Кулминацията на евангелския разказ е изпитанието на Исус Христос и екзекуцията му на планината Голгота. Освен духовното назидателно значение, тази история има и исторически компонент. Дори категорични скептици признават, че в началото на І век в Палестина се провежда някакво истинско изпитание с глобални последици. Но какви точно бяха обвиненията срещу подсъдимия и защо той бе екзекутиран с такава показателна жестокост? Може ли да се отговори на тези въпроси без теологични спекулации?
През 17 и 18 век хората започват да се чудят какъв е истинският исторически фон на събитията, описани в Новия завет. Дори оставайки християни, мнозина вече не можеха да приемат Библията като крайна истина, осъзнавайки, че нейните текстове са алегорични и изпълнени със символи. Оттогава историците постигнаха значителен напредък в намирането на историческия Исус Христос и защо враговете му взеха оръжие срещу него.
Клане над невинните
Според Новия завет първата опасност е била в очакване на Исус, докато той е бил в люлката. Разбира се, говорим за побоя над бебета, устроен от Ирод Велики. И тук на първо място трябва да се разкаже за самия цар на Юдея, тъй като няма съмнение за неговата историчност.
В средата на І в. Пр. Н. Е. Палестина губи своята независимост и става обект на Рим. Част от местното население се опита да се бори с това, част - активно подкрепена и приветствана. Бащата на Ирод Антипатер бил един от последните, като своевременно подкрепял Цезар. Благодарение на това той успява да стане крал на Юдея и намери династия. Той назначи най-малкия син на Ирод за тетрарх на Галилея.
Друга мощна империя, Партия, обаче претендираше за еврейските земи.
През 40 г. пр. Н. Е. Ирод е принуден да избяга от партинското нашествие. Когато стигна до Рим, той получи одобрението и подкрепата на Марк Антоний и беше „избран“(или по-скоро, назначен от римските сенатори) за новия цар на Юдея. Впоследствие Марк Антоний изпаднал в немилост и се превърнал във враг на Рим. Но Ирод успява да се ориентира навреме и да се увери в лоялността си към новия владетел на Вечния град - Октавиан Август.
Промоционално видео:
С една дума това струваше на Ирод огромни усилия да придобие власт и да я държи в ръцете си. Следователно той беше много чувствителен към всякакви, дори въображаеми заплахи. Той не се доверяваше дори на най-близките роднини и безкрайно подозираше заобикалящите го. В крайна сметка това доведе до факта, че въз основа на отказ той разпореди екзекуцията на двама свои собствени синове - Александър и Аристобул. Според много историци именно това събитие прослави Ирод като жесток луд в целия древен свят и стана историческа основа за легендата за побоя над бебетата.
Само едно от четирите канонични евангелия - Матей, разказва за ордена на цар Ирод. Също така това се обсъжда в няколко апокрифа. Но историческите документи и хроники остават напълно безмълвни. Въпреки че, ако, както е посочено, 14 хиляди бебета са били извършени до смърт (а понякога този брой нараства до 64 хиляди!), Тогава това просто не би могло да мине незабелязано. Освен това Витлеем, в който уж се е случило побоят на бебета, е тогава и сега доста малък град. През I век пр. Н. Е. Там са живели не повече от хиляда души. Дори като се вземат предвид тълпите от посетители, пристигнали там заради преброяването на населението, е трудно да си представим, че сред тях имаше толкова много деца под две години.
Прави впечатление също, че според римския историк Йосиф Флавий, оставил най-подробно описание на онези времена, Ирод Велики умира през 2 или 1 г. пр. Н. Е., Тоест преди раждането на Христос изобщо. И понякога смъртта му дори се приписва на 4 пр. Н. Е.
Синедрионската интрига
Избягайки от опасността в ранна детска възраст, Исус Христос извървя пътя на своя земен живот и на около 33 години се озова с учениците си в Йерусалим. Именно тук един от апостолите - Юда - предаде Спасителя в ръцете на римски войници. Тази история е доста загадъчна и заобиколена от много спекулации.
От теологична гледна точка всичко е просто: Юда се поддаде на изкушението на дявола и също пожела парите, които му обещаха еврейските първосвещеници (същите тези известни 30 сребърника). От практическа гледна точка не е напълно ясно защо изобщо е било необходимо това предателство и защо членовете на синедриона (съвета на еврейските свещеници и най-висшия съдебен орган) не можеха в нито един момент да завземат Исус и да го осъдят на наказание.
На фона на многобройни пътуващи проповедници и пророци, с които Палестина е била пълна по онова време, Исус се открояваше преди всичко заради дързостта на своите действия, както и заради колосалното си влияние върху хората. Той пряко, открито и публично извършва действия, които както според официалните и неформални правила на онова време, не биха могли да бъдат интерпретирани по друг начин като богохулство или, по съвременен начин, „обида на чувствата на вярващите“. Той постоянно наричаше себе си Божи син, подчертавайки това във всеки разговор. Нарушавайки правилото на съботата, той лекуваше хората в ден, когато всяка дейност беше забранена поради болка от смъртта. Накрая се предават истории от уста на уста за чудесата, които е извършил.
Членовете на Синедриона имаха труден избор. Или да признаем Исус като Месия, което би разрушило системата на йерархията, която се е оформяла от векове и би довело до преструктуриране на целия начин на живот (и следователно би подкопала основите на силата и мощта на самия Синедрион). Или го обяви за хулител, а чудесата, които върши, - клетъчен човек. И да се екзекутират според древния еврейски обичай, чрез камъни. И това неизбежно би предизвикало масови вълнения.
Потискането на въстанието, разбира се, нямаше да се извърши от синедриона, а от римляните, представляващи реалната сила в региона. И този сценарий беше изпълнен с няколко проблема едновременно. Първо, по този начин еврейските власти ще демонстрират неспособността си да държат хората в подчинение. Римляните може дори да имат подозрения - това планирано ли беше въстание срещу администрацията им? И не е ли необходимо да се провеждат реформи в Юдея в това отношение? Второ, успокоявайки размириците, римляните биха могли да се „увлекат“и да накажат не само онези, които се опитаха да се застъпят за Исус, а просто всички. А това от своя страна може да предизвика истинска революция. Което би довело до най-суровия отговор.
Струва си да се отбележи, че тук първоначално еврейските първосвещеници бяха прави. Събитията от 70 г., когато храмът на Йерусалим е разрушен от римските войски по време на еврейската война, само потвърждават това.
Много по-изгодно беше самите римляни да произнесат смъртната присъда на Исус. Тогава, дори и да започнат вълнения, тогава те няма да имат кого да обвиняват, освен себе си. В същото време изпълненията вероятно няма да са твърде силни. Умишленото въстание срещу бронираните легиони не е едно и също нещо като негодувание върху действията на вашите собствени първосвещеници.
За римляните, разбира се, обвиненията в богохулство бяха кухи. Следователно синедрионът се фокусира върху напълно различни действия на Исус - по-специално върху отказа да плаща данъци и факта, че той нарича себе си „царят на евреите“. Това вече би могло да се тълкува като бунт срещу римското правителство. След като беше взето решението за арест, имаше само
кажи на легионерите точно кого да вземат. За това беше нужна целувка от Юда. В края на краищата всеки евреин знаеше кой е Исус и как изглежда без никакви води. Но римляните се нуждаеха от точни указания.
Изпитанието на Пилат
Понтий Пилат в Евангелието е фигура, без преувеличение, трагична. Той работи усилено, за да пусне Исус. Но все пак в крайна сметка той беше принуден да го осъди на смърт. На практика няма съмнение относно историчността на тази фигура. Споменава се и от Йосиф, и от Тацит. Въпреки че в действителност той е служил не като прокурист, а като префект на Юдея.
Пилат е известен със своя строг характер и склонност да решава всички въпроси със сила. При него данъчното потисничество се увеличи значително, всички изказвания на недоволството бяха потиснати безмилостно. В същото време Пилат многократно демонстрира пълно пренебрежение към религиозните вярвания и обичаи на евреите. А смъртно наказание под него понякога се изпълняваше без съд и разследване. Логично е, че изпращайки Исус да бъде съден от такъв човек, членовете на синедриона се надяваха на бързо, трудно и напълно задоволително решение на проблема. Но тогава тя намери коса на камък.
Преди да стигне до Пилат, Исус вече беше присъствал на процеса на Синедриона, където беше осъден като хулител и лъжепророк. Римският префект обаче не бил впечатлен. Единственият въпрос, който той настойчиво повтаряше няколко пъти в разговора си с подсъдимия, беше: „Ти крал на евреите ли си?“И това наистина беше единственото нещо, за което беше готов да изпрати всеки на екзекуция. Най-вероятно Пилат имаше подозрения, че Исус е водач на някаква революционна група, която планира да постави на престола на Юдея свой собствен кандидат, не одобрен от Рим. Това, разбира се, не можеше да се допусне.
Но вместо революционен водач, префектът на Юдея вижда пред себе си философ и духовен учител, който говори за неща, „не от този свят“. Странните отговори, които Исус даде на директни въпроси, само убедиха Пилат, че това не е водач на съпротива срещу римската власт, а просто още един проповедник. Разбира се, ако беше паднал под горещата ръка - Пилат дори лично не би обмислил този въпрос и Исус щеше да отиде на кръста за по-голямата радост на първосвещениците. Но по случайност префектът намери време да разбере всичко подробно. И той не забеляза никакви очевидни престъпления зад Исус.
Да го изпратим на кръста просто защото синедрионът искаше, това е да покаже политическа слабост. Затова Пилат се опита да отмени решението, наложено му, изпращайки Исус за по-нататъшно производство при владетеля на Галилея Ирод Антипа. Кажете, нека еврейските власти да го подредят помежду си.
Тайна сделка
Ирод Антипа е син на Ирод Велики. По едно време той успя да оцелее от "чистката", която подозрителният цар уреди сред наследниците си. След смъртта на баща си той наследява Галилей.
Както евангелистът Лука описва, Ирод беше много щастлив, когато Исус беше доведен при него, „защото отдавна исках да Го видя, защото бях чул много за Него и се надявах да видя някакво чудо от Него и му предложих много въпроси, но той не отговори. него. Но главните свещеници и книжници се изправиха и силно Го обвиниха”(Лука 23: 8-10). Това е доста интересен момент. Малко вероятно е подобно поведение на Галилейския владетел да угоди на Синедриона. В крайна сметка те се надяваха Ирод да потвърди обвиненията им и да даде на Пилат още една причина за смъртната присъда.
Вместо това Ирод Антипа се подигра с Исус, облечен в леки дрехи, които обикновено се носеха от кандидати за някои почетни длъжности. По този начин той сякаш подчертава цялата нелепост на твърденията на „царя на евреите“и призова да не ги приема на сериозно. Възможно е, правейки това, владетелят на Галилея да не е пропуснал възможността за пореден път да дразни синедриона, чиято сила може да раздразни гладния на власт син Ирод.
Решението на Ирод само засилва Пилат в отношението му към Исус като безобиден ексцентрик. В крайна сметка Ирод беше одобрен от Рим тетрарх и членовете на синедриона не бяха изцяло лоялни еврейски жреци. И той отново се опита да освободи обвиняемия, ограничавайки се да бие.
Независимо от това процесът на Пилат завърши с присъда. Евангелският акаунт сочи към множеството, което вика „Разпни!“Като основна причина за това поведение на префекта. Но знаейки характера на Пилат, съвсем очевидно е, че тълпата, която вика под прозорците, можеше да предизвика само наказателна операция по улиците на Йерусалим, но по никакъв начин да не излезе с благоприятна присъда за Синедриона. Тогава защо?
Най-вероятно истинските мотиви на Пилат ще останат завинаги неизвестни за нас. Те лежат извън страниците на Евангелието. Може само да се предположи, че е била сключена сделка между префекта на Юдея и синедриона. Показвайки непоколебимост и не вземайки решение, което да е от полза за първосвещениците под натиск, Пилат успя да ги накара да „купят“присъдата, от която се нуждаят, в замяна на нещо, което римският администратор се нуждаеше. Какво беше? Кой знае.
Популярното мнение, че Пилат е пропита с непоколебимостта на Исусовия дух и попада под негово влияние, изглежда не е твърде вярно. В крайна сметка героят на префекта изобщо не е смекчил след събитията, описани в Евангелието. Известно е, че през 36-та година той е направил ужасно кърваво клане над виновните самаряни. За това той беше отстранен от длъжност и отзован в Рим. По-нататъшната му съдба не е известна.
Виктор БАНЕВ