Кръстоносните походи са станали неразделна част от историята на Средновековието. През XI-XV век европейците предприемат поредица от военни кампании срещу мюсюлмани. Основната цел беше да се върне на християните Светата земя, Йерусалим със Светия гроб. Тази тема е актуална и днес.
Религиозните фанатици и откровените фашисти наричат себе си кръстоносци. В Европа рицарите-кръстоносци обикновено се идеализират.
Всъщност историята на кръстоносните походи е пълна с мистерии и само митове. Тя е далеч от това, което я познаваме от филми и приключенски романи.
Кръстоносните походи бяха атака срещу мюсюлмани
Кампаниите трябва да се възприемат не като агресия, а като опит за защита на Европа от мюсюлмани. Но събитието не може да бъде наречено успешно. Ако погледнете всички войни, които избухнаха в Средиземно море от VII век, се оказва, че битките не отшумяха, а просто бяха водени на различни фронтове. Изтокът воюва със Запада в Пиренеите и Апенините, в южната част на Франция и Северна Африка, на Балканите, в Мала Азия и Западна Азия и в самото Средиземноморие. Арабският халифат, неговите съюзници и наследници почти винаги са атакувани. И през Средновековието хората са мислили така. На западния фронт през XI век ситуацията се стабилизира, но на изток, във Византия, след битката при Манзикерт през 1071 г. е очертана катастрофа. Тогава по време на мащабна битка селджукският султан Алп-Арслан побеждава армията на Източната Римска империя. Никея падна седем години по-късно,която стана столица на султаната. В края на XI век в околностите на Константинопол започват да се появяват напредналите части на селджуците. Тогава византийският император Алексей I Комнин, талантлив владетел и командир, помоли папата за помощ. Константинопол се нуждаеше от малка професионална армия за защита. Императорът не очакваше християнският Запад да отговори в такъв мащабен мащаб. Никой не можеше да предвиди по-нататък. Така започнаха кръстоносните походи. Така започнаха кръстоносните походи. Така започнаха кръстоносните походи.
Светата земя била западна колония
Промоционално видео:
Този въпрос веднага изчезва, ако разберете кой е спонсорирал кръстоносните държави на Изток. Финансите идват от Европа. Кръстоносците не можеха да сипват ресурси от окупираните територии и не се говореше за колонизиране на Близкия изток. Това е фундаменталната разлика между кръстоносните походи на Изток и това, което се случи с духовните и рицарските ордени в балтийските държави.
Хората отидоха на кръстоносните походи заради пренаселеност и заради пари
В онези години Европа наистина изглеждаше пренаселена. Но отливът на хората през XI-XIII век на изток от Средиземно море не премахва демографското напрежение по никакъв начин. В Латински Йерусалим и други страни, създадени от кръстоносците, броят на франките е бил малък. Те бяха концентрирани в крепостите, евреи, мюсюлмани и местни източни християни все още живееха наоколо. В края на XI в. Започва икономически растеж в Западна Европа. Благодарение на него бяха открити средства за организиране на множество военни кампании. Средновековните историци казаха истината. Мотивацията за кръстоносните походи беше да се помогне на братята с вяра, да се спре напредването на исляма и да се върнат истински християнските земи. И тези причини са тясно свързани, нямат нищо общо с пренаселеността или обогатяването.
В кръстоносните походи се заражда борба между европейците
Този мит се появи благодарение на известната историческа конфронтация между кралете Ричард Лъвското сърце и Филип II Август. Всъщност много вътрешнополитически конфликти бяха пренесени от европейците в Светата земя. Например, Гюлфи и Гибелини, италиански търговски и феодални групи, се противопоставяха един на друг. Но Изтокът се превръщаше просто в нова арена за противниците. А двама монарси, французин и англичанин, бяха горчиви съперници още преди началото на Третия кръстоносен поход. Просто в този момент "горещата" фаза на войната е заменена с "студената". Нямаше национални противоречия. Тогава християните до голяма степен са били космополити, възприемайки себе си и другите като жители на територии, а не държави. Същият Ричард Лъвското сърце се наричаше "Поатевин", тоест жител на окръг Поатие. В онези години французите са били жителите на Ил дьо Франс, който е принадлежал на капетианците.
Под прикритието на кампании субектите просто бяха ограбени
Постоянно липсваха пари за кръстоносните походи. Рим постоянно въвеждаше нови данъци, започваше да продава индулгенции. Кралете, изпратили поход, буквално опустошават притежанията си. Преди Третия кръстоносен поход Франция и Англия въвеждат нов данък - „Саладин десятък“. Ричард Лъвското сърце изцеди всички сокове от графство Анжевин, свали данъка от Шотландия за пари и й продаде няколко замъка. Царят разпродаде всяка възможна църковна и светска служба. Луи IX Свети, когато организира Седмия кръстоносен поход, успява да похарчи 12 от годишния си доход. Той дори построи отделно пристанище в Средиземноморието, за да не бъде зависим от италианския флот. През 1291 г. столицата на Йерусалимското кралство Акр пада. Мамлюците не само унищожиха града, но и избиха почти цялото население. Градът е възстановен само половин век по-късно. Въпреки това, крепостта на кръстоносците беше унищожена. Дълго време европейските мислители обсъждаха възможността за нови кръстоносни походи и сумите се изчисляваха. Те обаче се оказаха толкова астрономични, че проектите бързо изчезнаха.
Кръстоносците били подтиквани от страстта за печалба
За тези, които искаха да забогатеят в онези години, Кръстоносният поход беше нерентабилен вариант. Върнахте ли се у дома със съкровища. Мнозинството дойде с нищо, като загуби дори това, което имаше. За селяните няма какво да се каже. Светата земя е плодородна, но колко са я достигнали и са получили места? Феодалите, които отидоха на кръстоносния поход, трябваше да ипотекират своите притежания, да заемат пари за оборудване и такси. Рицарите оставили семействата си без подкрепа, поверявайки ги на Бога, църквата и господаря. От лидерите на първата кампания само Бохемунд от Тарентум и племенникът му Танкред имаха определени военно-политически интереси на Изток. И двамата не можеха да постигнат власт в Южна Италия по никакъв начин. За тези лидери кампанията беше повод да създадат собствено източно царство. За Бохемунд опитът не беше последен,през целия си живот той се опитваше да грабне възможността да стане значима фигура в конфронтацията между Царство Сицилия и Византия. Четирите най-големи феодали на Европа, графът на Тулуза, графът на Фландрия, херцогът на Лотарингия и херцогът на Нормандия, надминаха дори краля на Франция по своите владения. На Изток обаче получиха скромни разпределения. Доказателството за недостатъка на кампанията беше фактът, че почти всички войници се завърнаха обратно в края на мисията. Готфрид от Буйон, който оглавява най-голямата държава в Светата земя - Латинско-Йерусалимското царство, са останали само двеста рицари. Явно тук нямаше възможности да се правят съкровища.херцогът на Лотарингия и херцогът на Нормандия надмина дори краля на Франция във владенията си. На Изток обаче получиха скромни разпределения. Доказателството за недостатъка на кампанията беше фактът, че почти всички войници се завърнаха обратно в края на мисията. Готфрид от Буйон, който оглавява най-голямата държава в Светата земя - Латинско-Йерусалимското царство, са останали само двеста рицари. Явно тук нямаше възможности да се правят съкровища.херцогът на Лотарингия и херцогът на Нормандия надмина дори краля на Франция във владенията си. На Изток обаче получиха скромни разпределения. Доказателството за недостатъка на кампанията беше фактът, че почти всички войници се завърнаха обратно в края на мисията. Готфрид от Буйон, който оглавява най-голямата държава в Светата земя - Латинско-Йерусалимското царство, са останали само двеста рицари. Явно тук нямаше възможности да се правят съкровища.
В кръстоносните походи кръвта течеше като вода
Военната наука използва откровения термин „обезпечителни щети“, нищо не може да се направи за това. В онези дни войските не можеха да съществуват без съпътстващото разграбване, войната се изхранва. Военните водачи видяха как се държат войниците, но се примириха с това. Нямаше други воини, не беше въпрос на дисциплина. И клането беше част от победата, беше традиционно за онова време. Мъртвите не пречат на грабежа. Войниците убивали и измъчвали, надявайки се да разберат местоположението на ценностите. Вероятно е проливането на кръвта на „неверници“да се смята за ритуал на пречистване, не само сред християните, но и сред мюсюлманите. Най-известното клане се случило през 1099 г., когато след превземането на Йерусалим кръстоносците направили истинска кървава река. Говореше се, че цялото население на града е унищожено. Но това изглежда като преувеличение. Съвременниците пишат, че са убивали избирателно,мнозина бяха пощадени, разсъждавайки разумно. Нямаше смисъл да убива всички жители - кръстоносците се нуждаеха от слуги. И какво да правя в празен град? Това клане беше продиктувано от отмъщение. Кръстоносците трябваше да понесат три години трудности, не всички стигнаха до крайната цел. Загубите на жителите бяха огромни. Броят на убитите по време на това клане варира от 10 до 70 хиляди в различни източници. Кланетата на затворниците се извършват по преките заповеди на командирите. През 1187 г. Салах ад-Дин наредил екзекуцията на 240 тамплиери. Убиването им беше по-изгодно от размяната им. Екзекуцията на рицарите беше акт на сплашване. И през 1191 г. близо до Акра, Ричард Лъвското сърце извърши подобен акт. Той се опита да преговаря със Салах ад-Дин за размяна на затворници, но султанът играеше от време. Кампанията беше в опасност и мюсюлманите също трябваше да бъдат хранени и защитени. Военният съвет реши да екзекутира затворниците. Тогава европейците убиха около 2600 сарацини. Насилието не е отличителен белег на кръстоносните походи. И в дните на викингите, а и по-рано затворниците масово бяха екзекутирани точно на бойното поле. В онези години войната става още по-хуманна - хората често биват освобождавани за откуп. Предпочитаха да продават затворници в робство, отколкото да убиват. Това беше техният шанс да избягат и да избягат.
Спасението не беше основното за кръстоносците
Всяка армия има както авантюристи, така и циници. Но има и много, които отиват да служат възвишени цели. Именно такива хора вдъхновяваха братята, давайки им сили да победят „неверниците“. Средновековното общество беше наситено с идеите за религия. Нашите предци са действали в съответствие с тях. За много европейци участието в кръстоносния поход беше единственият начин да изкупят греховете си пред Бога. Те опровергават мита за историята на някои известни участници в кампаниите. И така, Стефан II, Конт дьо Блуа беше богат и влиятелен благородник. Съпругата му беше дъщерята на самия Уилям Завоевател; в семейството израстваха много деца. Стефан тръгна на поход очевидно не за съкровище. Но поради трудности и трудности той се отказа от начинанието си и се върна у дома. Съпругата започнала да упреква рицаря за малодушие, за отказа да изпълнява задълженията си. Тогава графът в 1001 г. отново започна кампания. Година по-късно, в битката при Рамла, той загива. Конт де ла Марш уби любовницата на жена си и той самият отиде да изкупва греховете в Светата земя. И той яздеше не като част от кръстоносния поход, а като поклонник. Връщайки се обратно, графът дал земите си на английския крал и той отишъл в манастир. Такива нрави имаше в онези дни.
Кръстоносните походи покриха геноцида на евреите
Кръстоносците често са обвинявани в еврейски геноцид. Ако това се случи, това беше в разрез с желанията на водачите, духовните и военните. Повтарянето на историята обаче не беше за злоба, а просто за слабостта на елита. Евреите започнаха да разбиват не в Йерусалим, но и в Европа. Подобна история се случи в Лондон, докато се подготвяха за Третата кампания. Властите забраниха на евреите да напускат домовете си, за да избегнат битки. Но решиха да си уредят почивка по улиците. Всичко завърши с побоища и грабежи. Местните жители с радост се включиха в онези гонения, които видяха в евреите представителите на хората, разпнали своя Бог. Имаше и икономически причини - конкуренти и лихвари бяха отстранени, беше възможно да се ограбят под религиозен предлог. „Народният“кръстоносен поход стана известен със своите погроми. Тогава до Светата земя отидоха до 300 хиляди души, включително жени с деца. Но бандите на озлобени и въоръжени маргинални хора навсякъде бяха отблъснати от светските и църковните власти. И така, в Майнц епископът скри евреи в двора си. Но това не им помогна. Но в Унгария погромите като цяло се избягват. Просто местният цар Каломан затвори границата, не пускайки гневни тълпи в земите си. Насилието над евреи беше ясно критикувано от идеолозите на кръстоносното движение. Свети Бернард от Клерво, вдъхновителят на Втория кръстоносен поход и автор на хартата на тамплиерите, каза, че евреите са живи думи на Писанието, издържащи на робството от християнските принцове.като не допускат озлобени тълпи по техните земи. Насилието над евреи беше ясно критикувано от идеолозите на кръстоносното движение. Свети Бернар от Клерво, вдъхновителят на Втория кръстоносен поход и автор на тамплиерската харта, каза, че евреите са живи думи на Писанието, издържащи на робство от християнските принцове.като не допускат озлобени тълпи по техните земи. Насилието над евреи беше ясно критикувано от идеолозите на кръстоносното движение. Свети Бернар от Клерво, вдъхновителят на Втория кръстоносен поход и автор на тамплиерската харта, каза, че евреите са живи думи на Писанието, издържащи на робство от християнските принцове.
Мюсюлманите били насилствено потиснати от християните
В своята Книга за назидание Осама-ибн-Мункиз описва любезността на тамплиерите, които дори позволяват на мюсюлманите да се молят в пленени джамии. Привържениците на исляма сами толерираха неверниците, вярвайки, че те трябва да платят за настойничеството на държавата. Мюсюлманите и евреите плащаха същия данък не само в кръстоносните държави в Светата земя, но и в Испания и Сицилия. Ако християните наистина брутално потискаха местното население, те нямаше да могат да се задържат в региона в продължение на двеста години. Арабският пътешественик Ибн Джубайр каза, че през XII век в Пиренеите мюсюлманите са живели по-добре под властта на франките, отколкото при сърелигиозите си - данъците са съвсем разумни и никой не посега на собствеността. Реакцията не винаги беше толкова толерантна. Ако Салах ад-Дин и неговите потомци бяха относително спокойни за християните,тогава мамлюците и султаните от Египет жестоко преследвали „неверниците”.
Кръстоносците искали да превърнат мюсюлманите в християнство
Съвременниците в своите произведения нарекли мюсюлманите „езичници“. Но никой не искаше да ги обърне масово и още повече насила. Ислямският свят се възприема като велика култура, съпоставима по мащаб с християнската. Това е далеч от Прибалтика, където свещеници маршируват пред армията. Смята се, че идеите за масовото покръстване на мюсюлманите са от Сейнт Луи IX през Осмия кръстоносен поход през 1270г. Но тези дейности на ентусиазирани мисионери трябва да се считат за изключение. Вярно е, че в историята има светци, които в десетки и стотици са превели бившите мюсюлмани във вярата си.
Кръстоносните походи разпалват ислямския джихад
Светата война срещу неверниците започва не заради кръстоносните походи, а много по-рано, през 6 век. И джихадът все още продължава. Големият арабски историк Ибн Халдун написа, че свещената война е религиозно задължение на всеки мюсюлманин, необходимо е да се убедят или принудят всички да преминат към исляма. Нещо повече, през Средновековието джихадът дори не пламна с нова сила, въпреки че има причина. Точно в Близкия изток клановете започват да се бият помежду си, започва смяна на династиите. Отначало регионът е принадлежал на арабите, те са заменени от селджукските турци и кюрди. През 11 век египтяните се опитват да завладеят Сирия и Палестина. Не всички осъзнаха, че християните са започнали светата си война за вярата. Докато Близкият изток не се обедини, емирите, халифите и атабеците се биеха помежду си, а не за вярата си. Това позволи на кръстоносците да постигнат временни успехи.
Кръстоносците бяха бяс, който не знаеше как да се бие
Друг мит казва, че мюсюлманите по отношение на развитието на военното дело са отишли много по-далеч от християните-европейци. Но изследванията показват, че сарацините нямат ясно техническо превъзходство. А крепостите и укрепленията на кръстоносците бяха много по-съвършени от тези на техните противници. Историците анализираха основните битки, оказа се, че често ходът на битката се определя от ситуацията или от лидерските таланти на отделни хора. А причината за изчезването на кръстоносното движение до края на 13 век се крие изобщо не във военната изостаналост, а в политиката и икономиката. В Европа липсваха ресурси и хора. Светата земя лежеше далеч, а християнските държави на Изток бяха разпръснати. Най-горещите глави или се сбогуваха с живота, или получиха разпределението си, оставайки в Светата земя.
На Изток кръстоносците все още дълго се страхували
За Европа кръстоносните походи стават важна част от историята, но за мюсюлманите до края на 19 век тези събития не играят роля. Много по-страшно за тях беше нашествието на Монгол. Ибн ал-Атир, съвременник на събитията, припомнил с ужас татарите, дошли от изток. И въпреки че той споменава франките и поражението от тях, именно източната заплаха е много по-важна за мюсюлманския свят. Триумфът на монголите беше истинско бедствие за исляма. Много региони са променили своята културна идентичност. А кръстоносните походи изглеждаха като временен локален конфликт. Спомних си това едва наскоро, когато се роди арабският национализъм. И европейските историци помогнаха в това. Всички най-напреднали мюсюлмани преди сто години се считаха за победители на франките, без да придават особено значение на дейността на кръстоносците. Представителите на исляма искрено недоумяват в отговор на твърденията на европейците,които не спечелиха нищо на Изток със своите свещени кампании.