беше свободно време, те забравиха малко. Дадоха му играчка сабя и той загуби детството си като войник. Ето защо не познавах много добре руската граматика …
Историкът Н. Г. Устрялов задава неразрешим за себе си въпрос: „Как с общото безразличие от онова време към науките и изкуствата, със сънливо сънливост на ума, което се плашеше от всяка нова идея, под ръководството на ментори, които едва ли повече от грамотността разширяват своята мъдрост, т.е. той с чара на знанието ли е? Беше ли събуден геният му от собствената си сила, или беше събуден от щастлив смъртен, когото Диригентът го изпрати като лидер? Това е любопитен въпрос, досега неизследван и изключително важен; от правилното разрешаване на него зависи верността на възгледа на цялата история на Петър “.
Умният Устрялов много правилно разкри неразрешимо противоречие в историографията на Петър, тъй като ясно прозападното образование на Петър може да се припише само на Поведение. В противен случай няма отговори. Както няма имена на онези „водачи“, които са родили самото явление на Петър. Според историка именно от решаването на този основен въпрос човек трябва да започне да разбира биографията на Петър. Да започнем наново, с чист шисти … Именно за тези прозрения Н. Г. Устрялов ще бъде изпратен до почти пълно забвение, което продължава и до днес.
Тайнственото мълчание за обучението и възпитанието на нашия герой е абсолютно необяснимо нещо. И това е много слаба точка на. истории - всичко трябва да се знае за големия император. И не можете да знаете - истината е твърде опасна. И така, те излязоха с приказка, че царевичът е възпитан в германското селище: „Наставниците на Петър станаха не малко руските и полските монаси и богословите, а жителите на германското селище, което се намираше близо до самата столица и беше пример за западноевропейска работна сила, предприемчивост и ерудиция, принудиха чиновническите мотиви … чужденци, които дотогава са живели в самата столица. Следователно германското селище може да се сравни с така нареченото "гето" … ".
Така се оказва, че нашата Петруша е живяла детството си не в специални кремълски камари, както е трябвало, а в германско гето. Цар Алексей Михайлович изгони германците от Москва, трябва да се разбере не от голяма любов, но изпрати любимия си син да бъде отведен в немура в гетото. И тази глупост на. историята старателно имплантира въпреки очевидната си абсурдност. Защо? Защото всъщност Петър наистина беше с германците, но не в отдалечено село близо до Москва, а с баща си в Бранденбург.
Може ли Г. Милър да признае такава истина? Разбира се, не можа - германският произход на Петър беше разкрит с всички опасни последици. Така Петър остава в германското селище, за което се твърди, че е близо до Москва до 1694 година. Но дори и тук историците са в пълна обърканост: или в Неметската слобода, или в село Преображенское. В същото време нищо не се чува за германската Слобода до края на 17-ти век, има село Ображенское, няма немска Слобода.
За първи път германското селище се появява едва през 1697 г. и едва през юни 1698 г. чрез усилията на П. Гордън там ще бъде монтирана първата католическа църква в Московия. Следователно Петър не можа случайно да се скита в германското селище и да придобие някаква немска мъдрост. Нещо повече, царевичите до петнадесетгодишна възраст бяха строго забранени да напускат залите на Кремъл.
На какъв език говори нашият Петър? Разбира се, казваш на руски. На какъв друг език трябва да говори руски Царевич? С младия Петър обаче всичко не е благодарно.
Четем бележките на съвременник на Петър Велики, неговия колега Петър Павлович Шафиров, който накратко описва образа на великия цар: „Ако се обърнем към други науки, тогава макар че преди това, освен руския език, никой от руския народ не знаеше как да чете и пише книги и освен това в пропаст, а не почитан за изкуството, но сега виждаме негово величество в немския глагол ….
Поселт пише, че през април 1697 г. в Либау, преди Голямото посолство, „царят се отнасял със скитарите там по особено познат начин … Той използва диалекта на долния саксон в разговор“. Къде можеше Питър да напише на немски? Ами холандският би бил добре, той беше в Холандия по време на Голямото посолство. Но Петър говореше точно немски! Дори преди посолството, с долен саксонски акцент. За да получите акцент, трябва да живеете дълги години в страната, където се използва. Или да се роди там. Няма друг начин. Така че защо нашият Петър говореше немски с характерен акцент от детството?
Да видим как се е тренирал Царевич. Оказва се много, много лошо. „Петър започва да учи писменост в началото на 1680 г. и никога не е знаел как да пише с приличен почерк. Освен че пише и чете, Зотов не е научил Петър на нищо (тук можете да направите грешка само по аритметика, която Петър научи доста рано, не се знае от кого). Но Зотов като учебно помагало използва илюстрации, донесени в Москва от чужбина и известни под името „забавен фряжски“или „немски листове“.
Ясно е защо Петър говореше немски. Оказва се, че той е бил научен да използва немски листове. За какво? И Бог знае защо. И можеше ли Зотов да е научил Петър немски, ако той самият не знае нито една дума на немски? В същото време историците не са следили от кой Петър е взел аритметиката, която не е била включена в курса на обучение на руските князе. Очевидно не от Зотов, той изобщо не я познаваше.
Първото обучение на Царевич Петър Алексеевич. Гравиране на Елвал. В началото на 1840-те
А сега, за разлика от тях, нека дадем описание на цар Алексей по думите на академик С. Ф. Платонов: „Той беше един от най-образованите хора на московското общество: следи от неговото многостранно четене, библейски, църковни и светски, са разпръснати във всичките му творби“.
Високото образование и религиозност бяха характерни за всички руски царе и велики херцози. Принцовете започват да се учат от детството, най-добрите учители и наставници.
Яков Рейтенфелс описва възпитанието на принцовете през 1674 г. по следния начин: „Те много внимателно изучават (освен четене и писане на отечествения език) състоянието на своята държава и съседни сили, духа и нуждите на подчинените народи, различаващи се в езика и морала; научете се да обичате и уважавате домашните обичаи и непоколебимо следвате правилата на религията. Задължението на справедливостта изисква да се каже, че този скромен и очевидно прост начин за отглеждане на царските деца в Русия им дава отлична насока “.
Тоест, царските деца получиха отлично образование изключително на руски език, с основен акцент върху любовта към отечеството, руските обичаи и религия. Как стана така, че Петър, единственият от всички князе, не е внушил в себе си любов към руските обичаи и православие? Освен това да имаш баща като Алексей Михайлович?
Руският царевич, оказва се, говореше и пишеше прилично на немски, но едва пишеше писма на руски. В същото време Устрялов споменава отвратителния руски млад цар и цитира няколко писма, от които може да се види „колко небрежно е било възпитанието на Петър, който на шестнайсетгодишна възраст трудно би могъл да изведе писма с очевидна трудност“.
И защо Петър говори и пише лошо на родния си език? В крайна сметка възпитанието и обучението на принцовете се занимаваше от детството. Всеки княз имал право на придворен възпитател, така наречения чичо. Той е избран измежду най-благородните и образовани принцове. Това беше непоклатимо правило: „И тъй като принцът ще бъде на около пет години, той ще бъде назначен за него за защита и поучение на болярин, голяма чест, тих и разумен и ще му бъдат дадени блага на външен или замислен човек; също от болярските деца се избират за слуги и столици същите млади като княза. И като настъпи времето, научете този принц да чете и пише, а учителите избират учители, тихи и не ястребни; и те избират да пишат и преподават от чиновниците на посланиците; но на друг език, латински, гръцки, немецки и никой друг освен руското учение, в руската държава не съществува. И има принцове и принцеси за всички свои имения и хора, които трябва да ги защитават, специални. И до 15-годишна възраст на царевича, освен онези хора, които са му настроени, и освен болярите и близките хора, никой не може да види, това е повече обичай и след 15 години ще му покажат на всички хора, как ходи с баща си на църква и за забавление."
И така, това, което имаме: руският царевич от петгодишна възраст разчита на ментор от най-благородните боляри; от ранното детство князът е избран другари, задължително измежду децата на благородни боляри; Латински и немски са строго забранени, принцовете се учат само на руски; До 15-годишна възраст никой не може да види царевича, с изключение на хората, посочени по-горе, те живеят през цялото време в специалните имения на Кремъл. Както виждаме, в случая на Петър, ВСИЧКИ от горните канони са били нарушени.
Първо, Петър, единственият от всички принцове, не е имал княз учител. Сред всички известни болярски първенци никой не беше забелязан да поучава или дори да общува с младия Петър. Какво правеха скулпторите от историята на Петър?
Те излязоха със следното, казват, той беше поверен на безответния Зотов, той се зае с възпитанието му. Казват, че Зотов всъщност не се е занимавал с царевича и пренебрегва как детето вместо руски започва да учи немски. И в същото време, вместо православния псалтир, латинската ерес е да се натъпква.
В тази връзка В. О. Ключевски, далеч от най-лошия ни историк, отбеляза много удачно: „Повече от веднъж може да се чуе мнението, че Петър не е възпитан по стария начин…. Зотов се поклони на своя ученик в земята и започна курса на своето учение…. След като слушате тази история, не казвайте, че Зотов би могъл да посвети ученика си в нова наука, да го научи на някои „Елински и латински хрътки“. И така, къде Петър взе „латинските хрътки“? Не, Ключевски не вярваше в евтиния анекдот за тренировките на Петър Зотов. И ние също няма да повярваме. Следователно въпросът за обучението на Великия трансформатор все още остава отворен.
И в продължение на целия абсурд на. версия за възпитанието на Петър от Зотов Ключевски пише: "Впоследствие Петър го назначи за принц-папа, президент на буфанския колеж."
Вероятно това е заради прекомерната ревност на учителя в преподаването на немски език и систематичните бонбони с ученика. Защо писарите Романов вмъкнаха този анекдот? Така поправили пропуска и превърнали Зотов в княз. Backdating. Чичото на царя можеше да бъде само болярски княз. А такива сред истинските принцове нямаше. Затова трябваше да коригирам историята си.
Но версията със Зотов лесно се опровергава, достатъчно е да прочетете архивите. Оказва се, че според документите през 1680 г. той е бил част от дълго посолство в Крим, а чичовете на принцовете, според закона, не трябва да оставят учениците си нито един ден. Ревният М. М. Богословски безпощадно разсейва легендата за наставника Зотов: „Ако Зотов по онова време, през 1680 г., вече е бил учител на Царевич Петър, тогава човек се чуди защо е необходимо да го отнеме от обучението си при Царевич и да го назначи в посолството в Крим ?.. чиновникът Зотов не се нарича учител на Царевич в нито един от документите по това дело и това несъмнено би се състояло, ако той наистина е бил учител по това време … Това, че Петър е учил през 1680 г., е безспорно. Но кой го е учил по това време, остава да бъде разследван."
Това са депресиращите факти за нашите историци. Версията с учителя Зотов няма сериозни основания. Засега имаме непрекъснати митове и откровени лъжи.
Сега за децата на болярите - бъдещите стопани на царевича. Както научихме, те трябва да са благородни и задължително руски. Това е бъдещият болярски антураж на новия цар. Къде са тези избраници, заобиколени от младия Петър? Нищо не се знае за тях. „Първите връстници на младежа Петър не са надеждно известни, с изключение на двама: Григорий Лукин и Еким Воронин. И двамата слагат глави под стените на Азов “. Твърди се, че се знае за двама, но те не са били благородно семейство, не болярин, което противоречи на каноните. И тези съмнителни свидетели вече не могат да бъдат разпитвани, и двамата са положили глава близо до Азов.
Така че за детството и юношеството на Петър не са останали ЕДИННИ свидетелства на очевидци. Всичко е затлачено в тъмната смола.
Но нещо се знае за възпитанието на Петър. Първият му учител е Павел Менезий. Историците знаят за този факт, но мълчат за него. Много по-интересно и най-важното е по-безопасно да пишете глупости за пияния Зотов.
Сега ще разберем защо фигурата на П. Менезий не е широко застъпена. De La Neuville пише за Павел Менезия: „Цар Алексей Михайлович, усещайки предстояща смърт, го назначи за учител на младия цар Царевич, неговия син, с когото беше през цялото време до началото на царуването на цар Иван“.
Това съобщение от Neuville е много любопитно. Как кралят можеше да приближи чужденец, ревностен католик, по-близо до сина си? Пред нас е официалната версия за появата на католика Менезий при младия Петър. Този странен външен вид беше приписан на последната воля на умиращия цар - отидете и проверете сега кого е назначил преди смъртта си. Но Алексей не можеше да направи такова назначение, защото нямаше нито един католик в двора на руския цар - той не можеше да го издържи. Менезий никога не е бил православен, освен това е бил противник на политиката на царя.
Според Невил той се застъпва за подчиняването на православната църква на папата! Новил малко под докладите съобщава, че Менезий дори воювал срещу царя, бил заловен от него и изпратен в Сибир! Дори луд няма да назначи враг с различна вяра на сина си като наставник. Нещо повече, православният набожен Алексей Михайлович. Затова ще отложим версията за назначаването на Менезий от цар Алексей като явно невярна. Между другото. историята твърди, че Менезий бил в служба на цар Алексей като посланик при папата. Но това е глупост, католикът не би могъл да защити интересите на православието. Менезий пристигна през 1673 г. с отговор от папата, но като непосредствен посланик на Ватикана. Както и да е, фактът остава факт: първият наставник на Петър е католик Менезий, а през 17 век всички знаят за него.
Най-интересното е, че историците не намериха нито един документ в кабинета на цар Алексей или дори споменаване за назначаването на Павел Менезий за наставник на Петър. Обезкураженият Н. В. Чариков пише: „Трябваше да има малко документална информация за наставничеството на Менезий, защото връзката, в която, очевидно, Алексей Михайлович постави Менезий с Царевич Петър, беше напълно оригинална и нова. Те се отнасяха, по думите на И. Й. Забелин, „забавно“, тоест такава област, която не принадлежи към кръга на отдела на какъвто и да е ред, не се нуждаеше от служебна кореспонденция, беше домакинската работа на царя и неговото семейство и се регулираше от личния ред на суверена. Следователно, дори е трудно да се каже в досиетата на кои институции могат да бъдат намерени документи по този въпрос.
Както виждаме, историците се опитват да свържат липсата на документи за обучението на Петър с „Забавление“, те казват, че документи за забавление не бяха запазени. И Менезий очевидно е имал общо с някаква „Забава“. Така цялото детство и младост на Великия реформатор стана забавно: забавни рафтове, забавни походи, забавни крепости, забавни наставници, забавни немски учебници. И тогава ВСИЧКАТА НАША ИСТОРИЯ СТАВА МАЛКО, с лекото подаване на пруските разказвачи от 18 век.
Всъщност никакви документи за първия наставник Менезий не са оцелели само защото възпитанието на Петър се е състояло в съда в Бранденбург. Павел Менезий наистина опозна Петър много преди първата си поява в Русия. Менезий беше негов наставник от католическата църква. Именно от него Петър пое омраза към православието и Русия.
Каква религия беше нашият Петър? Като се има предвид строгият православен морал на "баща" Алексей Михайлович и "майка" Наталия Кириловна, нашият Петър не можеше да получи "латински хрътки" в Москва. Не можех, защото в условията на онова време беше физически невъзможно. Независимо от това, Петър беше протестант, както най-ясно свидетелства Жири Давид: „властта преминаваше към Петър, който, както се носеше слухът, винаги беше протестант“.
Това е написано през 1689 г., Джири Дейвид всъщност е очевидец на събитията. Следователно най-глупавата легенда, че Петър вдигна всичко чуждо по време на пътуване в чужбина, не е последователно. Петър говореше немски и изповядваше на немски много преди Великото посолство. И обратно, той говори и пише много слабо на руски език, той почти не е забелязан на задължителните църковни събития в Москва. Петър е германски протестант от раждането си, защото е роден и израснал в латинския Бранденбург.