Преди 450 години, на 16 февруари 1568 г., испанската инквизиция осъжда на смърт цяла държава - това е Холандия. Жестоко, но безсмислено решение беше включено в списъка на историческите куриози: как си го представяха ?! Но би било погрешно да считаме Инквизицията за царство на абсурден произвол, основан на желанието бързо да изпратим всички на клада. Това не е нищо повече от мит. Например, малко хора знаят, че съвременната процедура за защита на свидетелите произхожда от практиката на инквизиторите. Основното нещо е да не обвинявате или оправдавате. Основното е да се опитате да разберете какво всъщност представлява Трибуналът за инквизиции.
В нито един от архивните документи, започвайки от архивите на инквизицията, писма от Галилео Галилей и завършвайки с други съвременни писмени източници, великият учен не изрича най-известния си афоризъм „Но все пак се обръща! …“. За първи път този „крилат израз“се появи в прословутата за своите неточности „Литературни източници“на абат Ирели, който, изглежда, сам го е измислил.
Протестантските богослови придадоха мрачен смисъл на думите „инквизиция“и „инквизитор“, които в европейските езици станаха синоним на мъчения, изтезания и изтънчени садисти. Бащите на Католическата църква направиха много същото по-рано, осигурявайки репутацията на племето Вандал като разрушители на културни ценности. Вандалите отдавна са изчезнали от лицето на земята, времето на инквизицията е отминало и думи-етикети са се придържали към нашия език, пречейки на обективното възприемане на историческите явления.
Инквизицията идва от латинската дума inquisitio, която означава "търсене" или "разследване". Първоначално това беше временна институция, един вид комисия, свикана по конкретни поводи - най-често за борба с въстанията на еретиците. Нищо обаче не е по-постоянно от временно. От 13 век инквизицията се развива в постоянен трибунал със значителни правомощия. Инквизицията е основана през 1231 г. от бика Екскомуникамус („Ние отлъчваме“), който папа Григорий IX освободи срещу еретиците. Последната - испанската инквизиция - е отменена през 1834г.
Откриваме произхода на създаването на религиозната полиция в древна Палестина. Еврейският закон, следвайки предписанията на Второзаконие, предписвал смъртно наказание за ерес и богохулство. Есените в случая се оказаха големи либерали. Те изгониха виновника само от общността си. Император Константин Велики и Теодосий Първи, обсебен от идеята за кесаропапизъм, приравняват ереста с такова престъпление като измяна. Първият в списъка на екзекутираните еретици е испанският епископ Присцилиан. Обезглавен е през 386г. Еретиците са били екзекутирани през XI-XII век.
Публикувана през 1992 г., френската енциклопедия Les kontrover du christianisme (руски превод: Тристан Аннанел, „Християнството: догми и ереси“) информира за съвременния възглед на този въпрос: „Протестантите се противопоставят на инквизицията, но в лоното на католицизма той почти не предизвиква протести“.
Историкът Жан Севила, цитиран от писателя и преводача Сергей Нечаев в биографията си на Торкемада, съобщава, че „борбата срещу еретиците е официално делегирана на онези, които имат опит в това: междинните заповеди. Предимно доминиканци и францисканци. След 1240 г. инквизицията се разпространи в цяла Европа, с изключение на Англия. Въпреки това огньовете с еретици горят не само в цяла католическа Европа, тоест би било несправедливо да ги свързваме изключително с дейностите на инквизицията. (Например, когато в Псков през 1411 г. започна епидемия от чума, 12 жени бяха изгорени по обвинение в гадаене, въпреки че по това време в Русия нямаше инквизиция.)
Интересно е, че въз основа на статистиката на тези, които бяха изгорени за магьосничество и гадаене (четири пети от осъдените бяха жени), можем да кажем, че Светата инквизиция е била един вид орган на мизогинията. Вярно е, че трябва да се отбележи, че инквизиторите изключително рядко се занимаваха с дела за магьосничество (предимно светски, а не църковни съдилища) и повечето от присъдите в тези случаи от инквизиторите бяха оправдателни. Така например при едно от изпитанията от XIV век в Испания инквизитори от 15 души, заподозрени в магьосничество, оправдаха 13, а друг беше заменен със смъртно наказание с дълъг срок на лишаване от свобода. Въпреки това последният осъден е изпратен до авто-да-фе, но преди да започне екзекуцията, инквизиторите поискаха от местните власти да помилват осъдения. В резултат на това никой от магьосниците не е пострадал!
Промоционално видео:
„Няма една инквизиция, но има три инквизиции: средновековната, испанската и римската инквизиция. От историческа гледна точка смесването им е безсмислено “, продължава Жан Севиля. Сергей Нечаев вдига и разширява темата: „Правно независимата средновековна инквизиция, паралелна на гражданското правосъдие, беше църковна институция, а слугите й зависеха само от папата. В същото време бикът Екскомуникамус не е установил ясна процедура за своята дейност. Правилата са установени емпирично, различни на различни територии."
Експертът по този въпрос Жан Севила изтъква, че инквизиторът, който дойде да разследва в определена област, публикува два постановления. В съответствие с декрета на вярата всеки вярващ е бил длъжен да информира за еретиците и техните съучастници. Вторият - указ за милост - даде на еретика период от 15 до 30 дни да се откаже, след което му беше простено. След изтичането на мандата му упоритата еретик е предадена на трибунала на инквизицията.
„Тук историческата реалност се обръща с главата надолу и е изпълнена с всевъзможни клишета“, отбелязва Жан Севиля. - Картината на инквизицията е толкова негативна, че човек създава впечатление, че това е било царство на произвола. Всъщност всичко беше точно обратното: Инквизицията беше методично, формалистично и изпълнено с документи правосъдие, често много по-умерено от гражданското правосъдие."
За защитата обвиняемите поканиха свидетели и имаха право да оспорват състава на съда и дори самия инквизитор. На първите разпити присъстваха уважавани хора - говорещи по сегашния начин, старейшини или аксакали. Имената на информаторите бяха пазени в тайна (защита на свидетелите), но в случай на лъжесвидетелстване лъжецът беше изправен пред тежко наказание. Инквизицията не е имала право на присъда на смърт, а само на различни видове наказание (на временно или доживотен затвор, на глоби, експулсиране, на отлъчване и т.н.). Разрешението за използване на изтезания беше получено много по-късно и, както отбелязва Сергей Нечаев, „имаше много ограничения за изтезанията (според някои източници само два процента от арестуваните от испанската инквизиция бяха измъчвани и не продължиха повече от 15 минути)“.
Тези, които внимателно четат класическото произведение на Хенри Чарлз Лий „История на инквизицията през Средновековието“, помнят неговия извод: „В фрагментите от инквизиторните процеси, които попаднаха в нашите ръце, препратките към изтезанията са редки“. За да извърши екзекуцията, жертвата е предадена на светските власти, които практикуват огньове. И още един мит - жертвата не беше изгорена жива, а първо удушена.
Освен временни, има и географски разлики между инквизитивните съдилища. В Италия инквизицията е почти невидима. Изключително брутално преследване в южната част на Франция и в Германия (XIII-XV в.).
В Испания действията на трибуналите на инквизицията се различават от действията на Германия и Франция. В тези страни репресиите се извършват главно чрез секти, гравитиращи към Реформацията. Жан Севила добавя: „Във Франция краят на инквизицията беше свързан с възхода на държавата. В Испания беше обратното “.
В самата Испания т. Нар. Конверси - евреи и маври, които са преминали в християнството - са преследвани. В Испания и Португалия терминът „конверсо“означаваше не само кръстени евреи, но и техните потомци. В Холандия, подчинена на испанската корона, преследването засяга главно протестанти. Тристан Ананиел завършва статията си за инквизицията със следните думи: „Въпреки строгостта на испанската инквизиция, днес преобладаващото мнение сред историците е, че тя не е била нито най-яростната, нито най-кървавата в Европа“.
ИГОР БОККЕР