Основателят на Обществото на Исус имаше доста често срещано испанско име и фамилия - Игнатий Лойола. Бащата на йезуитския орден е бил един от най-големите християнски аскети, чиито духовни упражнения са станали справочник на много поколения християни. За разлика от други религиозни реформатори, Игнатий Лойола беше консерватор, а не революционер.
Както всяко заключение, направено по-горе, също така не е освободено от критика. Консервативното или революционното е само етикет или определение. И понятията, според Алберт Айнщайн, се отнасят до нещата, не като супа до кокала, а като номер на гардероб към дрехите. Къде е границата между революцията и опазването? Казват, ако не беше оръдието, изстреляно по време на обсадата на Памплона, Игнатий никога нямаше да стане мистик. Едва ли някой може да каже категорично „да“или „не“. Може би на негово място щеше да има друг, може би … но по някаква причина беше той - синът на дъщерята на баскински земевладелец и рицар.
Мистикът, надарен с „дарбата на сълзите“(способността да плаче по време на молитва), която едва не му хвърли поглед, Игнатий Лойола остави дневник, в който описва виденията си, когато му се разкрива божествена истина. В допълнение към дневника си той е написал Устава на йезуитския орден (1541-1556) и духовните упражнения (1548), в които са изложени ученията на Лойола.
Иньиго Лопес де Оняс и Лойола е роден вероятно през 1491 г. в испанската страна на баските. За съжаление енорийските книги на общността не са оцелели и нямаме информация за детството на Инсиго. Смята се, че семейство Лойола е принадлежало на древен рицарски род, който вярно е служил на царете на Кастилия. Провинция Гипускоа е била управлявана от 14 семейства по това време, а Лойола е едно от тях.
Иньиго беше последното от тринадесет законни деца (тъй като имаше и незаконни) и както се казва, като дете трябваше да стане свещеник. Тежестта на католическия морал в тази среда съжителства доста добре с галантни приключения, двубои и други неща, далеч от монашеския живот. Честта, толкова уважавана от испанските грандове, по-късно се превърна в представителство на Лойола, който умиротвори плътта изключително в духовна стойност.
Майката на Игнатий починала, докато роди последното си дете. Момчето беше кърмено от съпругата на ковач. Бъдещият йезуит израства в идилията на селския живот. По някакъв начин далечната му роднина Дона Мария де Гевара изигра огромна роля в неговото възпитание. Помагайки й да се грижи за болните, Игнатий развил склонност да работи в болници за бедните.
От ранна възраст Игнатий Лойола се отличавал с склонност към пиене и животолюбив характер. Обличаше се и рисуваше като денди, вярвайки, че истинският мъж трябва да бъде в крак с модата. Сега този човек би се нарекъл метросексуален. Разбира се, няма точни доказателства, но някои историци са склонни да смятат, че Лойола е бил баща на известна Мария де Лойола.
През май 1521 г. Игнатий участва във военна кампания срещу Наварското кралство. Защитниците на града вече искаха да се предадат без бой поради численото превъзходство на противника, но Сиго го счете за срамно и с малка група свои привърженици отиде до недовършената крепост в горната част на града, за да влезе в неравностойно сражение с французите. По време на обсадата вражеска пушка повреди крака на Лойола.
Промоционално видео:
Врагът проявил благородство и предал ранения мъж в родината си, където хирурзите се опитали да възстановят здравето му. В процеса на възстановяване баските прочетоха много. Тъй като любимите му бестселъри (тогава това са рицарски романи) не са били там, Лойола е бил принуден да чете произведения на духовници и други спасяващи душата произведения. Първо, той овладява Живота на Христос от Рудолф от Саксония и Златната легенда на доминиканеца Яков Ворагински - сборник от живота на светците.
Игнатий обичаше да спори с различни хора. Веднъж той говореше с определен мавр за девствеността на Дева Мария. Маврът отрече, че след раждането на Човешкия син Мария останала девствена. Инього се опита да защити честта на Девата, но не успя да убеди Маврата. Той дори искаше да забие неудържимия дебат. Религиозен фанатик, готов да прибегне до насилие, за да защити своите свещени идеали - това е Игнатий Лойола по онова време. Освен това, като истински вежлив благородник, той се застъпи за честта на дамата, стъпкана от неверниците.
Един ден Лойола изповядва три поредни дни и баща му изповедник му дава Сборник с упражнения за духовен живот от реформатора игумен Гарсия Хименес де Циснерос, който е повлиян от духовното движение Devotio moderna (Нова благочестие), което се разпространява широко в Холандия. Някои от идеите от книгата на игумена мигрираха към Духовните упражнения на Игнатий Лойола.
Подарявайки луксозния си тоалет на просяк, Игнатий облече специално изработени дрехи от вретище, предназначени да служат като „бронята на Христос“, а в навечерието на Благовещение се оттегли за целодневно бдение пред черната статуя на Богородица на Монтсеррат. Скоро Игнатий се оттегли в малкото градче Манресу, където живееше в болница за бедните и печелеше собствена храна, молейки за милостиня. Той се молеше седем часа на ден на колене. Той присъстваше на литургия всяка сутрин, като редовно биеше тялото си и спазваше дълги и строги пости. Бившата модница спря да реже ноктите и косата си, за да преодолее суетата си. Не яде месо и не пие вино през всички дни, освен неделя.
От време на време той е виждал някакво "много красиво нещо" като змия. Обмисляйки я, Игнатий изпитваше истинско удоволствие и не харесваше, ако видението изчезне. Като направи поклонение в Йерусалим, Лойола страстно мечтаеше да остане в Светата земя, но францисканският игумен, разтревожен за живота си, му забрани да остане тук. Игнатий настоял за своето желание, но францисканецът го заплашил с отлъчване и Лойола се примирил.
През 1526 г. Игнатий се установява в Алкала, където започва да учи философия. Въпреки че се посвещава на апостолската дейност повече, отколкото на изучаването на науката. Неговият начин на живот привлече вниманието на властите. Лойола беше заподозрян, че се придържа към учението на Еразъм от Ротердам, но най-много ги притесни, че някои хора го смятат за алумбрадо. Алумбради (алумбрадо, също илюминадос, илюминати - просветени), привърженици на влиятелното мистично движение в Испания през XVI-XVII век. считат за свой идеал пълното разтваряне на човешката личност в единство със Всемогъщия и в това състояние е невъзможно да се извърши грях, без значение какво прави човек. За общение с Бога, учените от тази секта, не е необходимо да се приема тайнството. През 1529 г. преподаването е забранено.
Инквизицията в Толедо обърна внимание на подозрителните пастирски дейности на Иниго, но го намери невинен. Той бил длъжен да носи различни дрехи, а не да се облича еднакво, като монаси. През 42-те дни, които прекара в затвора, докато разследването продължи, инквизиторите постановиха, че преподаването му е без грешки, но Лойола трябва да учи теология в продължение на 4 години. Толедонският епископ, който много любезно прие Игнатий, по бащина линия препоръча да отиде в Саламанка за това.
В Саламанка той вече беше затворен от доминиканците. Лойола прекарал 22 дни във вериги в манастирския затвор. Когато всички затворници избягаха от затвора, той доброволно остана в него, по своето признание, „за любовта към Бога“. Той беше официално оправдан, но също така беше осъден да учи четири години, преди да може да наставлява другите. Общо инквизицията започна осем пъти съдебни разследвания срещу Лойола, но учението и апостолската му дейност никога не бяха осъждани.
Игнатий намери първите си истински последователи в парижкия колегиум "Света Барбара".
Отначало имаше шестима от тях: френският Пиер Фавр (Петер Фабер) и Франсоа Ксавие (св. Франсис Ксавие), португалецът Симон Родригес, испанецът Диего Лайнс (евреин, който премина в християнството) - който стана вторият генерал от ордена след смъртта на Лойола, Алфонсо Салмерон и Николай от Толедо Бобадила, който винаги спореше с Игнатий.
През ноември 1537 г. Игнатий, Пиер Фавре и Диего Лайнс заминават за Рим, където са призовани. В параклиса на Ла Сторта, на няколко километра от Вечния град, Лойола получи видение за Христос с кръст на раменете и Бог Отец, който заповяда на Сина да вземе Игнатий в службата му. През зимата на 1538-1539 г. в Рим, с благословията на папа Павел III, десет приятели създават Обществото на Исус. От март до юни 1539 г. те съставят устава и правилата за ръководството на общността.
Наред с трите традиционни обета на Ордена - бедност, безбрачие и подчинение, те решават да дадат четвъртия обет - послушание на папата „по отношение на мисиите“. Всеки, който желае да се присъедини към ново общество, трябваше да премине изпитателен срок от една година, а преди това да направи 3-месечни духовни упражнения, поклонение и да се посвети на служене на болните.
Теолозите смятат, че основателят на йезуитския орден, реформаторът на католическата църква, Лойола все още помага на човек, търсещ Христос, да намери смислено съществуване. След смъртта на Игнатий в света имаше хиляда йезуити.
Интересното е, че Игнатий Лойола, който самият той не е писател, все пак успя да остави своя отпечатък в световната литература. Много изследователи на творбата на Сервантес твърдят, че главният герой на романа „Хитрият хидалго Дон Кихот от Ла Манча“е копиран от него. И анализът на биографията на Лойола кара човек да мисли, че тази версия не е без основание …
ИГОР БОККЕР