Движещата сила, която караше келтите - този удивителен народ да изпълни своята възвишена мисия - беше мощната корпорация на друидите, чието присъствие представляваше най-поразителния аспект на културата, създадена от келтите. Друидите не бяха просто пазители и тълкуватели на древната мъдрост, като геймърите на всеки народ. Съдейки по докладите на древни автори, друидите са били собственици на специално учение, във връзка с което Цезар използва думата дисциплина. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Той показва подредеността на знанията на друидите, наличието на известна доктрина. Друидите разясниха тези знания на своите студенти далеч от хората и техните домове, в тишината и в пряката комуникация със „свещените“, в дълбините на пещерите и горите. [7 - Мела, III, 2, 19.]
Лукан намеква за това мистериозно и тържествено учение за друидите, казвайки, че техните жилища са тайните горички и гори, където се оттеглят. [8 - Люк, I, 452-454.] Урокът се проведе под формата на вълнуващо въведение в истините, единственият пазител и тълкувател кой е свещеникът и който той довери тайно на своя ученик.
Цезар съобщава, че е било забранено да се записват стиховете на друидите. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Той обяснява забраната на друидите да записват основните разпоредби на тяхното учение, както следва: така че техните ученици, разчитащи твърде много на писане, да обръщат по-малко внимание на укрепването на паметта си”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Това нежелание на друидите да оскверняват учението си може да се обясни с факта, че друидските знания са били в лота на духовната аристокрация. Затова свещениците забраниха да пишат каквото и да било, за да не се разпространява учението сред непосветените.
Във връзка с тази тайна древните автори не можеха да кажат нищо определено за вътрешното съдържание на друидските учения. Независимо от това, както в древността, така и в новото време, по този въпрос са създадени различни хипотези както от древни писатели, така и от изследователи на новото време. Най-достъпната страна на учението на друидите, очевидно, беше онази част от нея, която друидите разясниха на цялата галска благородна младеж, а не само на неофитите от „реда“. Беше цяла система от отлично образование и възпитание. Младите аристократи били запознати със свещените тайни на природата от друидите, по-специално друидите имали дълбоки познания в астрономията и астрологията и човешкия живот. Те научиха за задълженията си, от които основното беше да бъде войн. [11 - Мела, III, 2, 18, 19.] и знаят как да умрат (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Въпреки че самите друиди бяха освободени от военна служба, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Те възпитаха младостта на войнствен народ, тъй като бяха „воини на знанието“.
В допълнение към това знание, което имаше преди всичко практическо приложение и определи най-важната социална функция на друидите като възпитатели на келтската младост, древните автори приписвали на друидите едно учение от особен вид, възвишено и дълбоко. Вярно, почти единствената особеност на това учение за друидите, известно на древните писатели, но изключително поразително въображението им, беше вярата на друидите в безсмъртието. Цезар съобщава, че основният аспект на учението на друидите е вярата в безсмъртието на душата. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Друидската вяра в безсмъртието на душата е записана от древни автори, чиито текстове принадлежат към две големи групи източници според приетата класификация в съвременната целология.
Това са текстовете на автори, принадлежащи към т. Нар. Позидонова група или традицията на Посидония, в основата на която е бил древногръцкият философ-Стоик Позидоний (ок. 135 51/50 пр.н.е.), който в същото време е бил известен и многостранен учен, пътешественик, историк, етнограф. Тази традиция включва Диодор Сикул, Страбон, Цезар, Лукан, Помпоний Мела, Амиан Марцелин и други, в допълнение към личните наблюдения и други източници, които са използвали материала на Посидоний.
Втората голяма група древни източници за друидите и келтите, наречена александрийската традиция на учените от александрийската школа, започвайки от І в. Сл. Хр. д. и така нататък. Това са произведенията на Дион Хризостом и Иполит, Диоген Лаерций и Александър Полихистор. Техните изследвания проправят пътя за работата на ранните църковни отци през III в. Пр. Хр. Пр. Н. Е.: Климент, Кирил и Ориген.
И двете традиции не само записват идеята на келтите за безсмъртието на душата в учението на друидите, но черпят аналогии между друидската вяра в безсмъртието и питагорейската метемпсихоза. Това е естествено, тъй като в този случай това беше най-близкият паралел с интелектуалците на класическия свят. В Посидоновата традиция, като цяло доста сдържана по отношение на келтите и друидите, той най-образно говори по този въпрос през I в. Сл. Хр. д. Валери Максим: „Казват, че взаимно си заемат суми, които ще бъдат платени в друг свят, те са толкова убедени, че душите на хората са безсмъртни. Бих ги нарекъл луди, ако тези варвари, облечени в панталони, не вярваха в същото нещо, в което вярваше гръцкият Питагор “. [15 - Валер. Макс., II, 6, 19.]
Промоционално видео:
Александрийските източници са много по-ентусиазирани от друидите. Според Иполит (III в. Пр. Н. Е.) „Друидите сред келтите са силно наклонени към питагорейската философия, докато виновникът за този начин на мислене е Замолксис, слуга на Питагор, тракийски по рождение, който след смъртта на Питагор, идвайки там, той става основател на подобна философия с тях “. [16 - Хип., Философ. I, XXV.]
Не много преди това да бъде написано, Климент Александрийски [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] говори и за връзката между друидите и Питагор: „Питагор е бил слушател на галатите и брамините. Така философията, много полезна наука, процъфтява в древността сред варварите, като блести своята светлина върху народите, а по-късно стигна и до елините. Първи в своите редици бяха пророците на египтяните и халдейците на асирийците, друидите на галатите и семейците на бактрийците и философите на келтите и маговете на персите. Това бяха хипотезите от древността за това, което са учението на друидите.
Следваща част: Същност на друидските учения