Всяка асоциация на хора, било то организация или държава, създава своя собствена символика, която е вид визитна картичка и дава възможност ясно да се идентифицира подобна асоциация. Оригиналните символи се използват в различни области на дейност - търговия, производство, предоставяне на различни услуги, в спорта, в религиозни и обществени организации. Държавните символи, в допълнение към протоколните и други въпроси, решават проблема за сплотяването на хората в страната, осъзнаването на тяхното единство.
В статията „Известният флаг на непозната страна“разбрахме, че татари-татари има гербове и знамена. В тази работа ще разгледаме имперското знаме на Татария или знамето на татарския кесар, както се нарича в „Декларацията за морски знамена на всички държави от Вселената“, публикувана в Киев през 1709 г. с личното участие на Петър I. Освен това ще размислим дали това знаме може да обедини различни народи под себе си Страхотна татари и докосване до някои повече моменти от нашето минало.
Като начало, нека припомним описанието на това знаме, дадено в „Книгата на знамената“на холандския картограф Карл Алард (публикувана в Амстердам през 1705 г. и преиздавана в Москва през 1709 г.): „Знамето на Цезар от Татар, жълто, с черни оттоци, лежащи и гледащи навън (голяма змия) с опашка от босилек. Сега нека разгледаме изображенията на това знаме от различни източници от 18-19 век (таблицата включва изображения на знамена от публикувани източници: Киев 1709, Амстердам 1710, Нюрнберг 1750 (три знамена), Париж 1750, Аугсбург 1760, Англия 1783, Париж 1787, Англия 1794, неизвестно издателство, 18 век, САЩ 1865).
За съжаление, рисунките оставят много да се желае. са за справка, а не за хералдически цели. И качеството на повечето открити изображения е много слабо, но все пак е по-добро от нищо.
В някои от рисунките създанието, изобразено на знамето, всъщност прилича на дракон. Но на други снимки може да се види, че съществото има клюн, а дракони с клюн изглежда не съществуват. Клюнът е особено забележим на рисунката от колекцията от знамена, публикувана в САЩ през 1865 г. (последната рисунка в долния ред). Освен това на тази фигура може да се види, че главата на съществото е като птица, очевидно е орел. И ние знаем само за две приказни същества с птичи глави, но не и птичи труп, това е грифон (вляво) и василиск (вдясно).
Базилискът обаче обикновено се изобразява с две лапи и главата на петел, а във всички рисунки, с изключение на една, има четири лапи и главата в никакъв случай не е петел. Освен това различни информационни ресурси твърдят, че базилискът е изключително европейска измислица. Поради тези две причини няма да разглеждаме василиска като "кандидат" за татарския флаг. Четири лапи и орелова глава показват, че все още сме изправени пред грифон.
Промоционално видео:
Нека разгледаме още един чертеж на императорското знаме на Татари, публикувано в САЩ през 19 век.
Но може би американският издател е объркал всичко, защото Книгата на знамената на Алард ясно заявява, че знамето трябва да има дракон.
И може ли Алард да сбърка или умишлено да изкриви информацията по нечия поръчка. В края на краищата демонизирането на врага в общественото мнение, което в съвременните времена всички сме виждали в примерите на Либия, Ирак, Югославия и, честно казано, СССР, се практикува от незапомнени времена.
Илюстрация ще ни помогне да отговорим на този въпрос, очевидно от същата „Световна география“, публикувана в Париж през 1676 г., в която открихме герба, изобразяващ сова за предишната статия.
Гербът на Малка Тартария (според каноничната история на Кримското ханство) изобразява три черни грифона върху жълто (златно) поле. Тази илюстрация ни дава възможност да твърдим с голяма степен на вероятност, че това не е дракон, който е изобразен върху императорското знаме на Татари, а грифон или лешояд (грив), както се наричаше в руските книги от 18-19 век. Така американският издател от 19 век беше прав, който постави лешояда на знамето на татарския кесар, а не на дракона. И Карл Алард, нарекъл лешояда дракон, сбъркал или по нечия заповед информацията за знамето е изкривена, поне в руското езиково издание на „Книга на знамената“.
Сега да видим дали гривата може да бъде символ, последван от народите, населявали многонационалната империя, простираща се от Европа до Тихия океан.
Археологическите находки и стари книги ще ни помогнат да отговорим на този въпрос.
Когато разкопавам скитски могилни могили в необятните простори на Евразия, не се страхувам от тази дума, различни предмети с изображението на лешояд попадат на куп. В същото време подобни находки са датирани от археолозите от 4-ти или дори 6-ти век пр.н.е.
Това са Таман, Крим и Кубан.
И Алтай.
Както регион Амударья, така и Ханти-Мансийски автономен окръг.
Истински шедьовър е пекторалът от ІV в. Пр. Н. Е. от "гроб на Толстой" край Днепропетровск.
Образът на грифон е бил използван и при татуировките, което се потвърждава от археологически разкопки на гробища от VІ-ІІІ в. Пр. Н. Е. в Алтай.
Във Велики Устюг през 17 век това приказно създание е нарисувано върху капаците на сандъците.
В Новгород през 11 век лешоядът е бил издълбан върху дървени колони, като приблизително по същото време в района на Сургут е изобразяван върху медальони. Във Вологда беше издълбан върху брезова кора.
В района на Тоболск и в Рязан лешоядът е изобразен на купи и гривни.
Чертеж на грифон можете да намерите на страницата на селекцията 1076.
Дори и днес грифони могат да се видят по стените и портите на древните руски църкви. Най-яркият пример е катедралата Дмитриевски от 12 век във Владимир.
Стените на катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски също съдържат изображения на грифони.
Има грифони на църквата на Покровителството на Нерл, както и на портите на храма в Суздал.
А в Грузия, на храма от 11 век на Самтависи, на около 30 километра от град Гори, има изображение на грифон.
Но лешоядът е изобразен не само върху религиозни сгради. Този символ е широко използван в Русия от големите херцози и царе през XIII-XVII век (илюстрации от многотомните антики на руската държава, отпечатани по определението на върховно създадения комитет в средата на 19 век). Лешоядите можем да намерим върху шлема на великия херцог Ярослав Всеволодович (XIII век).
Намираме Гифона както на царския цион (ковчег) от 1486 г., така и на входните врати към горната камера на двореца Терем на Московския Кремъл (1636 г.).
Дори на знамето (голямо знаме) на Иван IV Грозният през 1560 г. има два грифона. Трябва да се отбележи, че Лукиан Яковлев, автор на добавката към III раздел на „Антики на руската държава“(1865 г.), където е показано знамето с печата, в предговора (с. 18-19) пише, че „… знамената винаги са правени с изображения със свещено съдържание, т.е. други изображения, които ще наричаме всеки ден, не бяха разрешени на банерите."
След Иван IV лешоядът не може да бъде намерен на кралските знамена, но продължава да се използва за други кралски атрибути до края на 17 век. Например в случая с Саадака на царя. Между другото, от облака се вижда, че „ездачът“на кон не се противопоставя на грифона, той си убожда змия в единия край на лъка, а грифонът стои в другия край и държи Силата на Руското царство.
Последният направен образ на грифон върху кралски неща преди дълга почивка до средата на 19 век е намерен на двоен трон, който е направен за цари Иван и Петър Алексеевич.
Грифонът присъства и върху един от основните символи на имперската сила на „Силата на Руското царство“или по друг начин „Силата на Мономах“.
Сега помислете, че на по-голямата част от територията на Татари (Руската империя, СССР - както ви харесва), изображения на грифон са били използвани поне от 4 век пр.н.е. до края на 17-ти век (в Московия) и в Перекопското царство (както Сигизмунд Херберщайн през 16 век нарича Кримското ханство, познато ни) - най-вероятно преди превземането на Крим, т.е. до втората половина на XVIII век. Така непрекъснатият период на живот на този символ на обширната територия на Евразия, ако се ръководим от каноничната хронология, е повече от ДВЕ ХИЛЯДИ ДВЕ СТАНА И ПЕТИЧИ години!
Според легендата грифоните пазели злато в рипейските планини на Хиперборея, по-специално от митичните гиганти на Аримаспс. Те се опитват да търсят появата на образа на грифон в асирийската, египетската и скитската култура. Може би произходът на това фантастично животно е чужд. Но като се вземе предвид „местообитанието“на грифона и факта, че с редки изключения образът на скитския лешояд не се е променил много след 4 век пр. Н. Е., Изглежда, че грифонът не е чужд на Скития.
В същото време човек не трябва да се страхува от факта, че грифоните все още се използват в хералдиката на градовете в други европейски държави. Ако говорим за северната част на Германия, балтийските държави и като цяло за южното крайбрежие на Прибалтика, то това са земите на древното селище на славяните. Следователно грифони върху гербовете на Мекленбург, Латвия, Поморското воеводство на Полша и др. не трябва да повдига въпроси.
Интересно е, че според легенда, записана през XV век от Николай Маршал Турий в неговото произведение „Аналите на Херлулс и Вандал“: „Антюрий поставил главата на Буцефал върху носа на кораба, на който е плавал, и поставил лешояд на мачтата“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127,131). Споменатият Антюрий е легендарният прародител на окуражаващите князе, който е бил спътник на Александър Велики (това е важен факт за по-нататъшните ни изследвания). Пристигайки в Балтика, той се установява на южното му крайбрежие. Съучастниците му, според същата легенда, стават основатели на много окуражаващи благороднически семейства. Между другото, на герба на Мекленбург, заедно с грифона, има глава на бик, а Буцефал означава „глава с бик“(попаднах на информация от свиновград).
Ако си припомним образа на грифони в катедралата "Свети Марк" във Венеция, тогава има и славянска следа, tk. има вероятност Венеция да е била Венедия и чак тогава латинизирана.
Както видяхме, образът на грифона, както сред славяните, така и сред другите народи на нашата страна, беше популярен, следователно присъствието на грифон в символиката на онези селища, където тези народи биха могли да живеят в древни времена, не трябва да предизвиква изненада или недоумение.
Интересен факт. Ако потърсите старото руско име за грифона, можете да откриете, че то е не само дивотии, но и крака, ногуи, понякога, нагаи, ногаи. Ордата Ногай веднага идва на ум. Ако приемем, че името му дойде не толкова от името на командира на Златната Орда - Ногай, колкото от името на птицата Ногай, т.е. грифон, под знамената с изображението, на което са воювали, като например авангардът на татарския кесар, след това вместо банда от неразбираеми диваци „монголи“, се вижда много представително военно поделение на Тартария. Между другото, новосъздаден флаг на Ногай се разхожда в Интернет, историческата връзка на който с миналото, съдейки по някои рецензии, повдига въпроси. В същото време той носи крилат звяр, макар и не лешояд, а вълк. Да, и миниатюра от „Вертоград на разкази на страните от Изтока“от Хетум Патмич (XV век), изобразяваща битката при Темник Ногай на Терек,няма да е излишно да се види, въпреки че изображението на грифона не е там.
Но обратно към знамето на татарския кесар. Ако някой все още не е убеден, че това е грифон за него, тогава има още един факт, който според мен не само ще постави дебела точка в този въпрос, но и ще отвори нови пътища за нашите изследвания.
Прочетете продължението тук.