Крал Хамураби написа първите закони в историята
Шестият цар на Вавилония, Хамураби, управлявал от 1793 до 1750 г. пр.н.е. Този могъщ суверен успял да обедини под своето управление земите от Персийския залив до Асирия. Но към момента на присъединяването си Вавилония беше сравнително скромно и младо царство. Постигнатите успехи му позволиха да се похвали деклариращо в преамбюла на известния си сборник от закони: „Аз съм грижовният потомък на Сумулаил, послушен на великите богове, могъщият наследник на Синмубалит, вечното семе на царския цар, могъщия цар, слънцето на Вавилон, който даде светлина на страната на Шумер и Аккад, царят, който принуди подчинение на четирите страни на света, любимата на богинята Ищар."
Базалтов текст
Създаването на единен набор от закони, предназначени да поддържат реда в огромното царство, беше не по-малко изключителен акт на Хамураби, отколкото успехът му в битки. Цар наредил да издълбае цялото съдържание на всички свои институции върху каменен стълб с височина 2,25 метра. Той стоеше в главния градски храм, наречен Есагила. Но по време на безкрайните войни между Вавилония и Елам, еламитският цар Шутрук-Наххунте I (управлявал около 1185-1155 г. пр. Н. Е.) Прогонил вавилонската армия от своите земи. Тогава той направи победна кампания във Вавилония, разграби градовете й и взе богат плячка от Вавилон до Суза (столицата на Елам). Включително камък със закони, издълбани върху него.
През 1902 г. френска археологическа експедиция при разкопки на древна Суза открива три черни базалтови монолита с почти цилиндрична форма с клинописни записи на почти триста статии от кодекса на закона Хамураби. Оказа се същия стълб, разделен на три части. Тогава светът научи за тяхното съществуване и цел и парижкият музей Лувър стана собственик на може би най-известния пример на вавилонската култура.
В горната част на монолита е изобразен самият законодател, застанал пред бога на слънцето Шамаш. Той с уважение приема кодекса на законите от божеството, като по този начин демонстрира техния небесен (свръхестествен) произход. И тогава текстът тече, обхващайки целия пост от двете страни.
Първият правен кодекс в световната история, който определя правата и задълженията на свободните граждани (а не роби - те дълго време ще се считат не за хора, а за собственост!), Започва с историческо въведение. Хамураби обявява, че боговете го призовават да управлява „за установяване на справедливост в страната и за изтребване на нечестивите и злите, така че силните да не потискат слабите, за да оправдаят сирака и вдовицата, така че аз като Шамаш да се изкача над черноглавата и да осветявам страната за благото на хората“.
Въвеждането е последвано от представяне на самите законодателни актове. Общо 282 статии, обхващащи почти всички аспекти от живота на вавилонското общество по това време (гражданско, наказателно и административно право). Текстът завършва с проклятие, призоваващо всякакви наказания върху главите на закононарушители.
Око за око
На първо място законът защитава собствеността. Кражбата на имущество се наказва със смърт. За вреди - тежко наказание. Ако новият кораб изтече, тогава капитанът трябваше да построи друг, по-траен такъв за своя сметка. Ако някой не се интересуваше от укрепването на язовирите и каналите, жизненоважни за страната, и в резултат на счупване на язовира бяха наводнени чужди полета, тогава той трябваше да компенсира загубите на всички съседи. Законът следи за своевременното изплащане на наема и погасяването на дълга.
Кодексът Хамураби приема, макар и не винаги последователно, принципа на вина и лоша воля. Например, се установява разлика в наказанието за умишлено и неволно убийство. Но телесните наранявания са били наказвани по принципа "око за око, зъб за зъб", датиращо от древни времена. Дори за най-малките обиди осъдените са били пробивани или отрязани уши, устни, пръсти, а понякога те изсипват вряща смола върху лицата си.
Ако лекарят прави неразрез и причини смърт на пациента или, като премахне тръна с бронзов нож, нарани окото, той трябва да отсече ръката си. Ако архитект построи къща за някого и тази къща е крехка и се срути върху собственика си, тогава архитектът е достоен за смърт. Ако къщата се срути по вина на строителя и синът на собственика умря в руините му, строителят беше наказан със смъртта на собствения си син.
Воини (царски наемници) получавали от държавните поземлени парцели, роби и домашни животни, но при първото искане на царя те били задължени да маршируват. Тези парцели бяха наследени по мъжка линия и бяха неотменими. Кредиторът може да вземе за дългове само имуществото на воина, което самият той е придобил. Дареният от краля дарител остава неприкосновен.
За да не намали броя на войниците и данъкоплатците, Хамураби се опита да облекчи съдбата на онези слоеве от свободното население, които се оказаха в тежко финансово положение. По-конкретно, един от членовете на законите ограничава дълговото робство, което преди беше доживотен, три години работа за кредитор. След това заемът, независимо от сумата, се счита за напълно погасен. Ако поради природно бедствие реколтата на длъжника беше унищожена, тогава падежът на кредита и лихвите автоматично се прехвърля към следващата година.
Много внимание бе отделено на семейството и брака. За да може бракът да се счита за законен, беше необходимо да се сключи договор. Прелюбодеянието от съпруг се смятало за престъпление, ако съблазни съпругата на свободен мъж. Това деяние беше наказуемо с голяма глоба. Но по отношение на неверните жени законът беше много по-суров - да се удави. Ако съпругът искаше да прости на неверната съпруга, не само тя, но и нейният съблазнител бяха освободени от наказание.
За наказанието на небрежните домакини се съобщава следното: "Ако много говореше, ако пренебрегва къщата си и не отглежда децата си да бъдат достойни хора, тогава тя трябва да бъде хвърлена във водата!" Що се отнася до бащата, той нямаше право да лишава синовете си от наследство, ако те не извършат престъпления, и беше длъжен да ги научи на занаята си.
Промоционално видео:
Образец за Стария Завет
При Хамураби гражданите започват да бъдат съдени не от старейшини, както в предишните времена, а от специални чиновници-съдии, назначени от краля във всеки град. Всички случаи бяха решени по строго определен ред. Чиновникът записа целия ход на процеса. Ако делото е било трудно и съдията не може да вземе решение, нарушителят е ескортиран до столицата, където делото е изслушано в основния съд. Недоволен от решението може да го обжалва пред краля.
И до днес учените спорят дали Старият Завет съдържа преки заеми от кодекса на закона Хамураби. Вероятно да, защото библейският патриарх Авраам е живял по времето на вавилонския законодател. Това означава, че древните евреи все още не са имали своя държава. Но някои смятат, че законите на Хамураби и Петокнижието се основават на по-общи древни правила, които се коренят в целия Изток в началото на II хилядолетие пр.н.е.
Сравнявайки законите на Стария завет и законите на Хамураби, изключителният руски ориенталист Борис Тураев отбеляза тяхното сходство в детайли и състав. Така например, някои членове от кодекса Хамураби съответстват на старозаветния принцип на наказателното наказание („око за око, зъб за зъб” в Книгата за изход). Брачните правила в кодекса Хамураби и законите на Мойсей имат много общо. Етичният фокус и на двата кодекса е сходен.
Законите на Хамураби не са съвършени, но те бяха сред първите при хората. Най-старият код в света, въпреки че е изграден на основата на суровите обичаи, съществували от незапомнени времена, предлага, разбира се, разумни и справедливи норми на закона. Най-прогресивната особеност във вавилонския закон беше, че индивидуалният отмъщение за несправедливост обикновено се заменя с държавен отмъщение. Така племенната система постепенно беше заменена от нови отношения.
Списание: Мистерии от историята № 22, Ирина Стрекалова