Готите и сребърната Библия
Сред историческите паметници от далечното минало, оцелели до наши дни, има истински съкровища. Те включват красив ръкопис, който предизвиква изненада, възхищение и страхопочитание - Сребърната Библия, Сребърен код или Кодекс Аргентей (накратко, SB, SK или CA), чиито сребърни и златни букви върху лилав пергамент с много високо качество са символ и носител на постиженията на древната война и смел народ е готов. Неговата строга красота прави дълбоко впечатление и нейната загадъчна история, началото на която съвременната наука датира от V век далеч от нас, прави всички, от любителски любител до специалист и от апологет на старата германска култура до нейния критик, да говорят и пишат за нея с уважение …
Преобладаващата гледна точка на науката свързва Сребърния код с превода на Библията, направен през V век от готския проповедник и учител Улфила, и твърди, че езикът на този текст е древна готика, който се е говорил от готите, а самият код - пергамент и красиви букви - е направен в 6 век при двора на готския цар Теодорих.
Въпреки това имаше и има учени, които отхвърлят някои аспекти на тази теория. Неведнъж са изразени мнения, че няма достатъчно убедителни причини да се идентифицира езикът на Сребърния код с езика на древните готи, точно както няма причини да се идентифицира неговият текст с превода на Улфила.
Историята на готите по времето на Улфила е свързана с териториите на Балканския полуостров и засяга историята на българите, а редица средновековни източници свидетелстват за близките отношения на готите с българите; следователно критичното отношение към широко разпространената теория на готите се отразява в трудовете на български учени, сред които трябва да се посочат имената на Г. Ценов, Г. Сотиров, А. Чилингиров. Наскоро Чилингиров състави сборник „Готи и гети“(CHIL), съдържащ както свои собствени изследвания, така и откъси от публикации на Г. Ценов, Ф. Шишич, С. Лесной, Г. Сотиров, Б. Пейчев, който представя редица информация и съображения, противоречащи на преобладаващите идеи за произхода и историята на готите. Линията на отклонение от традицията в съвременните изследвания на Запад е белязана от работата на G. Davis DAV.
Напоследък се появиха критики от различно естество, отричащи стария произход на Сребърния код. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh излязоха с мотивирани мнения, че Великобритания е фалшив, създаден през XVII век. Особено важен аргумент в полза на това твърдение е фактът, посочен от Дж. Кеслер, че „мастилото“, което може да се използва за изписване на „сребърните букви“в Калифорния, би могло да възникне само в резултат на откритията на Глабер, живял през 17 век.
Но как да съчетая тази критика с факта, че както преобладава мнението за Кодекса, той е открит в средата на XVI век, много преди раждането на Глабер?
Търсенето на отговор на този въпрос, завършващ със съответна хипотеза, е описано по-долу.
Промоционално видео:
Естествено е да започнем нашия анализ, като разгледаме информация за това кога и как е открита Сребърната Библия и какво се е случило с нея, преди да пристигне на сегашното си място в Университетската библиотека в Упсала.
Версия Uppsala
Университетът в Упсала (Швеция), в чиято библиотека се намира Codex Argenteus, символ, свещен за шведите и германските народи, е основният фокус на изследванията на Codex. Следователно възгледите на местните изследователи върху историята на Кодекса, формиран там, са много важни, определящи компоненти в основния поток на преобладаващите теории за Кодекса. На уебсайта на библиотеката на този университет намираме следния кратък текст:
„Този световноизвестен ръкопис е написан със сребърни и златни букви върху розов пергамент в Равена около 520 г. Той съдържа фрагменти от четирите евангелия от готската Библия на епископ Улфила (Вулфила), живял през четвърти век. От първоначалните 336 листа са останали само 188. С изключение на една страница, намерена през 1970 г. в катедралата в Шпейер в Германия, всички те се съхраняват в Упсала.
Ръкописът е открит в средата на 16 век в библиотеката на бенедиктинския манастир във Верден в района на Рур, близо до германския град Есен. По-късно тя става собственост на император Рудолф II, а когато през юли 1648 г., последната година от Тридесетгодишната война, шведите окупират Прага, ръкописът попада в техните ръце заедно с останалите съкровища на императорския замък Храдчани. Тогава тя е прехвърлена в библиотеката на кралица Кристина в Стокхолм, но след абдикацията на кралицата през 1654 г. тя попада в ръцете на един от нейните библиотекари, холандския учен Исаак Восий. Той занесъл ръкописа със себе си в Холандия, където през 1662 г. шведският херцог Магнус Габриел Де ла Гарде го купил от него. През 1669 г. херцогът дарява ръкописа на библиотеката на университета в Упсала, като предварително поръчва сребърна подвързия, т.е.изпълнен в Стокхолм от художника Дейвид Clocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; подробно в статията на същия автор MUNK2)
Нека обърнем специално внимание на някои важни за нас подробности:
1) Счита се за установено - с точност от около десет години - времето на изработване на ръкописи: около 520 г. пр.н.е.
2) CA беше Четири Евангелието, от което дойдоха отделни фрагменти до нас.
3) Смята се, че текстът на СА се връща към текста на готическия превод на Библията, направен от Улфила.
4) Съдбата на СА е известна от средата на ХVI век, когато е открита във Верден, близо до град Есен.
5) По-късно CA е собственост на император Рудолф II - до 1648 г., когато попада в ръцете на шведските нашественици на Прага.
6) Следващият собственик на СА беше кралица Кристина от Швеция.
7) През 1654 г. ръкописът е прехвърлен на Исаак Восий, библиотекар на кралица Кристина.
8) През 1662 г. Восий продава ръкописа на шведския херцог Магнус Габриел Де ла Гард.
9) През 1699 г. херцогът дари ръкописа на библиотеката на университета в Упсала, където все още се съхранява.
За целите на нашето изследване би било полезно да разберем: как се знае, че ръкописът е направен в Равена и как се заключава, че това се е случило около 520 г.?
Цитираната история създава впечатлението, че като се започне от средата на 16 век или поне започва от Рудолф II, съдбата на ръкописа може да се проследи доста ясно. Но все пак възникват въпроси: правени ли са списъци от нея през цялото това време? Ако е така, каква е съдбата им? И по-специално, може ли Codex Argenteus да бъде копие на ръкопис, видян в средата на 16 век? във Верден?
Версията на Брус Мецгер
Сега нека да разгледаме по-подробно описание на SA, отразяващо преобладаващото мнение на неговата история. Принадлежи на известния преводач на Библията Брус Мецгер.
«Спустя век после смерти Ульфилы остготский вождь Теодорих захватил Северную Италию и основал могучую империю, а вестготы уже владели Испанией. Учитывая, что версией Ульфилы, судя по сохранившимся свидетельствам, пользовались готы обеих стран, она, очевидно, была распространена в обширной части Европы. В V-VI вв. в школах писцов Северной Италии и других местах было создано, несомненно, много рукописей версии, но до нас дошло только восемь экземпляров, большей частью фрагментарных. Одна из рукописей - «Серебряный кодекс» (Codex Argenteus) начала VI в., роскошный экземпляр большого формата, написанный на пурпурном пергамене серебряными чернилами, а в некоторых местах золотыми. Не только это, но и художественный стиль, и качество миниатюр и декора свидетельствуют, что рукопись сделали для члена королевской семьи - возможно, для самого короля Теодориха.
Остроготската държава в Италия съществува сравнително кратко време (488-554 г.) и в средата на VІ век. падна в кървави битки с Източната Римска империя. Оцелелите готи напуснали Италия, а готският език изчезнал, оставяйки почти никаква следа. Интересът към готическите ръкописи напълно изчезна. Много от тях бяха разглобени на листове, текстът беше измит, а скъпият пергамент отново беше използван за писане на текстове, които са били в търсенето по онова време. Сребърният код е единственият оцелял готически ръкопис (с изключение на двоен лист готически и латински текст, открит в Египет), преминал тази тъжна съдба.
Кодексът Аргентей (Сребърният код) съдържа Четирите Евангелия, написани, както беше споменато по-горе, върху лилав пергамент в сребристо, понякога златно мастило. От оригиналните 336 листа с дължина 19,5 см и височина 25 см са оцелели само 188 листа - един лист е открит съвсем наскоро, през 1970 г. (виж по-долу). Евангелията са подредени в така наречения западен ред (Матей, Йоан, Лука, Марк), както в кодекса от Бреша и други ръкописи на Старата латинска Библия. Първите три реда от всяко Евангелие са написани със златни букви, което прави кода особено луксозен. Началото на секциите също е написано със златно мастило, както и съкращенията на имената на евангелистите в четири таблици с паралелни пасажи в края на всяка страница. Сребърното мастило, потъмняло и окислено, е много трудно да се чете на тъмно лилав пергамент. Във фоторепродукцията текстът на Евангелията на Матей и Лука е много по-различен от текста на Йоан и Марк - вероятно поради различния състав на сребърното мастило (мастилото, с което са написани Евангелията на Йоан и Марк, съдържа повече сребро).
Какво се случи със „Сребърния код“през първите хиляди години от съществуването му остава загадка. В средата на XVI век Антоний Морилон, секретар на кардинал Гранвела, откри ръкописа в библиотеката на манастира Вердун на Рур, Вестфалия. Той пренаписа „Молитвата на Господ“и няколко други фрагмента, които впоследствие бяха публикувани заедно с други пренаписани стихове от Арнолд Меркатор, син на известния картограф Герхард Меркатор. Двама белгийски учени Георг Касандър и Корнелиус Вутер, след като научили за съществуването на ръкописа, привлекли вниманието на научната общност, а император Рудолф II, любител на произведения на изкуството и ръкописи, отнесъл кодекса в любимия си замък Храдчани в Прага. През 1648 г., в последната година от Тридесетгодишната война, ръкописът е изпратен в Стокхолм като трофей и представен на младата кралица на Швеция Кристина. След нейното абдикиране през 1654гнейният учен библиотекар, датчанинът Исак Воси, купи ръкописа, който тръгна отново, когато Воси се върна в родината си.
Накрая ръкописът имаше късмет: специалист го видя. Чичо Восий Франсис Юний (син на едноименния богослов на Реформацията) подробно изучава древните тевтонски езици. При факта, че неговият племенник му предостави този уникален документ за изследване, Юний видя пръста на Провидението. Въз основа на препис от учен на име Derrer, той подготви първото печатно издание на Ulfilas Евангелия (Dordrecht, 1665). Въпреки това, дори преди публикацията да бъде публикувана, ръкописът отново промени собствеността. През 1662 г. тя е купена от върховния канцлер на Швеция граф Магнус Габриел де ла Гарди, един от най-известните шведски аристократи, покровител на изкуството.
Скъпоценният ръкопис почти загина, когато корабът го пренесе обратно в Швеция, в бурна буря, прекоси един от островите в залива Зуйдер Зее. Но добрата опаковка спаси кода от разяждащата солена вода; следващото пътуване на другия кораб мина добре.
Напълно запознат с историческата стойност на ръкописа, де ла Гарди през 1669 г. го предава на библиотеката на Университета в Упсала, като поръчва великолепна ръчно изработена сребърна обстановка от придворния ковач (илюстрация 2.). В библиотеката ръкописът стана обект на задълбочено проучване и през следващите години бяха публикувани няколко издания на кода. Филологически безупречно издание, с отлични факсимили, е подготвено през 19 век. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); през 1857 г. той е допълнен с 10 листа от Евангелието на Марко (те са откраднати от ръкописа между 1821 и 1834 г., но върнати от крадец на смъртното му легло).
Сребърна рамка от готската Библия.
През 1927 г., когато университетът в Упсала празнува 450-годишнината си, е публикувано монументално факсимилно издание. Група фотографи, използвайки съвременни техники за възпроизвеждане, са създали набор от листове от целия ръкопис, които са дори по-лесни за четене от затъмнените пергаментни листове на оригинала. Авторите на публикацията, проф. Ото фон Фрисен и д-р Андерс Грейп, тогава университетски библиотекар, представиха резултатите от своите изследвания за палеографските особености на кодекса и историята на неговите приключения през вековете.
Романтичната история на съдбата на ръкописа е попълнена с друга глава през 1970 г., когато по време на реставрацията на параклиса Св. Афра в катедралата Шпейер, епархийският архивист д-р Франц Хафнер откри лист в дървен реликварий, който се оказа, че е от Codex Argenteus. Листът съдържа окончанието на Евангелието на Марко (16: 12-20) 1184. Забележимо изменение е липсата на готически еквивалент на причастието в стих 12. Думата farwa (изображение, форма) в същия стих допълва познатия от онова време готски Wortschatz. (METZ)
От този текст научаваме на първо място как специалистите определят датата и мястото на производството на ръкописа: това се прави на базата на това, че СА е „луксозно копие в голям формат, изписано на лилав пергамент със сребърно мастило, а на места и в злато. Не само това, но художественият стил и качеството на миниатюрите и декора свидетелстват, че ръкописът е направен за член на кралското семейство - може би за самия цар Теодорик “.
Като цяло това е правилно разсъждение, макар че би било неразумно незабавно да се съгласим, че Теодорих е кралят, за когото е направен ръкописът. Например, както император Рудолф II, така и кралица Кристина биха били доста подходящи за ролята на този владетел - ако Codex Argenteus е списък от ръкописа на Верден.
По-нататък се оказва, че копия на ръкописа на Вердюн започват да се правят от момента на откриването му: Антоний Морилон, който го намери, копира „Молитвата на Господ“и няколко други фрагмента. Всичко това, заедно с други пренаписани стихове, е публикувано от Арнолд Меркатор. По-късно Франсис Юний използва Codex Argenteus; въз основа на него той подготви публикуването на версии на Евангелията на Улфила.
В тази връзка възниква друг въпрос: До каква степен текстът на „Сребърния код“може да бъде свързан с Улфилов превод на Библията? Важно е, тъй като, както е известно от голямо количество информация, Улфила е арианец и неговият превод трябва да отразява особеностите на арианството.
И тук на бял свят излиза една важна характеристика на текста на СА: практически няма ариански елементи в него. Ето какво пише Б. Мецгер за това:
„Богословно Улфила е склонен към арианството (или полуарианството); въпросът доколко неговите богословски възгледи биха могли да повлияят на превода на Новия завет и дали изобщо е имало такова влияние, беше много дискутиран. Може би единствената категорична следа от догматичните тенденции на преводача е открита във Филип 2: 6, където за предсъществуването на Христос се говори като galeiko guda („като Бог“), въпреки че на гръцки трябва да се превежда ibna guda “. (METZ)
Следователно, ако текстът на СА се върне към превода на Улфила, тогава той почти сигурно е внимателно цензуриран. Неговото "очистване" от арианството и редактирането му в съответствие с католическата догма едва ли би могло да се случи в Равена по времето на Теодорих. Следователно тази версия на четирите Евангелия почти сигурно не може да дойде от двора на Теодорих. Следователно CA не може да бъде толкова тясно свързана с Теодорик и неговото датиране към първата половина на VI век. виси във въздуха, безпочвено.
Но все още остава неясно: имаше ли ариански черти в текста на ръкописа, намерен във Върдън? И имаше ли опити за премахване на такива характеристики, ако те наистина съществуват?
Версията на Мецгер допълва списъка с хора, изиграли важна роля в историята на Кодекса, с две нови имена за нашето изследване: Франсис Юний, експерт по древните тевтонски езици и чичо Исак Восий, и учен на име Деррер, който преписа текста на Кодекса за първото печатно издание на версията на Евангелията Ulfilas (Дордрехт, 1665 г.).
Така един ключов факт за нас е изяснен: между 1654 и 1662 г. е направен списък от ръкописа на Верден.
Версия на Кеслер
Кодексът Аргентей се превръща в символ на готското минало, не само защото е - както пише Мецгер - "единственият оцелял готически ръкопис (освен двойния лист от готически и латински текст, открит в Египет)" (METZ), но и до голяма степен поради впечатляващия му вид: Магента пергамент, върху който е написан текстът, и сребърно мастило.
Такъв ръкопис наистина не е лесен за правене. Освен скъп пергамент с добро качество, трябва да го боядисате лилаво, а сребърните и златни букви изглеждат нещо екзотично.
Как древните готи биха могли да направят всичко това? Какви знания и каква технология трябваше техните майстори да направят такова нещо?
Историята на химията обаче показва, че те трудно биха могли да имат такава технология.
Й. Кеслер пише за лилавия пергамент, че "лилавият цвят на пергамента с главата му предаде лечението му с азотна киселина" (CES, стр. 65) и добавя:
„Науката за химичните материали и историята на химията позволяват да се твърди, че единственият начин за прилагане на такова писане на сребро е прилагането на текст с воден разтвор на сребърен нитрат, последвано от редукция на сребро с воден разтвор на формалдехид при определени условия.
Сребърен нитрат е получен за първи път и изучен от Йохан Глаубер през 1648-1660 г. За първи път дирижира т.нар. реакцията на „сребърното огледало“между воден разтвор на сребърен нитрат и „мравчен алкохол“, т.е. формалин - воден разтвор на формалдехид.
Следователно е съвсем естествено „Сребърният код“да бъде „открит“точно през 1665 г. от монаха Ф. Юний в абатството на Верден край Кьолн, тъй като производството му може да започне не по-рано от 1650 година. (CES стр. 65)
В подкрепа на тези заключения Й. Кеслер също се позовава на съображенията на У. Топър, че Сребърният кодекс е фалшификация, направена през късното средновековие (CES, стр. 65; TOP). За повече подробности относно обосновката на Кеслер, вижте стр. 63-65 книги на CES; всъщност намираме същото мнение в творчеството на И. Шумах ШУМ, където авторът добавя, че "… всички съществуващи средновековни ръкописи върху лилав пергамент също трябва да бъдат датирани след 1650 г." (ШУМ) и че това се отнася по-специално за споменатия А. И. Соболевски "Лилав пергамент, със златно или сребърно изписване, известен в гръцките ръкописи само от VI-VIII век" (СОБ). Откъси от работата на И. Шумах, хвърлящи светлина върху детайлите от историята на химическите и технологичните открития, довели до появата на кисело мастило. Реакцията на „сребърното огледало“и приготвянето на лилаво багрило са описани от Алексей Сафонов.
Въпреки това в горния цитат с разсъжденията на Кеслер има неточно твърдение, че „Сребърен код“е „открит“през 1665 г. от монаха Ф. Юний в абатството на Верден.
Всъщност данните сочат, че в средата на 16 век в абатството на Верден е забелязан известен ръкопис, който по-късно ще наречем „Вердунски ръкопис“и съкратено като ВР. По-късно се озова в ръцете на император Рудолф II. След това, след като смени няколко собственици и „пътува“през няколко града в Европа, ръкописът на Верден се превърна в „Codex Argenteus“, който беше дарен на университета в Упсала. В същото време в съвременната наука се подразбира, че ръкописът на Верден е „Кодекс Аргентей“; и, което е същото, Codex Argenteus не е нищо повече от ръкописа на Верден, открит в абатството на Верден в средата на XVI век.
Критиките и разсъжденията на Топър и Кеслер завършват със заключението, че Кодекс Аргентей е фалшификация.
Този извод обаче игнорира съществуването на ВР и отрича възможната му връзка със СА.
В настоящото изследване ние приемаме както съществуването на VR, така и възможната му връзка със SA. Но в същото време трябва да се вземат предвид аргументите на Кеслер. И от тях следва, че ръкописът, открит в абатството на Верден в средата на 16 век, едва ли би могъл да бъде Кодекс Аргентей. В резултат на това започва да се оформя хипотеза, че CA е създадена след средата на XVII век; че това е копие (възможно с някои модификации) от ръкописа на Верден; че е направен след средата на XVII век. и че по-късно той е бил кредитиран за ролята на ръкописа на Верден. Кога точно и как би могло да се случи това?
Първата мисъл, която идва на ум, е, че подмяната е станала, докато ръкописът е бил в ръцете на Восий.
Версия на Кулундич
В своята монография за историята на писането Звонимир Кулунджич пише следното за Сребърния код:
„Сред библиографските рядкости на средновековните скриптории има писма на собствениците и цели кодове, изписани върху рисувани пергаментови листове. Те включват много известния и считан за най-ценния „Кодекс Аргентей“, написан с готически букви… Листовете на кодекса са лилави, а целият текст е написан със сребърни и златни букви. От първоначалните 330 листа от кодекса 187 са останали до 1648 г. и всички те са оцелели до днес. Този код е създаден през VI век. в Горна Италия. В края на VIII век Св. Луджър (744-809) го пренесъл от Италия до Верден. Известно е, че около 1600 г. е собственост на императора на Германската Свещена Римска империя Рудолф II, който в края на живота си е живял в Храдчани, близо до Прага, където изучава алхимия и събира голяма библиотека. Когато шведският генерал Йохан Кристоф Кьонигсмарк превзе Прага по време на Тридесетгодишната война, той взе кода и го изпрати като подарък на кралица Кристина от Швеция. През 1654 г. този код преминава в ръцете на класическия филолог Исаак Восий, живял известно време при двора на Кристина. През 1665 г. той публикува първото печатно издание на нашия Кодекс в Дордрехт. Но още преди публикуването на това първо издание, ръкописът е купен от шведския маршал Comte de la Guardie, който поръчва сребърна подвързия за нея и след това я представя на кралицата. През 1669 г. тя дарява кода на Университетската библиотека в Упсала, където се съхранява и до днес “. (KUL стр. 554)който живя известно време при двора на Кристина. През 1665 г. той публикува първото печатно издание на нашия Кодекс в Дордрехт. Но още преди публикуването на това първо издание, ръкописът е купен от шведския маршал Comte de la Guardie, който поръчва сребърна подвързия за нея и след това я представя на кралицата. През 1669 г. тя дарява кода на Университетската библиотека в Упсала, където се съхранява и до днес “. (KUL стр. 554)който живя известно време при двора на Кристина. През 1665 г. той публикува първото печатно издание на нашия Кодекс в Дордрехт. Но още преди публикуването на това първо издание, ръкописът е купен от шведския маршал Comte de la Guardie, който поръчва сребърна подвързия за нея и след това я представя на кралицата. През 1669 г. тя дарява кода на Университетската библиотека в Упсала, където се съхранява и до днес “. (KUL стр. 554)
В тази история се появяват нови подробности, много важни за нашите изследвания.
Първо се появява думата "алхимия". Трябва да се има предвид, че по това време химическите знания са били натрупани в рамките на алхимията и че там са се случвали всички научни открития, включително и откритията на Глабер. Алхимикът Йохан Глаубер е първият, който е получил и изучавал сребърен нитрат, той е провел и т.нар. реакцията на „сребърното огледало“, както бе отбелязано по-горе във версията на Кеслер и по този начин има най-пряко отношение към „сребърното мастило“, т.е. за създаване на мастило, което може да се използва за писане на "сребърни" букви. Буквите, с които е написана по-голямата част от текста на CA.
Второ, шведският генерал Йохан Кристоф Кьонигмарк, който превзе Прага по време на Тридесетгодишната война, изпрати ВР като подарък на шведската кралица Кристина.
На трето място, шведският маршал Comte de la Guardie купи BP от Vosiius и като поръча сребърна подвързия за него, я представи на кралицата.
На четвърто място, SA е дарена (през 1669 г.) на университетската библиотека в Упсала от Кристина, а не от маршал Comte de la Guardie.
Всички тези действия повдигат много въпроси. Например: как BP попадна в ръцете на Восий? Защо маршал Конт де ла Гуарди подари на кралицата книга, която преди е принадлежала на нея? И защо, след като прие подаръка, кралицата го поднесе на университета в Упсала?
Само детайлите могат да ни помогнат поне частично да разберем тази история и ние ще се обърнем към тях.
Алхимия и Рудолф II
Прага през XVI век е бил европейски център на алхимията и астрологията - пише П. Маршал в книгата си за Прага през Възраждането (виж статията на MAR за книгата). Тя стана благодарение на Рудолф II, който на 24-годишна възраст прие короната на краля на Бохемия, Австрия, Германия и Унгария и беше избран за император на Свещената Римска империя и скоро след това премести столицата и своя съд от Виена в Прага. Сред стотиците астролози, алхимици, философи и художници, които отидоха в Прага, за да се насладят на избраното общество, бяха полският алхимик Михаил Сендиговиус, който най-вероятно е откривателят на кислорода, датският аристократ и астроном Тихо Брахе, германският математик Йоханес Кеплер, открил трите закона на планетарното движение и много други (MAR). Сред интересите и професиите на император Рудолф II едно от най-важните места беше заето от алхимията. Да й се отдадештой превърна една от кулите на замъка си - Праховата кула - в алхимична лаборатория (МАР).
„Император Рудолф II (1576-1612) е покровител на скитащите алхимици“, казва Великият енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон, „и неговата резиденция е била централната точка на алхимичната наука по това време. Любимите на императора го нарекоха германецът Хермес Трисмегист “.
Рудолф II е обявен за „крал на алхимиците“и „покровител на алхимиците“в статията „История на Прага“(TOB), където авторът - Анна Тоботрас - дава следните обяснения:
„По онова време алхимията се смяташе за най-важната от науките. Императорът сам го е изучавал и е смятан за експерт в тази област. Основният принцип на алхимията е била вярата, извлечена от аристотелското учение за природата на материята и пространството и арабските представи за свойствата на определени вещества, които чрез комбиниране на 4 елемента - земя, въздух, вода и огън - и 3 вещества - сяра, сол и сребро - вероятно с точни астрономически условия, вземете еликсира на живота, философския камък и златото. Мнозина бяха напълно пленени от този стремеж или да удължат собствения си живот, или да търсят власт. Много други са обявили, че могат да го получат. Благодарение на подкрепата на императора, много такива личности се събраха на двора на Рудолф “. (TOB)
Така, попадайки в ръцете на Рудолф II в края на 16 век, ВР става собственост на алхимика. Впоследствие тя сменя собственика си няколко пъти, но както ще видим по-долу, тя е в обществото на алхимиците повече от половин век. Освен това доста трудни и не случайни алхимици …
Кристина, кралица на Швеция (1626-1689)
„Когато шведският командир Йохан Кристоф Кьонигсмарк превзе Прага по време на Тридесетгодишната война, той взе кода от замъка Храдчани и го изпрати като подарък на шведската кралица Кристина“, четем в цитираната по-горе версия на Кулундзич.
Защо Кьонигсмарк изпрати на кралица Кристина книга от превзета Прага като подарък? Имаше ли други съкровища по-интересни за младата жена?
Отговорът на този въпрос е много прост: кралица Кристин (фиг. 3, AKE1) се интересуваше и практикуваше алхимия през по-голямата част от живота си. Ръкописът на Вердън е само един от ръкописите на Рудолф, който се озова в ръцете на Кристин. Тя беше собственичка на цяла колекция от алхимични ръкописи, които преди това са принадлежали на император Рудолф II. Те станаха плячка за шведската армия след превземането на Прага. Най-вероятно именно те са се интересували от кралицата и следователно, вероятно, те са били съществена част от дарбата на командира на Кьонигмарк на Кристин, а ръкописът на Вердун, заедно с други книги, се озовава в тяхната компания случайно.
И така, кралица Кристина се интересувала от това, че Исама практикува алхимия почти през целия си живот. Интересувала се е и от теории за мистичния произход на руните. Тя беше запозната с визията на Сендивой за възхода на „металната монархия на Севера“. В тази връзка алхимикът Йоханес Франк изрази надежди за активна роля на Кристина в този процес в трактата си Colloquium philosophcum cum diis montanis (Uppsala 1651).
Кристина имаше около 40 ръкописа по алхимия, включително ръководства за практическа лабораторна работа. Сред имената на техните автори например могат да бъдат посочени следните: Гебер, Йохан Скот, Арнолд де Вила Нова, Реймънд Лул, Албертус Магнус, Томас Аквински, Джордж Рипли, Йохан Графхоф.
Колекцията й от печатни книги наброява няколко хиляди тома. В библиотеката на Боделиан в Оксфорд има документ, който съдържа списък на книгите на Кристина. Документ с такова съдържание има и във Ватиканската библиотека.
През 1654 г. кралица Кристина се отказва от престола и се премества в Рим. Интересът й към алхимията нараства; в Рим тя се сдобива със собствена алхимична лаборатория и провежда експерименти.
Цялата тази информация за кралица Кристина е взета от статията на Сузана Акерман AKE1, съдържаща резултатите от многогодишните й изследвания за живота и делото на кралица Кристина. В него С. Акерман цитира още един факт, който е изключително важен за проблемите, които ни интересуват: кралица Кристина е била в кореспонденция с един от най-известните и талантливи алхимици от онова време - с Йохан Рудолф Глаубер, който в известен смисъл е откривателят на технологията на „сребърното мастило“и „Лилави пергаменти“.
Исаак Восий
След няколко години в библиотеката на кралица Кристин, ръкописът от Верден преминава към нейния библиотекар. С. Акерман пише, че през 1655 г. кралицата
„… Даде голяма колекция от алхимични ръкописи на библиотекаря си Исак Восий. Тези ръкописи преди са принадлежали на император Рудолф II и са на немски, чешки и латински език. Самата колекция, наречена Codices Vossiani Chymici, сега е в университета в Лайден. (AKE1;
На друго място (AKE2; С. Акерман обяснява, че алхимичните ръкописи от колекцията на Рудолф са били дадени на Восий като плащане за неговите услуги: по време на престоя си в двора на кралицата той трябвало да работи върху създаването на Академията в Стокхолм, чиято цел е била да учи Но парите за това начинание изтичаха и когато Кристина се отказа от престола, тя изплати на Восий труда си с книги. други колекции в Антверпен и там те са били разположени в галерията на пазара. Восий, според С. Акерман, е взел дължимите ръкописи от него. Според нея това са копия главно от ерата на Рудолф II;външният им вид не беше много привлекателен (Те не са пищни презентационни копия, а са обикновени копия …). Има информация, че явно Восий е щял да ги размени за други ръкописи, които го интересуват.
Обаче какво точно (и защо) е получил Восий не е напълно разбрано. Според С. Акерман това може да бъде обект на допълнителни изследвания.
Тази информация ни е нужна, за да се опитаме да разберем едно от най-важните обстоятелства в историята на Сребърния кодекс: бе ли сред ръкописите от колекцията на Рудолф II, които Восий наследи?
Първо, CA не е есе на алхимията, а на съвсем друга тема. Второ, появата на всички „пражки“алхимични ръкописи на Восий е много грозен и те са „прости копия“, докато по никакъв начин не може да се каже за СА, че това е „просто копие“. Трето, алхимичните ръкописи на Восий датират от края на 16 век …
Всичко това подсказва, че СА би била „черната овца“сред ръкописите, които съставляват „плащането“на Восий. Но ръкописът на Верден - ако беше просто копие, а не Кодекс Аргентей - можеше да се окаже в тяхната компания. Въпреки че, най-вероятно, BP не е включен в „таксата“; ако беше просто копие, тогава най-вероятно то не му беше придадено особено значение и Восий лесно можеше просто да го вземе „за малко“от колекциите от книги и ръкописи на кралица Кристина.
Франсис Юний, Дерер и маршал Конт де ла Гуарди
Нека се върнем отново към цитираната по-горе история на Мецгер за историята на Codex Argenteus.
От него научихме, че Восий е показал ръкописа на чичо си Франциск Юний, експерт по древните тевтонски езици. Виждайки превода на Евангелията на "готски език", Юний го смята за пръст на Провидението; осъзнавайки, че ръкописът е уникален документ, той започна да подготвя
„Първото печатно издание на версията на Евангелията на Улфилас (Дордрехт, 1665 г.)“Тук няма да засегнем въпроса дали версиите на Евангелията, съдържащи се в Codex Argenteus, могат да се считат за версии на Ulfila; би било по-точно да се каже, че става дума за публикация на Евангелията от ръкопис, на същия „готски език“.
Както се оказва от думите на Мецгер, това издание изискваше „преписване“на текста на ръкописа. С други думи, списъкът е направен - най-вероятно, по-ясен и четлив. Учен на име Дерер трябваше да разгадае почерка на писаря по ръкопис.
И тук се появява шведският маршал граф де ла Гуарди в историята на Кодекса. Според Кулундич той купил ръкописа от Восий, след това поръчал сребърна подвързия за нея (следователно той разбрал нейната стойност) и след това я представил на кралицата.
Да, най-вероятно маршалът подари на кралица Кристина Кодекса Аргентей - ръкописът, който сега е в Упсала. Това е наистина кралски подарък.
Но какво купи от Восий? Ръкописът на Вердън? Очевидно не. Логиката на фактите ни води до следната хипотеза:
Шведският маршал граф де ла Гуарди купи - или по-скоро поръчано - „кралско“копие от ръкописа на Верден; списък на пергамент с високо качество, съставен в най-добрата калиграфия на времето, използвайки напредналите за тази ера технологии. Списък, който е истинско произведение на изкуството, достоен за увековечаване на текста на ръкописа на Верден и достоен да бъде подарък на кралицата. Този списък е Codex Argenteus.
По-нататъшната съдба на Сребърния код също е логична. Derrer е негов създател? Може би допълнителни изследвания ще отговорят на този въпрос.
Датиране: ХVІІ век
Проведеният тук анализ на историята на Сребърния код дава много аргументи в полза на формулираната по-горе хипотеза за нейното създаване. Този анализ обаче не е доказателство за това. Вероятността остава (според мнението на автора на тези редове е много малка), че традиционната версия, приписваща създаването на СА на господарите при двора на цар Теодорих в Равена, е правилна.
Освен това използването на стъклени съдове в алхимията, започнала през 1620-те години, създава потенциал за отделни „технологични пробиви“: някой от кръга на алхимиците, близки до Глаубер, може да създаде аналог на мастило за „сребърни букви“малко след 1620 г. … Това означава, че не можем да изключим възможността „кралският списък“от ръкописа на Верден - със сребърни и златни букви - да е направен например между 1648 и 1654 г. при двора на Кристина в Стокхолм или дори малко по-рано в Прага, в замъка Храдчански. Но като се има предвид темпът на развитие на алхимичните знания и алхимичната практика, вероятността от появата на ръкопис като Сребърния код в началото на периода 1620-1660 г. трябва да се оцени като малка; рязко се увеличава към края на този период, т.е. до 1660г.
По този начин, въз основа на тези съображения, предлагаме следното датиране на Сребърния код: вероятността той да е създаден преди 1620 г. е близо до нула; като се започне от 1620 г. тази вероятност се увеличава и достига максимум около 1660 г., когато съществуването на кода вече е извън съмнение.
Фигури 4 и 5 показват как изглежда ръкописът от началото на 16 век със златно писмо в близък план.
Ръкописът от началото на 16 век със златни букви
Златна буква (уголемена)
Йордан Табов