Алексей Максимович не харесваше града, в който е роден. В разговор с писателя Николай Шебуев, известен с издаването на сатиричното списание Machine Gun през 1905 г., той казва: „Физически съм роден в Нижни Новгород. Но това е градът, който мразя. И духовно съм роден в Казан “.
Показателно самоубийство
Горки никога не се отличаваше с искреност. В Казан той също изобщо не беше висок. Тук той се опита да се самоубие. Най-вероятно обаче Альоша Пешков искаше да привлече вниманието към своята личност. Куршумът, който уж беше насочен към сърцето, придоби по някаква причина съвсем различна траектория. Трудно е да не влезеш в сърцето и Горки по всяка вероятност не искаше това. Вярно е, че в своята автобиографична история „Случай от живота на Макар“той твърди обратното.
Твърди се, че желанието му да умре било доста смислено. Макар-Альоша Пешков „предварително потърси място на високия бряг на реката, зад оградата на манастира: по планината имаше сняг, той разбра, че ако застанеш с гръб към скалата и стреляш в гърдите, ще се плъзнеш надолу и, покрит със сняг, заровен в нея, ще лежите незабелязано до пролетта, когато реката се отвори и пренесе трупа към Волга. Харесваше му този план, поради някаква причина той наистина искаше хората да не откриват и докосват трупа му възможно най-дълго “.
Но Горки си противоречи. Той се застрелял в присъствието на манастирския страж Мустафа Юнусов, с когото вече разговарял, молейки да вземе замръзналото коте за пазвата. Стражът веднага подаде сигнал в полицията. Раненият е откаран в земската болница.
Преди да се опита да се самоубие, Пешков взе анатомичния атлас на Гиртл от приятел на студента. Къде е сърцето и къде белите дробове, той не можеше да знае. А раната не беше толкова сериозна. Хлебарят Пешков е изписан от болницата девет дни по-късно. Но най-важното е нещо друго. В своята уж бележка за самоубийство Горки волно или неволно разкри причините за постъпката си. „Моля те да отрежеш моите останки и да разгледаш какво дяволът седи в мен напоследък“, се казваше.
Няма останки. Лекарят изряза само куршума, забит в гърба. Но министрите на църквата се заинтересували от мирогледа на Пешков. Запазени са протоколите от срещата на Казанската духовна консистория, озаглавена както следва: „На традицията на наказанията от гилдията Алексей Максимов Пешков за опит за самоубийство“.
Промоционално видео:
„По време на престоя му в болницата не се забелязва психическо разстройство“, се казва в протокола. Ако самоубийството не беше в себе си, тогава това би се считало за злополука. Но тук всичко беше различно. Решението на консисторията обаче беше изключително леко: "Пешков … да предаде на своя енорийски свещеник частен процес, за да може да му обясни смисъла и целта на живота тук, да го убеди да го оцени за бъдещето като най-големия дар на Бога и да се държи достойно за християнската титла." … Тоест той беше поканен на превантивен разговор.
Това предизвика бурен протест от младия Горки, въпреки че църквата не упражняваше никакъв натиск върху него. А бъдещият Петрел отказа да отиде на покаяние при енорийския свещеник Малов. Духовенството беше особено раздразнено от стиховете на Горки, които той изпрати до протоиерей. Те започнаха така: "Ще говори ли свещеникът за куршума?" Това вече може да се приеме като престъпно деяние и тъй като младежът упорстваше в гордостта си, полицията го доведе със сила в манастира Феодоровски. Пешков обаче не отговори на нито един въпрос от йеромонах.
Много години по-късно, в писмо до своя биограф Иля Груздев, Горки описва този период от живота си по следния начин: „Декларирах, че ще ме оставят на мира, иначе ще се окача на портата на манастирската ограда“. А през пролетта, в село Красновидово, сержантът представи Горки документ на Духовната консистория, в който се казваше, че е „отлъчен от църквата за седем години“. И пак Горки е неискрен. Той не беше отлъчен от седем години, а само от четири години. Именно този период в спомените си призова първата законна съпруга на Алексей Максимович, Екатерина Волжина-Пешкова.
В списъка на масоните
Горки вдигна обида срещу църквата. Стихотворенията му съдържаха директни атаки срещу духовенството. Стиховете са напълно слаби, но съдържат например следния ред: „В лоното на църквата има много всякакви зверове …“. За нея според тогавашните закони човек би могъл да влезе в затвора.
Омразата на църковниците, шура-мурите на Петревия със зли духове се обясняват с връзките му с „свободните зидари“- масоните. Архивите на руското полицейско управление съдържат информация за дейността на така наречения „Международен парламентарен съюз“. Той съдържа списък на руските масони. Горки също е посочен там. Появява се и в книгата „Масонството в руската емиграция“, която е публикувана в Сао Пауло през 1966 г. Така че не е изненадващо, че както всички „свободни зидари“, Петрел просто е бил привлечен от демоничния и мистичен свят.
Този свят изобщо не харесва хората. „Хората са ми отвратителни“, пише Горки. Има версия, че именно той е взел най-активното участие в масонската кампания срещу Распутин и кралското семейство, че именно Алексей Максимович е измислил заглавието на скандалната книга на Илиодор за Распутин - „Свети дявол“и е редактирал текста. „Струва ми се - пише той през март 1917 г. по отношение на концепцията на тази творба,„ освен това съм сигурен, че книгата на Илиодор за Распутин би била много навременна, необходимо е тя да донесе безспорна полза за много хора … Аз се задължавам да я уредя в чужбина “. …
Магьосник от кораб "Добри"
Когато личността на Горки все още се формираше, той беше повлиян от много хора. Това бяха майстори-майстори в иконописната работилница, готвачи и моряци на кораба "Добри", където Альоша работеше като готварски съдове. Уви, всички те загубиха битката за душата му. Взета е от пенсионирания унтер-офицер Михаил Акимович Смури. Въпреки че е трудно да се каже дали той действително е съществувал. Може би самият дявол ухажва бъдещия писател по външния му вид?
Горки споменава за първи път Смър през 1897г. „Той предизвика интереса ми да чета книги“, пише Алексей Максимович. - Смурий имаше цял сандък, пълен предимно с малки обеми в кожени подвързии и това беше най-странната библиотека в света. Екартхаузен лежеше до Некрасов, Анна Радклиф с том Современник, там имаше и Искра за 1864 г., Камъкът на вярата и книги на украински."
„Този сандък му предлага много отговори на болезнените въпроси на живота“, пише Павел Базински в книгата си „Страсти за Максим“. Девет дни след смъртта “- и Смюри изпитва Алексей с тях, докато дяволът изкушава Христос в пустинята. Разликата обаче е, че дяволът задава Христос примамливи въпроси, на които Христос имаше точни отговори, а Смюри предлага съмнителни отговори, които подтикват Алексей да зададе примамливи въпроси."
И така, кой е Smurry? Вещица? Или Принцът на мрака? Отговорът дава самият Горки: „Той непрекъснато ме вдъхновяваше:„ Четеш! Ако не разбирате книга, прочетете я седем пъти, ако не я разберете, прочетете я дванадесет. И всичко става ясно: 7 и 12 са магически числа. Седем в нумерологията означава не само щастие. Това също са спорове, гордост, това е човек по собствения си ум, оттеглен, прекалено подозрителен към другите. Числото 12 може да бъде разложено на две цифри. Едното съдържа всичко: добро и зло, светлина и тъмнина, начало и край, създаване и унищожение, любов и омраза. Две е и вечна конфронтация: плюс и минус, ден и нощ, живот и смърт, светлина и тъмнина, топлина и студ. Тук всъщност е решението.
Но Альоша хареса магьосника с гърдите. Той искаше да подражава на Смурий във всичко, което беше далеч от православието. И в бъдеще самият Горки стана Смъри.
Чиста дяволия
Има много доказателства, че една от любимите думи на Горки беше думата „дявол“. Освен това той вложи нещо приятно в тази концепция. „Дяволът е плешив“, „дяволът си ти“, „Бог знае колко е велик“, това бяха най-популярните му изрази.
Трите ранни разказа на Горки „За дявола“, „Повече за дявола“и „За писателя, който е арогантен“разказват как дяволът е писател. В пиесата На дъното името на главния герой Сатин произлиза от Сатана.
В книгата Записки от дневника писателят разказва за гърбав магьосник, който доказва, че светът е създаден от дяволи. Как да не си припомним магьосника от кораба "Добри" Смурий? Но Горки излага своите възгледи: „Да, да, дяволите не са шега … Същата реалност като хората, хлебарки, микроби. Дяволите идват в различни форми и размери … Има например лилави дяволи; те са безформени, като смокини, движат се бавно като охлюви и са полупрозрачни. Когато има много от тях, желатиновата им маса е като облак. Има ги много. Те разпространяват скука. От тях се излъчва кисела миризма и душата става мрачна, мързелива … Холандските дяволи са малки същества с цвят на охра, кръгли като топки и лъскави.
Главите им са набръчкани като зърно пипер, краката им са дълги, тънки, като нишки, пръстите им са свързани с мембрана и в края на всяка е червена кука. Те предполагат странно нещо: благодарение на тях човек може да каже на управителя - „глупак!“, Изнасилва дъщеря си, запали цигара в църквата, да, да! Това са дяволите на неразбираеми бунтове … Чекираните дяволи са хаос от различни криви линии; те конвулсивно и непрекъснато се движат във въздуха, образувайки странни, веднага разрушени модели, връзки, връзки. Те уморяват очите ужасно. Изглежда като сияние. Целта им е да отрежат пътеките на човек, където и да отиде … Драпешните дяволи наподобяват ноктите с виличен ръб във формата си. Те носят черни шапки, лицата им са зеленикави и излъчват опушена фосфорна светлина. Те се движат в скокове, наподобявайки хода на шахматен рицар. В човешкия мозък те запалват сините огньове на лудостта. Това са приятелите на пияниците “.
И тогава Горки извежда гнева си към духовенството: „Дяволите на звънеца са ужасни. Те са крилати, единствените крилати сред легионите на дяволите. Те привличат ласкавост … Те трептят като лястовички и, прониквайки в човек, го изгарят с похот. Те трябва да живеят на камбанариите, защото преследват човек особено жестоко под звъна на камбани “. Омразата към хората в одежди обаче може да бъде проследена в други произведения на Алексей Максимович. Всичко православно му изглеждаше отвратително: алкохолици, словенци, глупаци. Горки също имал намерение да пише за монаха Серафим Саровски. Представи си го … "зъл старец".
Горки също мечтаеше за дяволи, където никога не са били. Вячеслав Иванов припомни как веднъж представил на писателя своя рисунка, която изобразявала куче на верига. „Любопитно е“, каза Алексей Максимович. - Да, това е дяволът с куп гевреци “.
Руският емигрантски писател Иля Сургучев беше приятел с Горки, когато той живееше в Капри. Но скоро приятелството се разстрои. Сургучев пряко свърза това с факта, че писателят е продал душата си. В есето си „Горчив и дявол“, публикувано през 1955 г. в парижкия вестник „Ренесанс“, Сургучев даде няколко примера за връзката между писателя и злите духове …
Много години по-късно Сургучев видял портрет на Хайнрих Ягода, който, както прокурорите твърдят в процеса на „Правотроцкия блок” през 1938 г., е замесен в смъртта на сина на Горки Максим и него. Ягода, пише Сургучев, „беше като две капки вода като дявола, пророчески привлечени от талантлива кръстница“.
* * *
Може би Иван Сургучев донякъде преувеличава. Но дяволът на Горки не е негово изобретение. Оттук и ужасният край на объркан човек. Писател, който отричаше духовността и вярата. И в него имаше определен символ.
"Отидох при Левин (доктор Горки, след това обвинен в убийството на основателя на социалистическия реализъм. - Авт.)", Спомня си спомените на медицинската сестра отгоре, "и каза:" Нека да инжектирам двадесет кубчета камфор, тъй като ситуацията така или иначе е безнадеждна? " Без тяхното разрешение се страхувах. Левин се консултира с лекарите и каза: „Правете каквото искате“. Инжектирах го с камфор.
И се оказа, че последната жена Горки се сбогува с това, че не са нито съпругите му, нито Будберг, а тази напълно обикновена изглеждаща и на средна възраст медицинска сестра. „Притискам ухо до гърдите му - слушайте - вярно ли е? тя си припомни. - Изведнъж, докато ме прегърна здраво, като здрав и ме целуна. Затова се сбогувахме с него. Никога не си възвърнах съзнанието”.
Всичко е на мястото си. Името на медицинската сестра беше Олимпиада Черткова.