Какво е душа? Съществува ли? Защо човешката душа идва в света на Реалността, в този проявен свят на Съществената реалност (VR), какво я дърпа тук? Откъде идва, къде отива, как възниква, ражда ли се? Тя идва ли само веднъж на този свят или минава през много прераждания, превъплъщения? Безсмъртна ли е или умира?.. Въпроси … въпроси …, на които в литературата (в научната) няма отговори, или са неразбираеми и непълни (в религиозното и езотеричното). Психологията, която с името си трябва да бъде науката за душата, вече повече от сто години изхвърля този термин и концепцията за него от своите монографии и дисертации. Освен това, като автор на такова направление като „културно-историческа психология (CI-психология)“A. A. Шевцов: „От книга на книга се опитвам да покажа, че в света е имало заговор в продължение на четири века,която под прикритието на естествознанието има за цел да унищожи и изкорени от нашите знания всякакви понятия за душата”[1, с. 3].
Концепцията за душата съществува от хиляди години в традиционната култура на всички народи на Земята. Няма изключения! Нещо повече, това се потвърждава от десетки хиляди съвременни експерименти и случаи от клиничната медицина, достатъчно е да се прочетат творбите на R. Monroe, S. Grof, M. Newton, R. Moody [2-9] и много други. И този, който е имал собствен опит извън тялото да излезе от тялото, може, следвайки A. A. Шевцов да каже: „Напуснах тялото и прелетях над него … Този аргумент не може да бъде изтрит от съзнанието ми от нито една от най-умните научни книги! Но в същото време той не се взема предвид от цялата природонаучна армия”[1, с. 3]. И А. А. Шевцов заключава: „И това означава, че в основата на цялата природонаучна картина на света липсват реални наблюдения и опит (касаещи душата? - AB), а основите са положени от предположения и мнения!.. Дори и най-малкото съмнение е неприемливо, сякаш това е предателство. …И това е абсолютно ужасен знак, защото там е първият знак, че имаме работа не с търсенето на истината, а с партийната общност”[1, с. 3].
Какво определя в науката такова отношение към душата, отричане на душата? Според нас има няколко причини. Нека се спрем само на обективни причини. Първо, науката все още е в начален стадий, тя е "без глава", т.е. тя няма нито една обща концепция, която да обедини всички нейни конкретни понятия в последователно цяло. Второ, тя е развила слабо понятията „поле”, „първична среда на света”, „видове реалности”, „система”. Трето, физиката е доминирана от концепцията за физическия вакуум като хаотична, безструктурна среда. Но душата е поле, енергийно-информационен компонент на всяка система, всеки природен обект и не може да бъде безструктурна. Възниква противоречие. И вместо да го решим чрез придаване на структурни свойства на вакуума, за който вече има предпоставки [10], следвахме прост път, изхвърляйки концепцията за душата. Всъщност Р. Декарт е първият, който прави това, другите само продължават своя метод за отхвърляне на неизвестното. Досега, ако фактите не съответстват на вече приетата концепция, особено на парадигмата, тогава толкова по-лошото за фактите - те се изхвърлят, приглушават. Състоянието на физиката до известна степен е показано в моята монография „Глобална екология“[11].
Оказва се, че науката дава на човек изкривени, полусърдечни знания за света, с помощта на които той допуска грешки, допуска грешки, което пряко се отразява както на психическото, така и на физическото му здраве, защото правилното светоусещане е в основата на човешкото здраве. И основната грешка на науката е да изхвърля концепцията за душата, а не да я изучава чрез методите на науката. Тази работа ще послужи като първи знак за коригиране на тази ситуация.
Как ще се ръководим в търсенето на знания за душата? Основите на концепцията за поливортекс и произтичащото от тях системно-структурно моделиране, експертно-ениологичният метод, изложен в трудовете на автора, в частност [11], логиката и данните на експериментите и експериментите от други области на науката.
1. Традиционна култура за душата
Какво казаха нашите предци за душата, как се срещнаха и видяха? Ядрото на всяка народна култура, в частност украинската [12], чиито останки от реликви са оцелели до днес благодарение на консерватизма на Традицията, са две основни събития в обществото - раждането и смъртта на човек, формализирани в сватбени и погребални ритуали. Именно тези две събития определиха цикъла на живот и смърт на човек, като поставиха основата за календара, годишния цикъл, чиито възлови точки бяха определени като празници. Душата се възприемаше като „семе на световния дух“, като частица на Бога, като негов квант, в съвременни условия. Интересното е, че на украински Бог се произнася като „Голям“, т.е. тичане, движение, иначе - енергия. Тоест, Бог е енергиен източник, който генерира център или съкратено гечен в терминологията на концепцията на поливортекс, импулс в първичнияопределяне на програмата за създаване на система, било то атом, човек, планета, вселена.
Промоционално видео:
Структурата на душата не е разкрита подробно в народната култура, а се възприема като цяло като яйце, което след това може да се разгърне в съответния обект, приемайки формата си, когато ембрионът преминава през етапите на своето развитие. Освен това всеки природен обект притежава душа, не само от органичния, но и от неорганичния свят.
Срещата и разглеждане на душите на предците се провеждаха в ясно определени дни от годината. Например възпоменанието на душата на починалия е извършено на 3-ти, 9-и, 40-и ден от момента на смъртта и година по-късно. Присаждането на душите на предците за заселването започва със Святвечор, засилва се през пролетта на Великия Велик ден и завършва със сватба през есента и сватбената нощ, така че душата на прародител да се премести в женска клетка, оплодена със сперма. Нека ви напомня, че основната цел на сватбата в старите времена беше раждането на дете и за предпочитане с душа, принадлежаща към това семейство. Сватбените и погребалните ритуали осигурявали постоянна, резонансна вълнова връзка със света на неманифестираните души, разположени в ноосферата на планетата. Кланът винаги се грижеше за постоянна комуникация с душите на своите предци, за да могат те да се „върнат“, поддържайки веригата от превъплъщения на клана. Ако сред славяните тази връзка е била мека, еластична, то, например,сред евреите беше трудно поради ритуала на обрязването на 8-ия рожден ден. По този начин, определящата цел на племенното общество е била да поддържа този двоен поток от души, напускащи и идващи, циркулиращи между гоцена на човечеството (неговия Бог) и света на материалната реалност на тази вселена.
Какво се случва в този случай от гледна точка на съвременната физика на вълните? Ядрото на женската репродуктивна клетка има размер ~ 50 микрона, а размерът на главата на спермата, равен на размера на разгънатите хромозоми, е 4-5 микрона, което съответства на дължината на вълната на собственото излъчване на планетата. Според С. Сухонос [13], размерът на "зърното на световния дух" също е равен на 50 микрона, на базата на размера на Световния център на Вселената (MCV) в мащаба му от микрокосмос до мегасвет. Имало естествено начало на нов живот в матката на жената, която се подложила на обряда за преминаване под формата на сватба. Три елемента се слели заедно - клетката, спермата и „семето на световния дух“, т.е. душа, поражда поливортекова система, която се развива през ембриона в човешкото тяло след раждането му от утробата на майката. В тази система душата играе ролята на getsen,и майчината клетка и бащинният сперматозой, със своето материално съдържание и мембрани на полето, действат като хетерогенни, допълващи се подсистеми. Ембрионът в утробата на майката, поглъщайки външна материя и енергия, плюс хранене през душата с енергията на хецена, (I-първичен), който черпи енергия от своя страна от първичната среда, квантовата реалност, бързо нараства. В режим на свръхпроводимост в ембриона за 40 седмици (за хората) се търкалят вълни с 4-милиардна планетарна еволюция с неговите основни характеристики: натрупване на информация; прехвърлянето му (включително по наследство); мутации. Всичко завършва с естествен подбор - раждането на дете, приемането на душата в материалния планетарен свят. Трябва да се отбележи ясен изоморфизъм на ембриогенезата и космогенезата. Освен това,същият изоморфизъм между органичния и неорганичния живот е доказан с примера на живот на ахати [14].
Ако първата граница за душата е нейното сливане с яйцеклетката и спермата, втората важна граница са трудовите болки и раждането. В допълнение към шока от прехода към нова среда, тук е възможно да се нарани лекарят (акушерката) със забавяне на труда. Това е описано подробно в трудовете на С. Гроф, по-специално в [5].
2. Геометрия и структура на душата
Възприемането на душата като структура и съответно като обект на моделиране е възможно само ако науката приеме разпоредбата за структурния характер на физическия вакуум, първичната среда на света. Идеята за хаотичен вакуум води до много проблеми и парадокси. Но ситуацията започва да се подобрява. Появиха се работи за наличието на структура във вакуум. И така, в творбите на S. N. Голубев [10, 15], е приет квазикристален тип вакуум модел, който „не само не противоречи на съществуващата физика, но позволява по-специално да се изчисли съотношението на масите на електрон и протон“[10, с.86]. Това е описано подробно в неговата обобщаваща работа [15], която е достъпна в Интернет. Какво е квазикристална структура? Материали с квазикристална геометрия са открити през 1984 г. и много публикации са им посветени.„Квазикристалите имат обща обемна симетрия на икосаедъра и съответно имат оси на симетрия от 5-ти ред … пропорцията на златното сечение се оказва структурният лайтмотив на квазикристала“[10, с. 86]. Трябва да припомним, че златното съотношение е основен, емпиричен факт от нашия свят, неразбран и не обяснен от физиката. Същата геометрия на вакуума е представена в нашите трудове [11, 16-19], произтичаща от фундаменталната разнородност на вакуума и прехода на неговите свойства от едно състояние в противоположно и обратно с изместване, което се моделира от хипербола, лента на Мобиус и в крайна сметка води до икосаедър. додекаедрална структура на вакуума като основна среда на света.
Тази вакуумна структура образува органичния, протеиновия, въглерод-кислородният клон на еволюцията на този свят. Но има неорганичен, силициево-кислороден клон на еволюцията с кубична и шестоъгълна структура на класическите кристали и дори симетрия. И също трябва да се извлече от структурата на вакуума. Как да бъдем? Според S. N. Голубев, „ценно свойство на квазикристалните системи за вакуумни модели е наличието на свръхсиметрия, т.е. в едната проекция точките се държат геометрично като фермиони, а в другата като бозони. Въпросът е следният. Квазикристална триизмерна структура с икосаедрична симетрия, златно съотношение и оси на симетрия от 5-ти ред е триизмерна проекция на шестмерен кубичен кристал … И свръхсиметрията е естествено свойство на многоизмерен вакуумен кристал:бозоните и фермионите ще се "трансформират" един в друг в зависимост от това как се получава 3D проекцията. Бозоните ще бъдат генерирани от такъв дизайн на многоизмерен вакуумен кристал, който запазва основната неразличимост на точките на класическия кристал. При проектирането "от различен ъгъл" възниква квазикристална геометрия … което е геометричен еквивалент на принципа на Паули. Съответно точките на тази система ще се окажат фермиони”[10, с. 87-88]. Но може да се изложи и такова предположение, че това е скоростта на въртене на торсиите в поливорксова система и тяхната посока на въртене (вдясно или вляво) и акцент върху съответния вихър, който разделя материалния свят на кристален (въртене вдясно) и квазикристаличен (въртене вляво, а скоростта на въртене е по-голяма с порядък на величината). Съответно,и душите на обектите на тези два клона на еволюцията ще имат съответна геометрия и симетрия. Що се отнася до човешката душа, тя ще има икосаедрично-додекаедрална структура с симетрия от 5-ти ред.
3. Раждане и формиране на душата
Общоприето е, че душата е вечна и безсмъртна. Очевидно това следва от идеята, че душата е частица на Бога и Бог се смята за вечен и безсмъртен. Единственият въпрос е какво се разбира от Бог. Ако го разберем като генериращ център на всяка система, включително на Вселената, тогава Бог като Гезен е краен и смъртен, т.е. се появява и изчезва в безкрайната първична среда. Ако под Бог имаме предвид цялата тази безкрайна и вечна среда, тогава такъв Бог е вечен и безсмъртен. По-правилно е обаче да се разбере от Бог точно гезенът на Вселената като поливортекст с максимален размер в първичната среда на квантовата реалност. Душите, чийто гекен се намира в същото фазово честотно пространство като гецена на Вселената, съставляват ядрото на този гекон на Вселената. Те включват душите на планетите, звездите (те са зрялата фаза на развитието на планетите) и душите на хуманоидите (хора, демони,ангели). Останалите души принадлежат към следващите, по-далечни и по-късно във времето на пластовете на формиране на това фазово честотно пространство, създадени от Гецена на Вселената. Най-отдалечената връзка е характерна за минералите на кристалния свят. На всеки гетцен, поради пулсации, се създава счетлив набор от такива пространства, който задава многоизмерността на душата.
И така, човешката душа, като всяко същество във Вселената, се ражда, развива и умира. Но цикълът на неговото развитие е равен на цикъла на цялата Вселена, т.е. е милиони и милиарди години. Възрастта на различните човешки души може да бъде различна - от млади, току-що родени, до зрели, стремящи се към сливане с Гецена на Вселената (Пътят на Буда). Както пише контактуваната Патриша Кори: „Първото въплъщение на нова душа (т.е. придобиването на материално тяло на планетата - А. Б.) е катастрофа за нея, тъй като тя все още не е придобила опит, който да й помогне да се определи в реалност, състояща се от такива бавни вибрации и честоти. Новите души, навлизащи за първи път във физическия свят, са поразени от най-силната полярност и противопоставяне, съществуващи там … без да имат опит, те се потопят в реалността, захранвайки движещите сили на полярността “[20, с. 206-207]. След като за първи път се появяват на подходяща планета с вече развит биологичен свят, душите на хората се въплъщават в близки до тях антропоиди по структура, в частност маймуни, и започват своя еволюционен път на планетата, преодолявайки инстинктите на тяхното животинско тяло, бавно увеличавайки честотата си и отслабвайки връзката си с Гецена на Вселената (Бог) и с моето първоначално аз, гоцена на моята душа. Първите праймени ще имат стотици и хиляди прераждания, за да натрупат някакъв вид планетарен опит. В същото време се осъществява отварянето и развитието на долните чакри, енергийните центрове на душата. След прехода на планетата в състояние на звезда и освобождаването на тези души в Астрала, те се въплъщават на нова планета с подходящи за тях резонансни честоти. Това се случва, както изглежда, 7 пъти, т.е. души на хората преминават през седемте планетни свята. Вече на 4-та или 5-та планета те започват да се „събуждат“, отварят горните чакри, осъзнават себе си като души, засилват връзката си с Бога и Първоначалния Аз и правят избор: дали да продължат да „скитат“из планетарните светове, дали да напуснат към звездното братство на душите или да се стремим да се слеем с Гезен на Вселената. В последния случай животът на шеста или седма планета за тях става последен в материалното тяло. Що се отнася до Буда.
Ходенето на души по планетите разширява теорията за антропогенезата. Практически на всяка планета като Земята, с изключение на първичното, автохтонно човечество, има инжекции на души, които са се развили на различни планети, с различни житейски преживявания, отпечатани в структурата на душата. Такива зрели души неизбежно се появяват под формата на водачи, пастири, формирайки произхода на страстността на народите. Приблизително подравняване на Земята е представено в моята работа [11].
литература
1. Шевцов А. А. Обща културна и историческа психология. - SPb: пътеката на Троянов, 2007.-- 407 с.
2. Monroe R. Пътуване извън тялото. - М.: София, 2005.-- 320 с.
3. Monroe R. Отдалечено пътуване. - М.: София, 2005.-- 352 с
4. Монро Р. The Ultimate Journey. - М.: София, 2005.-- 288 с.
5. Гроф С. Отвъд мозъка. - М.: Съцветие, 1992.-- 336 с.
6. Нютон М. Целта на душата. Изследване на живота след живота. - СПб.: Бъдещето на Земята, 2004. - 328 с.
7. Нютон М. Пътешествия на душата. Изследване на живота след живота. - СПб.: Бъдещето на Земята, 2004. - 328 с.
8. Муди Р. Живот преди живота. Живот след живот. - К.: София, 1994.-- 352с.
9. Муди Р. По-нататъшни размисли за живота след живота. - К.: София, 1996.-- 224с.
10. Голубев С. Н. Биоструктури като фрактално отражение на квазикристалната геометрия // Съзнание и физическа реалност, т.1, № 1-2, 1996, с. 85-92.
11. Бугаев А. Ф. Глобална екология: концептуални основи. - К.: СПД Павленко, 2010.-- 496 с.
12. Саникова Л. П. Света Мова Творецът при хората Zvicha: Ениофеноменология на старата украинска култура. - К.: Аратта, 2005 - 776 с., 236 ил., 29 схеми.
13. Sukhonos S. I. Мащабна хармония на Вселената. - М.: София, 2000.-- 312 с.
14 Боковиков А. А. Откриването на силициева форма на живот на Земята // „Съзнание и физическа реалност“, т.3. № 6. 1998, с. 43-54.
15. Голубев С. Н., Голубев С. С. Поглед към физическия микрокосмос от гледна точка на биолога: монография. - Владивосток: Далнаука, 2009.-- 245 с.
16 Бугаев А. Ф. Финслериан и нова физика // Ениология, 2007, № 3-4 (27-28), с. 122-130
17 Бугаев А. Ф. Структурата на акта за създаване: Как физиката на природата създава геометрията на света // Сборник от научни практики за Института за модели на проблеми в енергетиката. G. Є. Пухова НАН на Украйна, vip. 44, К., 2007, с. 143.
18 Бугаев А. Ф. Топологично моделиране на реалността // Zbirnik nauk. бали ІПМЄ NAS на Украйна. - Вип. 48.-- К., 2008. - S. 82-94.
19. Бугаев А. Ф. Бележки за теорията на струните: Топологично моделиране на квантовата реалност // Моделиране и информационни технологии. Zbіrnik naukovikh prats, vip., K., 2010, с. 76-82.
20. Corey Patricia Стига тайни, достатъчно лъжи. Ръководство за пробуждане на звездни семена. - М.: София, 2010.-- 288 с.
Бугаев А. Ф.
IPME ги. G. Е. Pukhova. НАН на Украйна, Киев.
