Оригиналността на неговото развитие произтича от цял комплекс от нови характеристики в градоустройството, архитектурата, изобразителното изкуство, мексикански по произход. Някои от тези нововъведения вече са се появили в страната Пуук; други изглежда идват направо от Тула, столицата на Толтек в басейна на Мексико Сити. Поради тази причина Чичен Ица от посткласическия период се нарича град Мая-Толтек. Една от основните загадки на мезоамериканската археология е очевидно изключителната връзка между Тула и Чичен Ица.
Напоследък някои изследователи предполагат, че Чичен Ица от страната Пуук и Толтекският Чичен Ица не се заменят един друг, а са били съвременници, изцяло или отчасти. Те се различаваха не хронологично, а функционално. Колкото и съблазнителна да изглежда тази хипотеза, тя предизвиква много възражения: ако Чичен Ица е град от късния класически период (800-950 г.), който се е състоял в древния посткласически период (950-1250 г.), преди късния посткласически период (1250 г.) -1520) Mayapan стана главен град? Как да обясним безспорното въвеждане на чертите на Толтек, ясно датирани от 11-ти век, в Централно Мексико. Невъзможно е да се отрече съществуването на Чичен Ица Пуукская с надписи на езика на маите, а на Чичен Ица „Мая-Толтек“(поради липса на по-добър термин) без надписи, но с производството на златни предмети и използването на тюркоаз в тях. Същото,както в ранния класически период, контактите между Теотиуакан и страната на маите се осъществяваха в двете посоки, отношенията между Централен Мексико и Чичен Ица бяха реципрочни; наистина, ако Чичен Ица прояви „влияние на Толтек“, такива високопланински центрове на Мексико като Какасла и Шозикалко показват „влияние на маите“.
С изключение на Чичен Ица, градовете във вътрешността на страната на маите са рядкост. В централната зона на страната на маите в посткласическия период някои селища от класическата епоха спорадично се съживяват от групи от „клекове“, които се заселват върху руините си, като на практика не изграждат нищо. В низините селищата са съсредоточени около кладенци с ценоти, по бреговете на реките, лагуните или на брега на океана, като се започне от Исла Керитос на север от полуостров Юкатан до Типу и Таясал, включително Сан Ервазио (на остров Козумел), Тулум, Санта Рита Коросал и Ламанай. Изобилието и относителното богатство на крайбрежните селища потвърждават значението на морския търговски път около полуостров Юкатан, който вече процъфтява в края на класическия период, съдейки по влиянията на Юкатек, открити в Копан.
Потрясенията, наблюдавани във високопланинските райони в края на класическата ера, стават още по-изразени в следващия период. Обитателите напускат селища по равнините, придвижвайки се до места, където е било по-лесно да се защитават, например, до върховете на хълмове или планински плато, заобиколени от пропасти. Смята се, че тази промяна в естеството на местообитанията е резултат от нова вълна от чужди нашествия, възникнали по течението на реките Усумацинта и Мотагуа и са пряко свързани с господството на Чичен Ица над Юкатан.
С изключение на Чичен Ица, ранният посткласически период остава много слабо проучен в маите на земите - все още има много неясни за тях, което не ни позволява да оценим с достатъчна степен на надеждност връзката им с Централен Мексико. Чичен Ица е град, който ясно се различава от градовете на маите от класическата епоха поради отклонение от традициите, които са в сила от много векове, като периодичното издигане на стели и създаването на надписи, както и поради факта, че тук са възприети чужди културни влияния. особено проявена в архитектурни мотиви, орнаменти и стил. Но освен тези прояви на скъсване с миналото, има и продължение на класическите традиции, особено в космологията; това не оставя съмнение, че Чичен Ица е град на маите. На нейните руини се появява напълно нова политическа и социална организация на обществото: има отслабване на кралската власт и увеличаване на властта на малкия елит - благородството, свещениците и воините.
През X век. това е космополитен град, чието развитие се основаваше на факта, че той концентрира в своите ръце най-важното икономическо богатство на маите. Той беше и единственият значим град в Юкатан и остана такъв два века и половина. Тази прилика на хегемония, която никога досега не е съществувала, се основаваше много повече на своята откритост и разпределителна функция, отколкото на сила и сила. Провинциалните владетели са поканени в Чичен Ица за големи празници, за да участват в религиозните дейности на града. Именно това участие, това единство чрез ритуал осигурява политическата стабилност; те не пречат на града да има врагове, които обаче са необходими за воините и за боговете, чийто характер започва да се оформя именно в тази епоха. Обединяващата роля на Чичен Ица се улеснява и от наличието на свещен ценот, който се посещава от хиляди поклонници, които хвърлят своите предложения в него. Този град ще остане важно място за поклонничество до ерата на испанското завоевание.
Испанско завладяване
Промоционално видео:
Чичен Ица е победен през 1221 г.; скоро е построен Маяпан, който се превръща в новия център на низините. Градът беше заобиколен от стена, вътре в която са концентрирани руините на около 3500 сгради, което съответства на население от 10 000-15 000 души. Най-важните сгради са разположени в центъра на града, където можете да преброите дузина от един и същи тип архитектурни ансамбли, всяка от които, без съмнение, е принадлежала на благородната „къща“на този град; най-впечатляващият от тези ансамбли е основната пирамида, реплика на Кастило в Чичен Ица. Най-вероятно тя е била пирамида от семейство Кок, която често се споменава в летописите. Боговете, различни по произход, съставят истински пантеон, техните изображения се намират на многобройни лампи, използвани както в храмовете, така и в домовете. Култът към боговете и предците се обединява и се превръща в бизнес на цялото общество; във всеки дом, колкото и скромно да е, има място, посветено на боговете.
Кланът Шиу организира бунт срещу клана Кок, като напълно унищожава последния; Маяпан беше разграбен и изоставен. Други градове в региона отслабват и от своя страна също изоставят. Благородните кланове на Маяпан основават нови селища: Чел - в Текохе, оцелелите представители на клана Коком - в Тиболон. Тутул Шиу се изграждат в Мани. Други местности на източното крайбрежие на Юкатан, като Тулум и Санта Рита Корозал, процъфтяват преди испанското завладяване. Високите райони също претърпяха експанзия на народите на маите, "мексикански" в късния класически период. Части от Тихоокеанската равнина бяха заети от групи хора от Централно Мексико, които говореха езика Nahua (пипил). След хилядната година нови вълни от нашественици идват от север и състоянието на нестабилност води до промяна в местообитанието:плоските площи са изоставени и хората се придвижват до места, които са по-лесни за защита, като върховете на хълмовете, заобиколени от яри. През XIII век. настъпи трансформация на малки центрове в мощни конкурентни регионални столици като Хилотепек, Сакулеу Ишимче и Кумарка (Утатлан). Последният град се превърна в столица на хората от Киче, чиято история знаем от Po-pol Vuh. Тя значително разшири територията си в ущърб на западните и южните си съседи. Това продължава до края на XV век, когато техният цар е победен от Kakchikels.чиято история знаем от По-Пол Вух. Тя значително разшири територията си в ущърб на западните и южните си съседи. Това продължава до края на XV век, когато техният цар е победен от Kakchikels.чиято история знаем от По-Пол Вух. Тя значително разшири територията си в ущърб на западните и южните си съседи. Това продължава до края на XV век, когато техният цар е победен от Kakchikels.
Испанското завладяване започва с колонизацията на островите Куба и Испания (която днес е разделена между Хаити и Доминиканската република), след което от тези острови започват експедиции на откривателите на нови земи. През 1517 г. Ернандес де Кордоба тръгва да търси роби, злато и нови земи.
Той откри острова на жените близо до Козумел (наречен така, защото там бяха открити женски фигурки), след което продължи по полуостров Юкатан до Шампотон, където маите нанесоха сериозни щети на морските лица. Следващият в експедицията беше Хуан де Гриалва, който в продължение на пет месеца обикаля полуострова и стига до река Пануко, за да се върне оттам към Куба. И накрая, Ернандо Кортес, на 18 февруари 1519 г. тръгва на експедиция в 11 кораба, с 508 спътника и 16 коня. След като пристигна в Козумел, Кортес се придвижи по полуострова, обиколи Мексиканския залив и кацна във Веракрус, където изгори корабите си и се зае да завладее империята на ацтеките, която той изправи на колене само за една година.
Кортес за първи път преминава на юг от Юкатан през 1525 г., насочвайки се към Хондурас, за да потуши опит за независимост от един от своите помощници. За първи път испанците се опитват да завладеят страната на маите през 1527-1528 г., след това, без голям успех, през 1531-1535 г.; страната е окончателно завладяна едва в края на 16 век, когато на полуострова има около осемнадесет независими кралства. Това обаче още не беше приключило.
Тези, които оцелели след разрушаването на Чичен Ица през 1221 г., основават град Таясал на островите на езерото Петен; този град успешно се съпротивлява на няколко опита да превърне жителите си в християнство и най-накрая е завладян през 1697 г. по време на нападение, внимателно планирано и подготвено за дълго време, ръководено от самия управител на Юкатан. Значителните разстояния, политическата разпокъсаност на страната на маите и малкият брой завоеватели обясняват защо на испанците са били необходими двадесет години, за да завладеят Юкатан.
Първите монаси - францисканците, кацнаха на тези брегове през 1535 г. Духовно завоевание, което включва унищожаване на предишни религии, местни празници, интелектуални и художествени дейности, в които те видяха вдъхновението на дявола, завършиха и оправдаха дейността на конквистадорите.