Херман Хесе е отличен писател и лауреат на Нобеловата награда за литература. Неговият баща-мисионер бил балтийски германец, а самият Хесе бил гражданин на Руската империя. Онези, които са чели неговите творби, няма да оспорят твърдението, че Хесе е мистик, като погледне биографията му, човек може по-добре да разбере европейските мистици от предишни епохи.
Дори ако обикновените, обикновените хора далеч не винаги си приличат, какво да кажем за уникални личности! Въпреки това със сигурност ще бъдат отбелязани някои общи прилики между мистиците от различни епохи. Но кои от тях? Херман, кръстен на дядо си, израства като палаво дете. По някаква причина той се обиждаше, чупеше играчки, караше се и не се подчиняваше на родителите си. По времето, когато детето се роди, както дядото, така и бащата на бъдещия писател се занимават с мисионерска работа в Индия. Наред с християнското благочестие той научи от детството историите за Буда и Лао Дзъ. Представете си само комбинация от християнски символ и мистериозната усмивка на Буда. От люлката Херман поглъща мъдростта както на Изток, така и на Запад.
Момчето беше силно впечатлено и повлияно от историята, която се случи с половинката му Тео. 18-годишният Теодор Исенберг работеше за фармацевт, но противно на родителската си воля мечтаеше да стане музикант. Когато отказали да го изпратят да учи в консерваторията в Щутгарт, Тео избягал от аптеката. Два дни и три нощи по-късно той бе намерен и насилствено се върна у дома. Той работи още една година, след което постъпи в музикално училище. Младият Герман направи сам извод: неподчинението е свободата, която изкуството дава, а самотата е доказателство за талант.
Херман показа своето независимо разположение и „непокорен“характер по време на следването си в семинарията в Маулброн. Внимателно изучава Евангелието, но мислите му са толкова тежки, колкото обувките на семинарист. Херман не иска да стане монах и шеговито казва: „Освен това не е редно германецът да носи тонус“. Но младежът не се увлича от Лутер, а от немските романтици и Гьоте. Херман е привлечен от всичко мистично и когато в стените на манастира се появи хипнотизатор, известен Зелер, младежът се съгласи на експеримент.
И въпреки че в писма той казва, че „предпочитам два или три часа четене на Цицерон пред час гимнастика“, въпреки това той изучава не само музика и драматично изкуство, но и бокс. На 7 март 1892 г. след закуска Херман изведнъж изчезна. Лош пример от брат Тео, или нещо се е случило с 15-годишен? Мцири не оставил Хесен, той се върнал в манастира на обяд на следващия ден, прекарал нощта с книги в открито поле в минус девет без палто, без ръкавици и без пари.
Един от преподавателите пише на бащата на Херман: „Хесе вярва в живота след смъртта. Това не е небето и адът, това е място, където душите могат да общуват и да бъдат щастливи “. Самият Херман обмисля самоубийство и пише на родителите си ново писмо и ново богохулство. Самоубийството, подобно на опита за бягство, не се е състояло.
Авторите на биографията на писателя Жаклин и Мишел Сенес се питат защо Хес промени мнението си: „В неговите действия се забелязват необуздани и инфантилни, очевидно желание да доведе майката до отчаяние, корупция, свързана със странното удоволствие от усещането за близост на смъртта, сякаш това усещане съдържа жизнена сила“. Еликсирът на тази сила беше алкохолът. Очевидци писаха за пиянството на Хесе през този период. Пътуванията му по кръчми и бардаци понякога завършвали в полицейския квартал.
В средата на юли 1893 г. Херман Хесе се отказва от навика си да пие и успешно издържа зрелостните си изпити. Кризата, ако още не беше отминала, вече не беше толкова страшна. Роден е поет, писател и художник. И тук има невзети пътеки, и тук посвещението го очаква, но това вече са различни етапи - етапи на творчество. Мистикът в Хесен ще се появи след написването на историята „Демиан“, която ще се появи през 1919 година. На читателя на предишните му творби нищо няма да напомня на бившия Хес.
Промоционално видео:
Следващата стъпка ще бъде „Сидхарта“. И двете тези творби ще бъдат написани след посещението на Хесе в Индия. Много хора говориха за упадъка на европейската цивилизация тогава и особено на немска. Достатъчно е да си припомним Освалд Шпенглер тук. Но възгледите му за източната религия ще бъдат подобни на тези на баща му: „Мюсюлманин черпи сила от неизчерпаем магически източник, с който придобива връзка, когато вечер се моли в молитва, където и да се намира. Будистът усеща този източник в хладния коридор на храма си. Ако не докоснем тази истина в най-възвишената форма на нейното проявление, ние, европейците, нямаме право на Изток “.
Какво направиха средновековните мистици - знаем ли кои пътища бяха избрани от мистиците на 20 век? Разбира се, през военните години те бяха пацифисти. В „Демиан“Херман Хесе пише: „Истинското призвание на всеки се състои само в едно нещо - да дойде при себе си… да намери своята, а не своята любима съдба“. В тази книга Хесе направи опит да се отърве от онова, което сдържа човешката душа, да „излезе от яйцето“, да достигне дълбините на душата и съзнанието. Това странно произведение, подписано от мистичното име на Емил Синклер, ще се превърне в евангелието на следвоенната младеж. Тя ще стане пророческа. От пропастта, в която навремето погледна Ницше, Хесе се спаси чрез творчеството и приятелството с д-р Ланг, което промени светогледа му.
Букър Игор