Човек създава впечатлението, че умората е решила да изчака, докато настъпи подходящият момент. Той не напомня за себе си нито в кризисните 30-те, нито в дългия следвоенния период на всеобщ просперитет и се появява отново едва през последните десетилетия на 20 век.
Приликите между началото на 20 и началото на 21 век са огромни, особено що се отнася до възприемането на стрес. И двата периода бяха белязани от бързи промени: ускоряване на темпото на живот, увеличаване на потока от информация, интензивното развитие на технологиите и повишените потребности на индивида - и всичко това на фона на трудна пазарна икономика. Хората живеят с постоянно чувство на изоставане - умствено, умствено и емоционално. Ритмите, присъщи на организма от природата, са застрашени. От лицето се изисква да бъде възможно най-гъвкав и адаптивен. И в двата разглеждани периода се появяват нови видове умора, диагнозите регистрират нови симптоми на стрес и изтощение. Това е сигнал, че на човек не му е удобно в света около него.
Преломът дойде в началото на 80-те години. В медиите имаше статии за появата на странно ново състояние на крайна умора, популярно наричано „грип на юпи“, но скоро беше преименувано на „синдром на хроничната умора“. След епидемията в Невада (САЩ) (където са регистрирани повече от 200 случая на заболяването) това разстройство се асоциира с млади кариеристи (оттук и името Yuppie - Young Urban Professional). Феноменът предизвика огромен обществен протест и се разпространи в цяла Европа толкова бързо, колкото някога неврастенията. За кратко време е събрана значителна документация по този въпрос.
Дали тази умора се различава от тази, която причинява страданията на хората в края на 19 век? Методическо сравнение на симптомите показва много прилики. И в двата случая умората е придружена от усещане за толкова изтощение, че човек не е способен на работа, стрес, активност или дори забавление (разговор, музика, четене). Други признаци също съвпадат: проблеми със съня, неясна болка, замаяност, чувствителност към звук и светлина, проблеми с паметта и концентрацията.
Отначало те се опитаха да обяснят това състояние, използвайки два научни модела, популярни до днес: вирусологичен и имунологичен в комбинация с анализ на жизненоважните фактори, провокирали разстройствата. Според първия модел заболяването се причинява от така наречения вирус на Epstein-Barr или други патогени, като херпес или борелия. Втората теория възниква в отговор на проклятието от 80-те години - СПИН и отравяне на околната среда. И двата модела отразяват любовта към биологичните интерпретации на времето, както и страховете, свързани с различни опасни инфекции и екологични проблеми.
Но диагнозата не се получи. Въпреки факта, че умората първоначално се проявява в средите на елита, тя бързо се разпространява сред масите и „заразените“жени, чийто брой сред пациентите рязко се увеличава. Няма еднозначно медицинско обяснение за това състояние. Много медии бяха обсъждани в медиите, но не се вписваха добре в образа на рационален, активен човек.
И никой тогава не знаеше, че много скоро тази умора ще получи алтернативно и звучно име, което по-добре отразява социалния аспект на проблема - „изгаряне”.
Самата дума "изгаряне" не е нова. Използва се дори в древните описания на меланхоличните хора, които „отвътре и отвън бяха сякаш изсъхнали или изгорели“. През втората половина на 19 век в студентските среди депресивните състояния се наричат така, по-специално изгарянето се обяснява с едно много скандално самоубийство. През 1880-те и 1890-те тази концепция се използва главно от писатели и художници. „Той беше изгорен, въпреки че винаги се запалваше само като мисли за себе си“, пише писателят П. А. Джодеке през 1883г. Стриндберг обичаше да говори за изгорели сърца и изгоряла кръв (както и за „нервите, които се спукват с кратко сухо кликване“).
Промоционално видео:
В началото на XXI век това състояние отново напомни за себе си, превърна се в диагноза, която бързо се вкорени и спечели солидна позиция. От дните на нервност не е имало състояние на ума, на което е толкова ясно приписана зависимостта от състоянието на обществото.
Постепенно от този нов тип меланхолия се роди нов тип личност. В Швеция те започнаха да говорят за "изгаряне" през 1985 година. Състоянието се характеризираше с емоционално изтощение, отчуждение и загуба на съпричастност. На първо място, тя се проявява в индустрии, където „е необходимо да се използват личните качества за професионални цели, за да се задоволят социалните или психическите страдания на другите“. Хората с изгаряния определиха състоянието си като „празнота, опустошение, износване“.
Установени са и закономерности: психическото изгаряне засяга предимно хора, които са увлечени, но със слабо вътрешно „Аз“и склонност към появата на чувство за вина. Като цяло съдбата на всяка болест в обществото се определя от това кой е носител. Най-често това са елитът или лумпенът. Жертвите през 80-те години не са нито едното, нито другото. Това бяха специалисти, работещи в социалната сфера. Предимно жени. Пред нас е друг пример за факта, че за да се консолидира определен образ в обществото, неговата структура на чувствата трябва да съответства на културните кодове на съответното време. Burnout не се вписва в културата на предприемаческата мания от 80-те години, което поставя високи изисквания към гъвкавостта и компетентността на служителите. Те започнаха сериозно да говорят за него едва когато болестите на елита станаха по-чести. Но дори и тогава беше необходимо време да разберем, че причината за болестта е външна и се крие в системата на организация на труда в обществото, а не в „дефектността“на конкретен човек. Тогава най-накрая се оформи диагноза, която те започнаха да поставят на работещи хора.
За много кратък период през последните години на 20 век (хронологията е много компресирана тук) диагнозата дори придоби героична конотация. Не всички се разболяха от психическо изгаряне, а само тези, които работиха особено интензивно. „Това е почти като удар от раковина“, пише Фин Скордерид. Страдаха онези, които не се страхуваха да поемат работа „в горещи точки“. Работниците в секторите на информационните технологии, медиите и рекламата бяха особено уязвими. Това заболяване не навреди на репутацията на човека и дори се разви нов тип мъжественост, която, ако е правилно представена, добави тежест към човека в очите на другите.
Една от ключовите думи на нашето съвремие - „идентичност“- беше много тясно свързана с концепцията за „изгаряне“: в своята професионална идентичност всички жертви принадлежаха към индустрии, които поставят високи изисквания към служителите и им дават големи възможности за самореализация. Работното им място е екип от съмишленици, работещи с пълна отдаденост за постигане на определена обща цел; саможертвата е норма тук и няма твърди граници между работа и свободно време. Работата за износване се сдоби с романтичен ореол благодарение на езика, който използва реториката от света на приключенията, спорта и културата на наркотиците: риск, команда, напрежение, довършване (например доклад), удряне на окото, високо, последно изстрелване, награда. Тогава пълна импотентност. Катарзис.
И понякога това не е катарзис, а умора, която вече не отминава и носи със себе си редица непознати симптоми и усещания. Понякога пълен срив със страхове, объркване, загуба на контрол, по-често - потискаща депресия и усещане за празнота.
Може ли състоянието да е едновременно ново и да повтори вече известен синдром?
Характеристиките на умора на пробите от началото на 1900 г. и 2000 г. могат да се изучават паралелно. Нервност и стрес, срив и задънена улица, пренапрежение и изгаряне са като близнаци. Те дори са описани по същия начин от културните критици. "Хората, които живеят в центровете на съвременната цивилизация - големите градове - изглеждат бледи, недоволни, развълнувани, неспокойни", пише докторът през 1885 г. и ние можем да се подпишем на всяка негова дума. И в двата случая умората не се дължи на физическо натоварване, а на умствено натоварване. Списъкът на съвременните симптоми до голяма степен повтаря тези, които са били известни в началото на 20 век. Основното е изчерпването на енергията поради необходимостта постоянно да отговаря на високите изисквания, поставени за даден човек от интензивно развиваща се икономика (и той самият!). Човек е в състояние на вътрешна концентрация през по-голямата част от деня: умствена дейност, консумация на информация, спорт, комуникация, пазаруване и удоволствие. Ключовите понятия на професионалната култура са компетентност, харизма, талант и успех. По модела на проекта се изгражда не само работа, но и личен, семеен и дори сексуален живот. Този проект включва по-специално сътрудничество с многобройни експерти - психотерапевти, треньори, защитници на здравословния начин на живот, производители на лекарства, които, подобно на самия човек, изхождат от тезата за уязвимостта на човешката личност в техните дейности. Ключовите понятия на професионалната култура са компетентност, харизма, талант и успех. По модела на проекта се изгражда не само работа, но и личен, семеен и дори сексуален живот. Този проект включва по-специално сътрудничество с многобройни експерти - психотерапевти, треньори, защитници на здравословния начин на живот, производители на лекарства, които, подобно на самия човек, изхождат от тезата за уязвимостта на човешката личност в техните дейности. Ключовите понятия на професионалната култура са компетентност, харизма, талант и успех. По модела на проекта се изгражда не само работа, но и личен, семеен и дори сексуален живот. Този проект включва по-специално сътрудничество с многобройни експерти - психотерапевти, треньори, защитници на здравословния начин на живот, производители на лекарства, които, подобно на самия човек, изхождат от тезата за уязвимостта на човешката личност в техните дейности.изхождат в своята дейност от тезата за уязвимостта на човешката личност.изхождат в своята дейност от тезата за уязвимостта на човешката личност.
По този начин Burnout създаде нова идентичност, точно както сто години по-рано нова идентичност се роди от състояние на свръх напрежение. Тези два типа убедително илюстрират факта, че психологическите класификации са продукт на епохата, възникват и се развиват във взаимодействие със социалната среда. И в двата случая говорим за съвременни форми на меланхолия, причинени от бърза промяна в социалния живот и (ако използвате концепция от арсенала на психоаналитиците) загубата на връзка с реалността.
Социалният психолог Йохан Асплунд отбелязва, че спецификата на явлението изгаряне е неговата връзка със социалното взаимодействие, следователно, това не е завършен процес, а протича във времето. Според Асплунд състоянието на изгаряне не е резултат от преумора, не зависи от конкретна работа и не се лекува с почивка или релакс. Той е локализиран в специфично социално пространство и може да се характеризира като загуба на чувства. Причината е липсата на социално взаимодействие - „усеща се, че не си там“и в крайна сметка човекът наистина спира да показва признаци на живот. Това не се случва веднага, не е задължително придружено от криза или нервен срив и това състояние не винаги е предшествано от особено интензивна работа. Пустотата просто нараства. Изгарянето не е умора, а болест, отчуждение.
Пред нас отново е основната тема на меланхолията - загубата.
Откъс от книгата на шведския антрополог Карин Йоханисон „История на меланхолията. За страха, скуката и тъгата в старите времена и сега"