Горещи огньове в цяла Европа - това е една от обичайните снимки, която идва на ум, когато мислим за Средновековието. В допълнение към еретиците, тези, които бяха обвинени в магьосничество и връзки с дявола, горяха на тези огньове.
Когато християнството дойде в Европа, то не премахна в един момент всичко, което беше преди. Епископи от езически вярвания, народни знаци и обичаи, вяра в свръхестествени сили, за които не е писано в Библията - всичко това остана част от ежедневието на хората. Християнските свещеници не се радваха от това, но не бързаха да го изкоренят, осъзнавайки пълната сила на миналото. Така че засега хората, които се смятат за магьосници или вещици, живееха сравнително спокойно.
Борба срещу ерес
Някъде преди XIII в. Представители на църквата възприели магьосничеството като суеверие и били наказани за това, че вярват в него с обикновено покаяние. Светските власти разглеждат използването на магьосничество като просто друго средство.
Наказанието заплашва онези, които използват този инструмент за открито престъпни цели. Въпреки че вещерството все още се смяташе за въпрос, който не подобава на честен човек.
Ето, например, цитат от салическата истина - кодексът на законите на царството на франките, съставен в началото на VI век: „Ако някой нарече друг слуга в магьосничеството, тоест съучастник на вещици, или някой, който се носи слух, че носи котел, в който готвят вещици техните отвари, 2500 денарии се награждават … Ако някой нарече свободна жена магьосница и не е в състояние да докаже, се присъжда 2500 денарии. Ако вещицата изяде човек и бъде хваната, ще бъдат присъдени 8000 денари."
Междувременно църквата започна да преследва все по-грубо и непримиримо онези, които се опитват да тълкуват християнските учения по свой начин. Изпитанията срещу еретиците се провеждаха едно след друго, мерките, предприети срещу тях, ставаха все по-решителни, а репресиите - все по-жестоки. За да не оставят нито стадото, нито духовенството да се съмняват, че всяка ерес трябва да бъде изкоренена, богословите обвиняват дисидентите не в заблуди, а в пряка връзка с врага на човешката раса. И така, от схоластичните трактати за демонологията, които преди това бяха четени само от богослови, темата за дявола мигрира в публичното пространство.
Промоционално видео:
Осъзнавайки, че някъде в близост до тях живеят хора, които са сключили сделка с нечистите, хората започнаха страстно да желаят да се отърват от такъв квартал. За неграмотните селяни беше трудно да разберат тънкостите на еретичните учения. Но да обвиним селска магьосница или лечител в ужасен грях, когото всички познаваха много добре и, разбира се, се страхуваха, това предполагаше себе си.
Около 1430-те и 1440-те години първата вълна на лов на вещици премина през Северна Италия, Южна Франция и Западна Швейцария. Кланетата бяха хаотични и брутални. Нито светските, нито църковните власти не ги одобриха. В крайна сметка, ако днес селяните разбраха, че могат да изгорят вещицата сами, тогава къде е гаранцията, че утре няма да решат да се справят с нелюбимия господар по същия начин? Във Франция всички случаи на вещерство бяха спешно прехвърлени на изключителната юрисдикция на провинциалните парламенти. И в Германия епископите и свещениците издадоха прокламации, предупреждаващи стадото си срещу недобросъвестна жестокост. Но беше твърде късно. Семената паднаха на плодородна почва.
Трактат на инквизиторите
Много скоро се появиха онези в католическата църква, които пожелаха не само да подкрепят, но и да водят лов. През 1486 г. монахът-доминиканец Хайнрих Крамер в сътрудничество с декана на Кьолнския университет Яков Спренгер публикува монументалното произведение „Чук на вещиците“. И двамата съавтори имаха опит в инквизицията и двамата бяха доста авторитетни схоласти. Те доста успяха да поставят спонтанното преследване на вещици на строга научна основа.
Като се включиха в подкрепата на папата, те обобщиха опита от изпитанията на вещици, познати им, систематизираха методи на разследване (от формулирането на въпроси до последователността на изтезанията) и щедро подправят всичко това с личното си убеждение, че вещиците са основното, от което добрият християнин трябва да се страхува.
По един или друг начин ловът на вещици е докоснал почти всяка европейска държава. Въпреки че някъде (например в Италия или Испания) имаше много малко процеси, но някъде (в Германия или Швейцария) преследването стана широко разпространено. Тази атака също не подмина Източна Европа. Между другото, не жените са станали жертви на клевета там, а мъжете - според езическите традиции представители на по-силния пол се занимавали с магьосничество. Според груби оценки от 15 до края на 17 век са екзекутирани около 50 хиляди души. Но винаги трябва да се има предвид, че повечето от линчовите съдилища не са регистрирани или докладвани.
Но би било напълно несправедливо да обвиняваме католическата църква и инквизицията за всичко. В крайна сметка ловът на вещици, изненадващо достатъчно, достигна специален мащаб в онези страни, които бяха засегнати от Реформацията.
Ако съдилищата на инквизицията въпреки това редовно постановяват оправдателни присъди, тогава протестантите унищожават братята си, заподозрени във връзка с дявола, без никакво колебание.
В началото на 17 век ловът на вещици започва да се използва като идеологическо оръжие от участниците в Тридесетгодишната война. Освен това и от двете страни. Германските католици и протестанти безкрайно се обвиняват взаимно в магьосничество, като по този начин оправдават всякакви зверства и екзекуции.
Сега магьосниците и вещиците бяха виновни за абсолютно всичко - неуспех на реколтата, епидемии, смърт на добитък и дори липса на пари. Изследователите забелязали, че колкото по-бедна е тази или онази държава или територия и колкото по-слабо действа централното правителство там, толкова повече репресии са извършени срещу вещици от местните жители. Тази атака не заобиколи Англия. Но на бреговете на мъгливия Албион ловът на вещици придоби много специален вид.
Разбойник с игла
Най-известният английски ловец на вещици беше наречен Матю Хопкинс. Той действа само малко повече от година, но през това време успя да осъди на смърт и екзекутира около 300 души, предимно жени. За сравнение - в предишните 100 години в Англия по-малко хора бяха екзекутирани за магьосничество!
От март 1645 г. Хопкинс, придружен от своите помощници, започва да обикаля страната, представяйки се на местните власти като основен ловец на вещици. Въпреки че такава позиция в кралството просто не е съществувала! Измамникът обаче се държал толкова уверено и най-важното, притиснал се към толкова чувствителни теми, че лесно получил официална подкрепа. Времената бяха много бурни - в страната имаше гражданска война между привърженици на парламента и привърженици на краля. Хората живееха в постоянен страх. Кого бяха готови да обвинят за своите неприятности? Разбира се, вещици и магьосници!
Пристигайки на ново място, Матю Хопкинс много бързо „намери“вещица (или няколко) там, след което започна чудовищен в нейния жесток процес на разследване. Жертвата не била оставена да спи, карайки я до лудост. Нарежете с нож (ако кръвта не започне да тече веднага, това се счита за достатъчно доказателство, така че Хопкинс просто използва тъп нож). Те пробиха тялото със специални игли, в търсене на „белега на дявола“- мъничко петънце, нечувствително към болка. В крайна сметка всеки се счупи. Нещастната жена се призна за виновна и отиде на бесилката (традиционно в Англия вещиците бяха обесени, а не изгорени). А някои бяха вързани за стол и хвърлени във водата - удавените се считаха за оправдани, а онези, които по някакво чудо успяха да изплуват, веднага бяха осъдени на смърт.
Може би най-лошото от всичко, че за Хопкинс работата му беше просто доходоносен бизнес. За своите услуги той взе много значителни такси от местните власти. Например в Ипсуич му бяха платени 50 паунда (около 10 хиляди по съвременни цени), в Стоумаркет - 23 паунда (около 6700). Властите понякога дори трябваше да въвеждат временни допълнителни данъци, за да уредят сметките с "главния ловец". Всъщност измамникът печели от невежеството, болката и смъртта на хората. През лятото на 1647 г. той умира от туберкулоза, като успява да опише приключенията си в брошура, която го представя като незаинтересован герой и смел борец срещу злото.
При всичко това именно Англия стана първата държава, която официално премахна наказателната отговорност за вещерството. Според закон, приет през 1735 г., максимум година затвор сега е наложено за разпространението на езическите суеверия. А организаторите на нерегламентирани репресии отговаряха за делата си като обикновени убийци. В други страни владетелите все по-често са поемали личен контрол върху случаите на магьосничество, за да ограничат огромното ярост, което унищожавало поданиците им.
Последни жертви
Що се отнася до това коя беше последната жена, екзекутирана в Европа за магьосничество със съдебна присъда, има различни версии. Най-често е посочена като швейцарската прислужница Анна Гьолди. От 1780 г. тя работи в къщата на Йохан Чуди, съдия на град Гларус. След като втората дъщеря на Чуди изведнъж се разболяла и започнала да страда от гърчове, прислужницата била обвинена в опит да отрови момичето, а също така добавила игли към хляба си. Въпреки че дъщерята на съдията оцелява и се възстановява скоро след това, срещу Анна е започнато пълно мащабно преследване.
За да извлече признание за отравянето, момичето е измъчвано. В опит да сложи край на изтезанията, тя призна всичко. Включително и във връзка с дявола, който уж се явил под формата на голямо черно куче. Този артикул не е включен в официалното убеждение. Но Анна Гьолди е осъдена на смърт и обезглавена на 13 юни 1782 г., въпреки че според действащото законодателство отровителят не може да бъде екзекутиран, ако жертвата му оцелее. Няма съмнение, че репутацията на момичето като "вещица" е била от решаващо значение за съдиите.
Впоследствие бяха разкрити много допълнителни подробности и съдът на град Гларус беше осъден публично. Според една от версиите самият съдия Чуди направил момичето „вещица“, което по този начин искало да скрие извънбрачна афера, която може да навреди на кариерата му. Въпреки това едва през 2008 г. присъдата на Анна Гьолди беше официално призната като неправилна справедливост.
Вторият кандидат е Барбара Здунк, живяла в Кралство Прусия. През 1811 г. тя е била удушена публично, след което тялото й е изгорено. Вярно е, че смъртната присъда в случая не е наложена за магьосничество (което по това време вече не се смята за престъпно престъпление в Прусия), а по подозрение за палеж. Причината за ареста обаче беше именно фактът, че тя не крие страстта си към магията. Убедителни доказателства, че Здунк поне по някакъв начин е участвал в пожара, разследването не е събрало. Но тълпата тръпнеше за кръвта на "виновните" - и я получи.
Въпреки напредъка, през 19-ти век съдилищата на някои държави продължават да разглеждат сериозно обвиненията в магьосничество. Например в Испания през 1820 г. определена жена е осъдена на 200 удара с тояги и прогонване от града в продължение на шест години.
Какво можем да кажем за независимите кланета, които периодично се случват в различни страни от доста дълго време. Причините бяха същите като през Средновековието, страх и невежество. Понякога тези тъмни качества на човешката природа ни карат да искаме репресии срещу някой „чужд“или „странен“в наше време.
Виктор БАНЕВ
С всички сили на душата …
Papal Bull Summis desiderantes affectibus е публикуван през 1484 г. и по-късно е представен като предговор към „Чукът на вещиците“. Ето какво казва: „С всичката сила на нашата душа, както се изисква от пастирската грижа, ние се стремим католическата вяра в нашето време да расте и да процъфтява навсякъде, а цялото еретическо безбожие да бъде изкоренено сред вярващите. Не без мъчителна болка, наскоро научихме, че в някои части на Германия … толкова много хора от двата пола пренебрегват собственото си спасение и, отклонявайки се от католическата вяра, изпаднаха в плътски грях с демоните инкуби и сукуби и тяхното магьосничество, магии, магии и други ужасни суеверни, т.е. злобни и престъпни действия причиняват преждевременно раждане на жените, изпращат разваляне на потомство на животни, зърнени култури, грозде върху лозя и плодове по дървета,както и да развалят мъже, жени, домашни любимци и други животни … и че по подстрека на врага на човешката раса, те се осмеляват да извършат безкраен брой от всякакви неописуеми зверства и престъпления … Но ние ще премахнем от пътя всички препятствия, които по някакъв начин могат да пречат. изпълнявайки задълженията на инквизиторите и така, че заразяването на еретическото беззаконие и други подобни престъпления да не отрови невинни хора с отровата си, ние възнамеряваме, както изисква нашето задължение и както ни подтиква нашата ревност да използваме подходящи средства. "което по някакъв начин може да попречи на изпълнението на задълженията на инквизиторите и така, че заразяването с еретическо беззаконие и други подобни престъпления да не отрови невинни хора с отровата си, ние възнамеряваме, както задължението ни изисква и като ревност за вярата ни подтиква да използваме подходящи средства "който по някакъв начин може да попречи на изпълнението на задълженията на инквизиторите и така, че заразяването на еретическото беззаконие и други подобни престъпления да не отрови невинни хора с отровата си, ние възнамеряваме, както задължението ни изисква и като ревност за вярата ни подтиква да използваме подходящи средства"