Основният символ на християнството от самото начало, разбира се, беше Света Троица - Бог Отец, Божият Син и Светият Дух. Неразделна и не слета, както се казва в църковната доктрина. Мария, майката на Исус, зае място в църквата не по-малко значимо от Троицата. Но в ранните векове на новата вяра около нея имаше сериозни противоречия.
Мария, която роди Исус, разбира се, по никакъв начин не е принадлежала на богините. Според християнското учение тя била напълно обикновена жена, която Бог избрал заради искрената си вяра и целомъдрие, за да се въплъти в земно тяло. Като цяло подобни въплъщения на богове в човешко тяло сред езическите народи не са рядкост. Така гърците влязоха в света на героите - децата на боговете, например Херкулес. Значи еврейският Бог избра земна жена за себе си. Мария, бидейки един вид „съд“, не можела да претендира за нито едно от най-високите места в небесната йерархия. В каноничните Евангелия няма основание за такива твърдения.
Египетски корени
Християнството обаче не излезе от нулата. Около имаше много развити и напълно оформени култове на богини, които раждаха богове. Най-разпространен бил култът към древноегипетската Изида. Както знаете, една от най-мощните богословски школи на ранното християнство е била разположена точно в египетска Александрия. И колкото и александрийските богослови да отхвърлят Изида, почитането на тази богиня влияе на ранното християнство. Ролята на майката на Исус изглеждаше за християните специална и важна, макар и само защото Божият Син излезе от нейната утроба.
От 3-ти век римските християни започват да проявяват специални знаци на внимание към Мария, Божията майка. В същото време в цялата Римска империя е имало огромен брой светилища на Изида. Римляните се отнасяли добре към чуждите богове и с готовност ги включвали в пантеона си. Изида беше там на специално място. Вероятно не на последно място благодарение на мистериите. И тъй като сред християните имаше все повече римски граждани, те свързваха Мария, която роди Исус, с Изида, която роди Хор.
По времето на император Константин Велики християнството става държавна религия. На мястото на езическите светилища започват да се издигат християнски църкви. Светите отци действали просто - препроектирали езическия храм и му дали ново име. Светилищата на Изида моментално се превърнаха в храмове, посветени на Дева Мария. Скоро се оказа, че има повече от тях, отколкото храмове, посветени на Троицата или Христос! Трябваше спешно да се определи позицията на църквата спрямо майката на Исус: коя е тя - жената, която роди дете, или жената, която роди Бог?
Мнозинството се застъпи за Мария, признавайки правото й да бъде майка на Божия Син, без да навлиза в тънкостите дали Светият Дух е слязъл върху нея в момента на зачеването или е слязъл едва по-късно върху новородения Исус. Така почитането на Мария беше одобрено от най-високите църковни власти. На един от първите съвети се повдигна и въпросът: как зачеването се отрази физически на Мария - тоест, целомъдрието ли беше нарушено или не? Решихме, че общуването със Светия Дух не вреди на целомъдрието. Нещо повече, раждането на Исус също не го смаза - Мария, тъй като беше девица, си остана нейната. Така Мария е обявена за Вечна Богородица (в православието тя се нарича Вечна Богородица).
Промоционално видео:
Църквата извърши добро дело по някакъв начин: положението на жените в късноантичното и ранно-средновековното общество беше трудно. Почитането на Мария като Майката на Исус и целомъдрената Дева укрепи позициите на жените от различни области на живота. Съпрузите започнаха да се отнасят по-хуманно към жените си, а децата - да уважават повече майките си. Иконографските знаци на почитание постепенно се оформяха - Мария започва да се изобразява все по-често с бебето Исус. Но това не беше краят на борбата.
Най-добрия
През XI-XIII в. Католическа Европа напълно преосмисля отношението си към Божията майка. Тя започна да се смята дори за по-мила и милостива към човешката раса, отколкото Исус, разпънат за греховете си. Тогава се появиха повечето молитви, адресирани специално към нея, Мария, а не към Небесния Отец или неговия Син.
Имаше дори такава средновековна легенда за Сина. Млад мъж на име Теофил, който служил с епископа, продал душата си на дявола, за да придобие слава и богатство за себе си. Както обикновено, той сключва договор с врага на човешката раса, подписвайки със собствената си кръв. И скоро направи добра кариера. Но мисълта за стореното той измъчваше Теофил. Той живо си представи какъв кошмар го очаква след смъртта, когато дяволът иска да изпълни договора. И тогава видя две стълби, спускащи се от небето. Отгоре на единия стоеше Исус, отгоре на другия - Божията майка. Теофил се втурна към стълбите, където беше Исус и започна да се изкачва. Но лицето на Исус беше изкривено от отвращение и той хвърли нещастния човек на земята. Тогава Теофил започнал да се изкачва по друго стълбище, молейки за прошка. И майката на Исус не го отхвърли. Тя протегна ръка към Теофил и го заведе в Царството Небесно. И разписка,който почти уби Теофил, го отне от дявола. Тази трогателна история е изобразена във високи релефи в най-известната катедрала, посветена на Мария - Нотр Дам де Пари.
В същата средновековна Европа много изображения на Мария (с изключение на Мария и самото бебе) се разпространяват с характерни имена: „Богородица, покриваща страданието с наметало“, „Богородица, седнала на трон“, „Богородице, непорочно зачената“, „Дева Мария страдаща "," Богородица и еднорога "…
Последната Мария е специална. Еднорогът в християнската символика се смяташе за въплъщение на целомъдрието. Но той също символизира Исус Христос. Затова Мери беше изобразена с еднорог, притиснал се до гърдите. Постепенно почитанието на Мария беше прехвърлено на всяка жена. Така се появи рицарският култ към Красивата дама. Това обожествяване на жената като такава повиши почитанието на самата Мария по-високо. Тя стана практически четвъртата ипостас на Бога.
И има няколко пъти повече молитви, адресирани до Мария, отколкото молитви, отправени към Сина или Бога Отца. В латинския вариант това е Ave Maria, броеницата (цикъл от молитви, пълният кръг от които включва 150 Ave Maria), "Ангел Господен", лоретанска молитва (или литания) и т.н. Дори някои видове броеница в католицизма се разделят с по-големи топчета според броя на молитвите към Богородица - именно върху тях броената броеница се чете. Освен това има множество католически песнопения и хороли, изпълнявани по време на богослужения и посветени на Божията майка. Най-известните са Magnificat и Stabat Mater.
Хижа от Палестина
Почитанието на Мария остави забележителен отпечатък върху цялата европейска поезия, живопис и скулптура. Създадени са огромен брой стенописи и картини, посветени на нея, особено през Възраждането. Някои форми на поклонение на Мария са много особени. Например в италианския град Лорето има „дом на Мария“, според легендата, прехвърлен от Палестина от ангели, след като кръстоносците са победени от сарацините в Светата земя. Тази малка конструкция, известна още като Светата колиба, е с дължина само 8,5 метра, ширина 3,8 метра и височина 4,1 метра. В действителност той най-вероятно е бил действително транспортиран от Палестина - за сметка на владетеля на Епирското царство
Никифор I. Вярно, първоначално къщата е била транспортирана до Далмация, а оттам по неизвестен метод е стигнала до Лорето, където около нея е построена базилика. Папите няколко пъти потвърждавали автентичността на Светата хижа със своите бикове. И в късното средновековие в Европа беше модерно да се строят копия на тази къща, която подобно на оригинала се превръща в място за поклонение. Именно към скулптурата на Мария в Светата колиба е отправена известната Лоретанска молитва.
В православието Мария също заема доста достойно място, но тя е почитана само като майка на Исус и ходатайство за всички обидени. В православието, въпреки че е Вечна Дева, това никога не е играло особена роля. Друго нещо са католическите страни, където често девствеността се превръща в основен знак за святост, както в случая с Йоана д'Арк, която започва или завършва посланията си с две имена, стоящи една до друга: Исус + Мария.
Няма такова почитание на Богородица в църквите, които са оставени настрана от католицизма. Освен това много протестанти отричат молитвен апел към майката на Исус, както и нейната специална роля. Дори мюсюлманите се отнасят към Мария (в Корана - Мариам) с много по-голямо благоговение, като я смятат за майка на техния пророк Иса.
Николай Котомкин
