Свещеното копие от Виена (копие на съдбата, копие на св. Мавриций, копие на Хофбург) е една от най-големите реликви на средновековния християнски свят. В продължение на много векове, заедно с арменските, ватиканските и краковските копия се смятаха за един от истинските инструменти на страстите Христови. Според една версия копието е принадлежало на римския сотник Гай Касий Лонгинус. Според Евангелието от Йоан, но особено апокрифното Евангелие на Никодим, именно с това оръжие стотникът нанесъл „удар на милост“върху разпнатия Христос, пронизвайки дясната му страна между четвъртото и петото ребро. Така се смяташе, че върхът е наситен с кръвта на Христос. Според друга, по-късна версия, копието е било притежание на свети Морис, войник от теванския легион и християнин, който е бил мъченически в германските земи през IV век.
Смята се, че в първоначалния си вид копието е било приблизително две човешки ръст. До днес е оцелял само върхът с дължина 50,8 см и ширина 7,9 см. Състои се от две плочи, закрепени със сребърна тел и ръкав с два калници. Плочите имат множество по-късни разфасовки, както и вложки и допълнения, изработени от желязо, мед, сребро, злато и кожа. Кован пирон се вкарва в острието, което също се счита за един от инструментите на Страстта.
Стотникът пронизва дясната страна на Исус Христос. Fresco. Fra Beato Angelico. Около 1440г. Доминикански манастир в Сан Марко (Флоренция)
Историята на виенското копие може надеждно да се проследи от средата на Х век. На среща във Вормс през 926 г. германският крал Хенри I Бърдман го получи от бургундския цар Рудолф II в замяна на югозападните земи на Източно Франкското кралство (в района на съвременен Базел). Според историка от 10 век Лютпранд от Кремона копието е било във владение на германския крал Ото I по време на известната битка при Лех срещу унгарците (955 г.). Според Лютпранд копието е принадлежало на Карл Велики, а преди това на император Константин Велики, но това по никакъв начин не е документирано. По-късно много императори на Свещената Римска империя притежавали копието. Най-ранното му изображение е открито в Регенсбургското тайнство от началото на XI в., В миниатюра със сцена на коронацията на свети Анри II. Императорът държи свещеното копие в дясната си ръка.
Свещен гвоздей беше вкаран в острието между 1084 и 1105 г. по указание на Хенри IV в чест на неговата коронация. След това инструментът на страстта е подсилен със сребърен обръч с надпис: Clavus Dominicus + Heinricus D (ei) Gr (atia) Tertius Romano (ром) Imperator Aug (ustus) hoc argentum iussit fabricari ad potvrmatione (m) clavi lancee sancti Mauricii + Sanctus Mauritius Гвоздеят на Господа + По Божията благодат Хенри III (всъщност Хенрих IV. - Приблизително AS), императорът на римляните, наредил да направи това сребро за укрепване на нокътя на копието на св. Мавриций + св. Мавриций '). През XIV век по заповед на император Карл IV от Люксембург над нокътя е монтирана златна плоча, върху която е гравиран латински надпис: Lancea et Clavus Domini („копието и Господният нокът“).
Свещеното копие се съхранява хиляди години на различни места: в Магдебург, Прага, Нюрнберг. От края на 18 век до наши дни тя се е помещавала в царската хазна на Хофбург във Виена. Само за кратко време по време на Втората световна война, по лични указания на Хитлер, копието е отнесено в Нюрнберг.
Какво е интересно за науката: В съвременната наука идеята за древния произход на копието е напълно отхвърлена и се приема по-късно запознанство. Според характерната си форма върхът принадлежи към ерата на ранното Средновековие. Доскоро тя е датирана към периода на Каролинг (втора половина на VIII - IX век). Въпреки това, след допълнителни изследвания, проведени през 2003 г., се установи, че оръжието е ковано през VII век. Сребърната жица, която закрепва счупения връх, датира от същото време. Във всеки случай копието по никакъв начин не можеше да принадлежи на Лонгин или дори Свети Мавриций. Напротив, нокътът по дължина и форма съответства на този, използван от римляните в началото на нашата ера.
Промоционално видео:
Анализът на върха също показа, че копието никога не е било използвано като бойно оръжие, а е служило само за символични и представителни функции. В продължение на много векове тя е била най-важната кралска регалия. В други времена копието беше още по-значим атрибут на властта на владетеля от короната.
Защо трябва да знаете: Отношението към свещеното копие ви позволява да разберете основните точки на концепцията за властта през Средновековието. Според тълкуването на свети Августин, Църквата се е родила от рана в страната на Христос и Тайнствата текат от нея. Така копието се разглеждало като символичен инструмент за създаването на християнската църква. Смятало се, че владетелят, който притежава копие, е в най-пряката връзка с Христос и неговата сила буквално придобива божествена природа и е на земята по-висока от силата на църквата. Освен това притежанието на копие направи суверена непобедим и също го надари с прекрасен дар на предвидливост. Фигурата на такъв владетел стана наистина изключителна и съдбата на целия свят беше в неговите ръце.
Около копието се разви богата митология. По-специално многобройните легенди му приписват най-големите военни победи на древните владетели: Константин Велики, Теодорик, Юстиниан, Карл Мартел, Карл Велики, Хенри Ловецът на птици и т.н. В съвремието копието се е превърнало във важен артефакт на европейската култура. Той се появява в огромен брой произведения - от операта на Вагнер Парсифал до съвременните компютърни игри.