В предпоследната седмица на януари 2016 г. американските археолози идентифицираха мястото на екзекуцията на вещиците от Салем, а климатолозите обявиха миналата година за най-горещата на запис. Тези две новини имат повече общо, отколкото изглежда на пръв поглед: учените все повече приписват на масовия лов на вещици влиянието на климатичните катаклизми. „Lenta.ru“се опита да разбере колко адекватно тази хипотеза описва събитията, случили се в Европа през XVI-XVII век и сега се повтарят в някои страни от Африка и Азия.
Защо започнаха да горят
Въпреки че практикуващите магия и магьосничество, жените (както и мъжете) са били преследвани в древния свят, ловът на вещици вече е феномен на съвремието. „Мрачното“средновековие е било много по-толерантно към вещиците, отколкото сравнително просветените и добре четени проповедници и владетели от 16-17 век. Официалният бик срещу вещиците е публикуван през 1484 г. от папа Инокентий VIII, но огньовете горят с пълна сила едва в края на следващия век, а лутеранците и калвинистите са много по-жестоки от католиците. И така, в саксонския град Кведлинбург с население 12 хиляди души през 1589 г. само за един ден са изгорени 133 „вещици“. Общият брой на жертвите на терористичната кампания, отшумяла едва през 18 век (когато черната магия е обявена за измислица, а обвиненията в нея - клевета), достига един милион души. Нещо повече, повечето обвинения срещу жени изобщо не са били от отмъщение или от собствен интерес, а от искрено желание да се унищожи злото, което заплашва обществото.
Но защо маховикът на лов на вещици започва в края на 16 век? Препратките към средновековния фанатизъм очевидно не работят. Напротив, всички са съгласни, че това има нещо общо с бурната ера на промените, която разтърси Европа в началото на новото време. Това явление е от същия ред като Реформацията, религиозните войни, икономическата криза и т.н. Някои историци тълкуват ловът на вещици като целенасочена борба срещу авторитетни жени - с цел да ги ограничат и поддържат мъжкото господство в разбито общество. По-малко феминистично ориентираните експерти смятат, че преследването на вещици е атака на висока култура (образовано благородство, представители на властите и духовенството) върху народа, който поради езическите си корени, ритуали и обичаи започна да се възприема като дяволски. И накрая, преследването се е възползвало от много:лекарите се отърваха от конкуренти (лечители и акушерки), свещеници - от носители на езически обреди, а масите получиха изкупителни жертви - „виновниците“за всички беди.
Изпитанието на вещицата Салем, както е изобразено от художник от 19 век
Промоционално видео:
Климат и вещици
Учените все още се опитват да намерят по-строги обяснения за масовата психоза, която обсеби Европа - нещо по-осезаемо и измеримо от личните мотиви. Емили Остър, икономист от Браунския университет, обърна внимание на факта, че ловът на вещици съвпада с резките климатични промени в северното полукълбо - Малката ледникова епоха.
След това, след 400 години топло и равномерно време, меки зими от средновековния климатичен оптимум, средната годишна температура спадна с един или два градуса. Гренландия беше покрита с ледници, лятото беше кратко и дъждовно, през зимата замръзнаха Сена, Дунав и Темза. На континента бушуват бури, виелици, валежи унищожават посевите. Върхът на Малката ледникова епоха падна точно през 17 век - апогей на лов на вещици.
Може би това е просто съвпадение? Остер събра количествени данни за изпитанията на вещици в 11 европейски региона (от Шотландия до Швейцария, от Англия до Естония и Финландия) и за метеорологичните условия (тежестта на зимите, неуспехите на посевите и други факти, споменати в местни източници). Поставям показателите средно за десетилетия (от 1520 до 1770 г.) и в различни страни (с изпитания над вещици като зависима променлива), като премахвам ефекта от значими събития от европейски мащаб (Тридесетгодишна война и чумни епидемии), използвайки фиктивни променливи, без да компрометирам статистическата значимост.
Въпреки че малък (0.10-0.15) коефициент на определяне подсказва, че колебанията в броя на процесите се обясняват с температурни промени само с 8-12 процента. Остър вижда това като убедителен резултат предвид фрагментирания и груб характер на данните. По-подробната информация за кантона Женева (годишни температурни промени) позволи да се състави графика с доста убедителна корелация: катастрофалните метеорологични събития са част от вината за изгорели и удавени жени.
Провал на реколтата, глад и старост
Преследването на „вещици“не спира с изобретяването на железници и телевизия. Нещо повече, през 21 век - нова ера на промените - броят на убитите и линчувани за магьосничество непрекъснато нараства: в Гана, Нигерия, Танзания, Колумбия, Непал, Папуа Нова Гвинея. В проучване през 2010 г., проведено в 18 държави в Африка на юг от Сахара, повече от половината анкетирани признаха, че вярват в черната магия.
Жертвите на новия лов на вещици се изгарят живи, забиват камъни, обезглавяват. Борбата срещу магьосничеството дори е предписана в законодателството. И отново, както през 17-ти век, по-възрастните жени са обвинени предимно в черна магия, докато младите мъже, които печелят репутация на пазители на морала и защитници на хората от силите на злото, започват производството.
Индуист от Бихар, който беше обвинен в магьосничество от зет си
За пореден път учените се опитаха да намерят връзка между насилието и климатичните бедствия. Едуард Мигел анализира материал за 67 села в Танзания, африканска страна, където ловът на вещици е нещо обичайно. В танзанийските села се убива около една вещица на всеки пет години, най-често най-старите членове на семейството. Убиват се по свой вид. Мигел разбра, че в години на необичайни валежи (суши или наводнения) вещиците се убиват два пъти по-често. Тоест, за танзаняните те не са „изкупителните жертви“, които селото обвинява за всички нещастия: става въпрос за законното премахване на най-продуктивни членове на семейството в период на недостиг на храна.
Относно прости обяснения
В резултат на това вместо културно и психологическо обяснение на ловът на вещици (борбата срещу популярните вярвания, унищожаването на алтернативни центрове на влияние, укрепването на обществения ред) се установява строг природен детерминизъм. Нищо особено, просто климатичните катаклизми и гладът не водят до сеницид - убийството на стари хора, което в екстремни ситуации се практикува от много народи, които никога не са чували дори за вещици.
Това означава, че за да се предотвратят репресии, е необходимо да не се образова хората за техните суеверия, а да се бори с глада на държавно ниво. Важно е и подкрепата за възрастните хора. Когато в началото на 90-те години в една от провинциите на Южна Африка бяха въведени пенсии за старост, броят на линчуването срещу вещици рязко намаля, каза Мигел.
Но при цялата си убедителност, това обяснение заличава историческата уникалност на лов на вещици - в Европа, в съвременна Азия и Африка. Все пак магьосничеството, насладата и ужасът пред него, мястото му в културата и социалния ред е напълно самостоятелно явление. И дори връзката на магьосничеството с по-общи процеси може да приеме много различни форми: например известните антрополози Жан и Джон Комаров обясняват истеричния лов на вещици в Африка от механиката на капиталистическата икономика. Тайнственото обогатяване на едни и обедняването на други кара африканците да възприемат пазара като черна магия и за да успеят, се насочат към истинска черна магия (или обвиняват богатите си съседи в магьосничество).
